刘备死后封的什么神（刘备死后是什么神仙）

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三国时期，大争之世，风流人物，风起云涌，曹操、毛玠、郭嘉、荀彧、孙坚、孙策、孙权、鲁肃、周瑜、刘备、诸葛亮、关羽、张飞……每个人，不论成败，都在历史上留下了深深的印记，成了我们民族记忆的一部分。那么死后最风光的人物是谁呢？

那毫无疑问是关二爷了。在《三国演义》里，关二爷生前的事迹就有一大把了，桃园结义、三英战吕布、诛颜良斩文丑、千里走单骑、水淹七军、单刀赴会……最后大意失荆州，败走麦城，结束了光辉的一生。关二爷“傲上不辱下，欺强不凌弱”，是非常具有人格魅力的一个人物。

关羽（图片来自网络）

作为“仁、义、忠、信、勇”的完美代表人物，后世对关羽推崇有加。在儒家文化里，关羽被推崇为武圣人，与文圣人孔子并列。在道教里，关羽成了关帝圣君。在佛教里，关羽成了伽蓝菩萨。在荆楚文化里，关羽是水神。到了明清时期，关羽又成了武财神。相比之下，曹操、孙权、刘备乃至诸葛亮，在死后就分外寂寞了。

今天我们讲讲关羽是如何成为财神的。我们都知道在史学界里，有一种说法叫做“历史变成传说，传说变成神话”。历史人物封神，说到底靠的就是时间和人的力量。在关羽成为财神之前，他首先是被尊崇为水神。虽然只是传说，但是关羽真的和水特别有缘。

关羽（图片来自网络）

传说中，关羽在家乡杀死恶霸官吏被通缉，逃亡在外，后来水中观音帮他把脸变得通红，他才得以过了关。据说关羽的生日是五月十三日，每到这天就会下雨，这是因为关羽要借雨来磨刀，所以这时候的雨叫做磨刀雨。

在三国之中，也可以看到很多关羽与水产生联系的内容。赤壁之战前夜，关羽就单独率领水军行动，没有和刘备在一起。围樊城时，关羽水淹于禁。在《三国志•甘宁传》中，关羽率领五千精兵在浅滩集结准备涉水渡河，却被甘宁的八百军阻拦，这个浅滩被称作关羽濑。关羽慢慢成了水神。

关羽（图片来自网络）

关羽真正成为财神是山西商人的功劳。关羽出生于今天的陕西省解州，这里有中国最大的盐湖解池，有关解池的水神信仰很盛行。人们把解州出身的关羽和解池的水神联系在一起不足为怪。这还催生了关羽战蚩尤的故事，说的是宋徽宗年间解池长时间不产盐，是蚩尤鬼魂在作怪。张天师召唤关羽魂魄打败蚩尤。

解池盐自汉代以来就是政府的专卖产品。三国时代，受到政府委托进行盐业运营的山西商人生意慢慢做大，后来又涉足金融业，成了支配整个中国经济的力量。产生了大名鼎鼎的晋商。在山西商人各地行商的过程中，关羽具有了商业神的属性，最终演变成了财神。

《三国演义》中刘关张乃三兄弟。其实，早在南北朝、隋唐时期，刘关张已然并称。

明清时期，关羽的地位日益高涨，在万历年间一跃而成协天大帝、伏魔大帝，人们都尊称关羽为关公、关圣帝君、武圣。关羽已然从一个人变成了神。

既然羽都成了神，张飞成阴阳巡查使，那刘备成了什么神？

其实，刘备也已经成了神，并且，成神时间仅次于张飞，也比关羽要早！

刘备是在什么时候开始有自己的神庙呢？

刘备的第一座神庙，出现在故乡涿州，修建时间是在唐昭宗乾宁四年。庙宇名称为“昭烈庙”。

昭烈，是刘备的谥号，后世多称其为昭烈帝，或者蜀汉先主。

刘备为何到唐朝才有自己的神庙？

唐昭宗时期，已经到了大唐末年，当时天下大乱，藩镇格局，忠义精神成了社会需求。刘备乃涿州走出的帝王，在三国群雄逐鹿中捍卫汉室江山，或许正是这种精神，让当地官员百姓为之修建神庙。

其后，在金代、明代，涿州的昭烈庙多次重修。庙宇中不但供奉刘备，还有关羽、张飞神像。

不仅仅是涿州，在成都，以及全国许多地方，都建有刘备的神庙。到了明朝，随着《三国演义》的普及，各地都大量兴建“三义庙”，即同时供奉刘关张三人的庙宇。在这些庙宇中，基本上是刘备一人端坐。关羽、张飞在背后伺候。可见，成神之后，刘备的地位比关羽依然要高。

其实，不仅仅是刘备有神庙，他的老婆孙夫人也有神庙。从宋至明，芜湖西南江中的蟂矶上有孙夫人庙，又有“灵泽夫人庙”、“焦矶娘娘庙”，供奉的都是刘备的夫人。

当然，到了明朝中后期，尤其是在关羽成了伏魔大帝之后，关羽就渐渐独立出来。许多地方的“三义庙”，刘备也站了起来，成了三神并立的模样。

至于刘备成神之后的管什么，大体和张飞当初一样，血食一方，庇佑一方。

另外，古代每行每业都有祖师爷，这些祖师爷其实也和神差不多。刘备因为是编草鞋的出生，也就成了编制业之祖，张飞是杀猪的，于是成了屠夫行业祖师，至于关羽，那就管得宽了，几乎描金业、皮箱业、皮革业、烟业、香烛业、绸缎业、成衣业、厨业、酱园业、豆腐业、屠宰业、肉铺业都奉关羽为祖。

三国名人中，不但关羽被封神，张飞、刘备、赵云其实都已成神。那么，有个问题就来了，同样是三国顶级大人物的诸葛亮，死后为何没有被封神呢？

　要想成神，首先是生前必须建立赫赫功业。

这一点，诸葛亮完全满足。

同时代的东吴大帝孙权高度评价诸葛亮：丞相受遗辅政，国富刑清，虽伊尹格于皇天，周公光于四表，无以远过。

在孙权看来，诸葛亮的功业便是与商朝的名相伊尹，周朝的名相周公相比，也犹有过之！应该说，诸葛亮辅佐的蜀汉，在影响上虽不如商周，但是，单就诸葛亮的个人魅力来说，在封建时代两千年中，算是最有资格和伊尹、周公比肩的名臣了。

编写《三国志》的陈寿也赞叹诸葛亮：可谓识治之良才，管、萧之亚匹矣。

陈寿认为诸葛亮的军事才华一般，不过政治才华卓越，堪比春秋时期的管仲、两汉时期的萧何。许多人都认为陈寿对诸葛亮有偏见，但便是陈寿，也认为诸葛亮乃是一代名相。

　其次，要想成神，必须在死后为百姓、官府建庙祭拜。

诸葛亮死后，不单单是在蜀汉，天下许多人都为之痛心。后代更一直有百姓为之祭奠。

《三国志》中记载：亮初亡，所在各求为立庙，朝仪以礼秩不听。百姓遂因时节私祭于道陌之上。言事者或以为可听立庙于成都者，后主不从。

诸葛亮死后，蜀汉的各地官民都请求为诸葛亮建庙（祠庙）。此事引起了后主刘禅的不满。他特别下令，私自祭祀大臣，不符合朝廷礼仪。有官员就建议，不如在成都修建一座诸葛亮庙，让大家统一去那里祭祀。可刘禅还是不同意。

百姓们对诸葛亮太热爱，竟然冒着违法被抓的风险，私下在道路上祭奠诸葛亮。一直到诸葛去世二十九年之后，因群情汹涌，官员们一再恳求，刘禅才不得不同意在沔县为诸葛亮建庙，并严令取消民间一切祭祀。

诸葛亮曾经七擒孟获，以仁义平定南中，因此，即便是在蜀汉政权灭亡后，南中百姓也头缠白布，脚穿镶白边的鞋子，为诸葛亮戴孝。

因此，诸葛亮不但生前有赫赫功业，死后也有自己的庙宇，完全符合中国传统意义上封神的标准。

　可是，为何无论是在民间传说中，还是道家典籍中，别的名臣将相都被封了神，却没有一种说法提到诸葛亮成神呢？

老叶喜欢读《西游》，发现里面通臂猿猴说的一句话，恰恰可以解释这个谜团：

忽跳出一个通背猿猴，厉声高叫道：“如今五虫之内，惟有三等名色，不伏阎王老子所管。乃是佛与仙与神圣三者，躲过轮回，不生不灭，与天地山川齐寿。”

古人认为天地生灵可以分为五虫，蠃鳞毛羽昆。按照古人的划分，人类也是五虫之一，具体属于没有毛发的蠃虫。

通臂猿猴提出，天地五种生灵中，有三种可以跳出三界外，不在五行中，不受阎罗王管辖。

具体是哪三种呢？即佛、仙、神圣三种。

佛，是通过修佛，成就长生者；仙，是通过仙道，成就长生者。这神圣是什么呢？

在古代，神圣有两种意思。一种是简单混同于神仙。《西游记》中巡海夜叉看到孙悟空推水而来，就问道：“那推水来的，是何神圣？”

第二种，特指是圣人，即通过修儒，成就长生者。

在时下不少修仙小说中，不但修道修佛可以成仙，修儒也可以成仙。这中说法其实古已有之！

无论是在《西游记》还是《封神演义》都提倡三教。三教的观念在具体的地方有不同，不过总体来说即儒释道三教。

孙悟空告诉车迟国王说：“望你把三教归一，也敬僧，也敬道，也养育人才，我保你江山永固。”这里的养育人才，其实就是入世济民的儒家。

　也就是说，在西游世界中，儒家的那些大名士虽没有修道，也没有修佛，但同样可以长生，他们得道之后，被称为神圣，或者说圣人。

比如我们常说的孔圣人，还有书圣王羲之，画圣吴道子。他们都是道佛之外的得道者，得道的根底多是在儒家。

我们再看诸葛亮。诸葛亮没有封神。只因，需要成为道教或者佛教中人，才能被封神。

比如说，关羽，那是先成为张天师麾下护法神将，成为崇宁真君，后来才有资格成为关圣帝君，伏魔大帝。关羽又受了普净和尚法戒，方才入了佛门，成为佛门护法伽蓝。

可是，诸葛亮乃是彻头彻尾，百分百的儒家士大夫。除了在《三国演义》中，说他曾披发仗剑作法，俨然妖道模样，在正史中，诸葛亮一直和道佛无关。

他就是一个正统的“达则兼济天下，穷则独善其身”的士大夫。无论是在当时，还是在后世，诸葛亮一直都是这么一个忧国忧民，鞠躬尽瘁，死而后已的形象。

这和道家超然物外，和佛家四大皆空的理念是截然不同的。故此，诸葛亮不能成仙，也不能成佛，他注定了只能成圣。

此前我们也曾经提到，古代各种建筑功用各有不同：庙是用来祭拜神仙的，祠是用来祭拜祖先和圣贤的。

其实，当时也好，后世也罢，严格来说，祭祀诸葛亮的，都是祠而不是庙。

比如大家百度“诸葛庙”，就会发现是杜甫写的一首诗，里面第一句道：

久游巴子国，屡入武侯祠。竹日斜虚寝，溪风满薄帷。

可见，杜甫去的其实不是诸葛庙，而是武侯祠。庙只是后世百姓的俗称。

因此，我们说诸葛亮虽然没有成神，但人家已经成圣。古语有云：“神于天，圣于地。”神仙一般来说，都高高在上，住在天庭。圣人则与百姓同甘共苦，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，生活在大地之上。

就如诗仙李白与诗圣杜甫一样，两人走的是完全不同的路子，不过，都让人尊敬。

221年，在成都即位自称汉皇帝，年号章武。伐东吴兵败，损失惨重，退回白帝城，因病崩逝，享年六十三，谥号昭烈帝，史称为刘先主。

在我国的民间传说以及某些野史记载中，我国历史上曾有过五次大封神，第一次为众所周知的姜子牙封神榜；第二次为张子房的无字天书；第三次为三国时期蜀汉丞相诸葛亮《马前课》；第五次唐初袁天罡、李淳风二人的《推背图》，第三次为明朝初年刘伯温的《烧饼哥》

那么问题来了，在三国中我们大家所喜欢的蜀国人物会被封为什么神祇呢？毕竟诸葛亮可是蜀国的军师，应该能走走后门才对。

刘备：第一个要说的自然是我们的汉昭烈帝刘玄德了，毕竟这家伙才是蜀国真正的老大，昭烈帝刘备一生屡战屡败，可却屡败屡战，其百折不挠之精神曾鼓舞了多少后世人杰，但刘备死后却是在一段时间内挺憋屈的，他的很多下属都成神了，可他却没有，只有蜀汉的皇室宗庙有他的庙宇，直到了唐昭宗乾宁四年，在其家乡涿郡才有了非蜀汉官方的第一间昭烈帝庙。而一般刘备的庙宇都有关羽张飞在后面保卫，甭管你俩现在神位有多大，在我面前还是个弟弟。

孙尚香：既然刘备封神了那作为他的媳妇也应该有个位置才对，孙尚香为夫投江之后被封为灵泽娘娘，在芜湖西南江中的蟂矶上有孙夫人庙，又有“灵泽夫人庙”、“焦矶娘娘庙”，供奉的都是这位美女。

诸葛武侯：诸葛武侯有两个神位，道教把诸葛亮封为天枢神相，这个官位可以看作天庭的宰相，被封为天枢神相的人一般帮玉帝处理各项事务，干的活和地上的丞相差不多。可奇怪的是被封这个仙位的人有很多，姜子牙，张子房，文天祥还有刘伯温等等历代名相一般都会被道教赐这个称号，甚至和诸葛亮同时代的对手陆逊也被封为天枢上相，不过这个是因为孙权把陆逊气死之后心怀愧疚才组织道士给他弄的，和其他人恐怕还要低那么一点。

除此之外，诸葛亮还有一个更不为人知的神位，就是雷神。因为道教除妖降魔的那些咒语，经常会假借历史人物的名字，再加上一些超自然的力量，而诸葛亮就被安上雷神的力量，只要一念包含诸葛亮名字的咒语，天上就会降下一片惊雷，然后诸葛亮就被安说了了雷神这个称号。诸葛亮的雷神形象流传于一些比较偏门的道教经典，一般大众接触不到作为雷神的诸葛亮，所以他这个神位一直不为人知。

后来可能觉得牌面不够，还把已经有神位的五虎上将也弄了一份兼职，让他们偶尔去跟一下诸葛亮，啧啧，别提多威风了。

我们再来讲讲大家期待已久的五虎上将，首先自然是五虎之首关云长，他的一生颇具传奇色彩，过五关斩六将、单刀赴会、水淹七军威震华夏。

二爷一生战功显赫，并且魅力极大，在黑白两道都吃的开，道教中关羽三界伏魔大帝及四大元帅、雷部三十六天将之一；儒教为和孔子齐名的武圣、佛教为珈蓝护法神菩萨。

关于二爷的传说数不胜数，大家都熟的不能再熟了，咱就不在这里多说了，字多老柳写的累，大伙儿看着也累。

张飞

张飞，张三爷是三国历史中一位个性极其鲜明的人物，他脾气暴躁，嫉恶如仇，同时也是战场上的万人敌。一生追随刘备征战沙场，毫无怨言。

在三爷去世以后，蜀中百姓在四川阆中修建了一座汉恒侯祠，这座守护着一方百姓的城隍庙，千百年来烟火不断。人们在这里祈求风调雨顺，也求子求福。这足以证明季汉政权在蜀中还是很得人心的，并不像某些黑子说的鱼肉百姓收刮财富什么的。后来在《聊斋志异》这本小说中，张飞的形象甚至被神化为了“三界大巡环使”，管着阴阳两界的不平之事。

《聊斋志异》:“桓侯翼德，三十年一巡阴曹，三十五年一巡阳世，两间之不平，待此老而一消也。

赵云

白马银枪常山赵子龙，枪剑双绝，长板坡前七进七出，汉水空营一身虎胆。在三国的众多人物中，人们最喜爱的便是常山赵子龙，没有之一。全国各地都修建有“赵云庙”，最有名的当属成都大邑县子龙庙。

《蜀中名胜记》载：“静惠山一名东山，山下土城，相传为蜀汉名将赵云筑，盖云帝防羌于此。有云墓及庙存。”

在此地赵子龙也显圣多次，有兴趣的可以自己查一查，在台湾各地，将赵云称为“赵圣帝君”，道教中的神格为“南宫辅佐真君”每年农历二月二十六日是其圣诞。他在神话中的这个地位，可以说是和关羽平起平坐。

也有地方尊称赵府元帅、赵府千岁、玉敕赵圣帝君等，台湾民间多尊称子龙爷，全国许多地方都有供奉赵子龙的庙宇祠堂。据说，赵云神威广大，庇佑众生，有求必应，所以受到各地信众之崇拜。

并且赵云是差点进武庙的人，为什么没进？因为宋朝腐儒说他长坂坡救主的时候斥责了糜夫人，对，就是情况危急的时候说话重了点让糜夫人上马的时候，因此后来只能成了武庙第一门神，同理还有王伯当，理由是为李密挡箭身死之后尸体压在了主公上面。。。。。这叫什么事儿，宋朝的腐儒啊，唉，也难怪宋朝武将地位低了，明明是忠勇救主，却硬生生被说是有辱主之疑，民间传说中朱元璋开国后祭拜武庙，把赵云请了进去。

现在很多地方还有以赵云为村神的，要是有这样的兄弟看到这篇文章可在下面留个言。

黄忠

黄忠，在中国一直都是老当益壮的代名词，其刀术绝伦，箭法天下第一，在成都西郊营门口有黄忠墓及黄忠祠遗址，本来香火颇为旺盛，可惜在浩劫之际被毁坏无疑，只有一具棺椁尚存。

在大跃进时期，“青年赛过赵子龙，老人堪比老黄忠”的口号曾响彻神州大地。在我国四川某些地区，黄忠和严颜将军是一对门神。

马超

西凉锦马超，三国时代有名的大将，在羌人中威望无与伦比，号称神威天将军，在去世之后被封为天界雷部七十二阴帅之一，在台湾某些地区也称其为马圣帝君，在某些地方其和赵云也作为一对门神存在。

马超还是三国史上赫赫有名的武学大师，其剑术《出手法》为五大剑法之一，流传至今。

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