鲁迅的《社戏》中的人物剖析

提起鲁迅先生的名篇《社戏》，《社戏》的结尾一句立刻就会脱口成诵：“真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，──也不再看到那夜似的好戏了。”这结末一句不知勾起了多少读者的神思遐想。这结末一句话仿佛能伸出她的纤巧的手指拨动了我们的心弦，使我们联想起自己永远失落了的童年，从而搅动我们心灵深层的积淀，引起“心弦的共振”。 我们就会再一次不得不钦服鲁迅是善于把握这种“人生经验通感”的圣手！

这些想必大家早已耳熟能详、烂熟于心，因此这里不再聒噪。本文只想就《社戏》中所涉及的几个人物——双喜、阿发、桂生和六一公公，谈谈自己的一点拙见。

首先，谈一谈这几个人物的名字命名。

读鲁迅的小说，有时会觉得他的小说中的人物名字很怪，但是我觉得，鲁迅小说的人名，绝对不是作者信手拈来的。研究起来，颇有一些耐人品味的特点。

我们知道人物命名具有强烈的时代色彩。一般说来，姓名是用以从芸芸众生中识别某个人的标志，但往往涂有强烈的时代色彩，即从一个简单的名字可以窥见当时社会的一般生活背景、时代特征、地域风俗等等。

六一公公是名叫“六一”的老农。在绍兴，孩子对年长的男子，一般都尊称为“公公”。这里的六一，是这个老农从小就取定的名字。绍兴习俗，常在孩子出生时把祖父的年龄当作孩子的名字，遇有健康长寿的意思。六一公公就是他祖父六十一岁时那年出生的。

“双喜”“阿发”则是取“双喜临门”“发家致富”等喜庆吉祥字眼作人名，寄托着长辈对孩子和未来的希望，这也是绍兴的一种习俗。

此外，绍兴民间取名还寓有种种情况，如以孩子出生时的体重命名，鲁迅笔下人物所用的名字如“九斤老太”“七斤”之类;以孩子的生肖命名，以孩子出生时的节气时令命名，以孩子出生的地点命名，《故乡》中有一个叫水生的，《社戏》中有一个叫“桂生”的。又如《阿Q正传》中的阿Q，光秃秃的头的后面，拖着一根小辫子，这“Q”不正是其外在形象的写照吗？读着这些名字，我们就仿佛见到他们的主人，真是“借一斑知全豹，以一名传精神”。鲁迅小说中人物的命名，可以说大多数均有着极其深刻的意义。我们阅读他的小说，要注意分析和体会。

第二，谈一谈这几个人物的形象。

《社戏》一文中的人物，无论是孩子还是老人，都有鲜明的形象。

这群农村孩子也和少年闰土一样，虽小小年纪，却都有适应农村生活的本领。他们除了放牛、撑船、钓虾之外“没有一个不会水的，而两三个还是弄潮的好手。”劳动生活锻炼了他们的胆量，大自然广阔的天地丰富了他们的智慧，而且他们都不得有着劳动人民传统的淳朴、厚道、善良和热情。生长在偏僻海边小村上的这些孩子们，他们一起玩乐，虽然年纪相仿，“但论起行辈来，却至少是叔侄，有几个还是太公，……，一村老老小小，也决没有一个会想出‘犯上’这两个字来。”村里的人们都慷慨好客、友爱热情，一家有客人都是大家的。小朋友们在田里放牛钓虾，钓的虾都归小客人。他们又千方百计去争取让他们自己摇船带小客人去看戏（因为大人们都很忙），并尽心地照料途中安全。看戏回来的航程中，偷罗汉豆吃是《社戏》中最耐人寻味的场面。因为煮豆是为了请客，所以阿发兴奋地说：“偷我们的吧，我们的大得多呢。”话音未落，一个坦荡的近乎透明的少年便鲜活地站到了我们面前。

而平桥村的老人也很淳朴。

例如六一公公，看见了“我”，相信了双喜关于“请客”的话，善意地停了楫，笑着说：“这是应该的”。 可见六一公公并不吝啬，而且宽厚好客、善解人意，他恼的不是偷了自家的豆，是孩子们不知心疼劳动果实，踏坏了不少，所以才责怪他们。

他对迅哥又格外地关心：“昨天的戏可好么？”“豆可中吃呢？”

听到迅哥的夸奖，六一公公“竟非常感激起来，将大拇指一翘”，很是得意。 写出了中国农民的淳朴、善良、厚道，他们只求别人的些许理解和肯定，便会由衷的感激不尽。

六一公公的话也很有意思：

第一句话夸奖迅哥儿，是对迅哥儿理解的回报;

第二句话是贬双喜他们“不识好歹”，为自己申辩，算作对双喜贬他的豆的回报;

第三句要送豆给“我们的姑奶奶尝尝去……”，表现了老人家的慷慨好客，对迅哥儿的好感和亲热，对自家的豆的得意之情。

第三，谈一谈这几个小伙伴的座次。

鲁迅对于《水浒》这部古典文学名著，可谓情有独钟。他曾发表专著进行过评论。鲁迅认为，《水浒》中描绘了一群“见义勇为”的豪侠，如鲁智深、武松、李逵、石秀等，他们往往只凭自己的一双拳头，抱打不平，为民除害，这是《水浒》中的理想人物。

鲁迅将自己的《水浒》情结不留痕迹地揉合进了《社戏》当中，他暗暗地给平桥村的十几个孩子像水泊梁山那样排了座次。

第一把金交椅——“及时雨”双喜。

《水浒》中的宋江，“处事周全”、“排难解纷”、“扶人之困”、“急人之急”、“扶人之困”等等，在民间宋江是一个喜欢做好事、愿意做好事的热心人。因此，山东、河北闻名，都称他做及时雨，却把他比做“天上下的及时雨一般，能救万物”。

平桥村的双喜敢于闯荡、聪明机灵，胆大心细，善体人意，做事周全。例如在看戏前的波折中，是“最聪明的双喜大悟似的提议了，他说，‘大船？八叔的航船不是回来了么？’”“在这迟疑之中，双喜可又看出底细来了，”他又挺身而出“便又大声的说道，‘我写包票！船又大;迅哥儿向来不乱跑;我们又都是识水性的！’”

双喜似乎比其他的几个孩子年纪大一些，考虑问题比其他孩子周到。在偷豆的时候，双喜的领袖地位和才能更是淋漓尽致地展现出来。

指挥的是老练的双喜，“‘阿阿，阿发，这边是你家的，这边是老六一家的，我们偷那一边的呢？’双喜先跳下去了，在岸上说。”——行动之前，征求意见，礼贤下士，这不是大将风范又是什么？

是“双喜以为再多偷，倘给阿发的娘知道是要哭骂的，于是各人便到六一公公的田里又各偷了一大捧。”

在一群孩子们吃完豆后，指挥转移阵地的还是聪明、老练的双喜：“吃完豆，又开船，一面洗器具，豆荚豆壳全抛在河水里，什么痕迹也没有了。双喜所虑的是用了八公公船上的盐和柴，这老头子很细心，一定要知道，会骂的。”“然而大家议论之后，归结是不怕。他如果骂，我们便要他归还去年在岸边拾去的一枝枯桕树，而且当面叫他‘八癞子’。”

好一幅“群童谐趣图”！真有点“忠义堂上宴群雄”的豪情！

双喜又是敢于负责，讲义气。“‘都回来了！那里会错。我原说过写包票的！’双喜在船头上忽而大声的说。”

振臂一呼！于是，双喜在平桥村的十几个孩子中领袖的地位便宣告确立。

第二把金交椅——“玉麒麟”阿发。

《水浒》中的卢俊义，绰号“玉麒麟”，一身好武艺，棍棒天下无双。“作事谨慎，非理不为，非财不取”。

“双喜拔前篙，阿发拔后篙。”可见阿发的本领、地位仅次于双喜。到了赵庄，阿发说“近台没有什么空了，我们远远的看罢。”阿发在后，双喜在前。阿发看到了，双喜更先于他觉察到了。作者让阿发提这个建议，更证明他不是老大。

而阿发则与双喜又有着不同，他为人特别憨厚、老实、淳朴、单纯又无私。他在摸完豆后知道自己家的豆比较大，他也没有让双喜等人偷六一公公家的豆，而让大家吃自家比较大的豆。“阿发一面跳，一面说道，‘且慢，让我来看一看罢，’他于是往来的摸了一回，直起身来说道，‘偷我们的罢，我们的大得多呢。’”好一幅侠义心肠！

第三把金交椅——“智多星”桂生。

《水浒》中的吴用平生机巧聪明，曾读万卷经书，屡出奇谋，屡建战功。

桂生的为人十分体贴。“我有些疲倦了，托桂生买豆浆去。他去了一刻，回来说，‘没有。卖豆浆的聋子也回去了。日里倒有，我还喝了两碗呢。现在去舀一瓢水来给你喝罢。’”

桂生的主意还多。“这回想出来的是桂生，说是罗汉豆正旺相，柴火又现成，我们可以偷一点来煮吃。”

第四，善的形象、善的理想。

鲁迅小说数量虽然不多，但是其中涉及到的人物形象却很不少。说到底，小说是塑造人物形象的作品，通过人物形象的塑造，来表达作者自己的观点。小说里的人物形象塑造得成功与否，很大程度上决定了一篇小说在艺术上成熟度。古今中外的好小说，一般都有栩栩如生的人物形象来支撑。读者可以不注意一部小说的大段描写和议论，却可以印象深刻地记住某一个小说人物的特点。一个成功的小说人物，可以穿透时间的帷幕，从很远的地方走到我们面前。

鲁迅《社戏》中的这些人物可能过于小、过于简单，但正如拉丁箴言所说的那样：“简单是真的标志;美是真理的光辉。”而善——“适用于道德经验的东西，必然在更高的程度上也适用于美的现象。”（席勒）

在“双喜”、“阿法”“桂生”和“六一公公”这几个人物身上，鲁迅寄托了很多的理想，比如“善”的理想，“质朴”的理想，“自然”的理想。善的形象和善的理想对于一个民族的文化核心具有非常重要的作用。鲁迅发现了这一点，为了描写这种可以亲近的“善意”，鲁迅一直使用第一人称叙述来处理。但在鲁迅的所有的小说中，最有亲和性的人物还是“六一公公”、“阿发”和“双喜”。

这些淳朴的农村人形象，让人感到非常有力量，有温情，有爱，有希望。这样淳朴厚道的思想，在当时“人不为己，天诛地灭”的旧时代，像一粒粒金灿灿的火种，使人们眼明心亮，看到了生活的未来和希望。

他们可以跟陀斯妥也夫斯基小说《卡拉玛佐夫兄弟》里的小弟弟“阿廖沙”、《罪与罚》里的“冬妮娅”，《白痴》里的梅诗金公爵，列夫·托尔斯泰《复活》里的“玛丝洛娃”，相媲美;他们可以跟童话里的“白雪公主”、“海的女儿”等相媲美。因为他们都有一个共同点，那就是：善的形象，最高、最美好的理想化身。

鲁迅先生在《社戏》中，把农村人的内心世界描写得那么真诚、无私、友爱、和谐，在黑暗的旧中国社会里，像沙漠里的一片绿洲，像满天阴霾中的一线光明。农村孩子们之间充满着的真诚与友爱，这是当时鲁迅感到的中国社会中最缺少的，也是最可贵的东西。然而，在今天的社会生活中又何尝不是这样呢？所以，笔者也深深地感到：呼唤真诚和友爱是多么的必要啊！

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