第22课《

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1、虽有嘉肴教案 【教学目标】1.能够借助注释及运用文言文翻译方法,理解课文大意,积累重点文言词语.并背诵课文。2.诵读课文，体味本文的韵律之美。抓住文中关键词，梳理文章思路。学习类比推理的说理艺术。3.品味语言，辨析”教”与”学”的含义,结合自身体会,深刻理解文章的道理。【教学重难点】1.梳理文章思路，学习类比推理的说理艺术。 2.辨析”教”与”学”的含义,结合自身体会,深刻理解文章的道理。【教学过程】课前布置学生预习:1.反复诵读课文,找出疑难字词句， 2.搜集并了解礼记和学记的有关知识。一、趣说“嘉肴”，入美味之境同学们，我们来自五湖四海，齐聚于深圳，自己的家乡一定有很多地道与特别的美食，能

2、否给我们介绍一二呢？（学生介绍）那同学说了那么多，我们一样都没有吃过，不知道它味道如何。可以用文中哪一句话来表达啊？（虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。）今天我们一起来学习这篇文章，看看它要把我们带入一种怎样的境界？二、初品“嘉肴”，感音韵之美（一）一读感知1.明确要求：读准字音、节奏，特别注意“兑(yu)”“学(xio)学(xu)半”这几个字的读音。2.活动设计：学生先自由大声朗读、反复读；之后两两合作互读，你读我听，对比彼此读时不一样的地方；最后全体朗读。3.教师点拨：首句，要注意读出各分句内部的层次感-转折和假设，两个结句要读出惋惜、遗憾的感情。第二句，“是故”后当作一顿，“学”“教”后亦当作

3、一顿，“不足”“困”应重读，语速要渐缓，表现出一种沉重感。第三句，要在第二句的基础上有所奋起，语调要略微上扬，重读“自反”“自强”，表现出一种振奋感。第四句是全文的中心，是经过前文层层推导得出的结论，要读得语重心长。第五句，是从前代经典尚书中发现了上述观点的佐证，“其此之谓乎”要读出一种欣喜的感觉。此外，全文短短70字的篇幅内出现了五个“也”，起舒缓语气的作用，读来应有一种谆谆教诲之感。（二）再读析义1.明确要求：能够结合注释疏通文意，注意“虽”“困”“然后”的意思，以及“其此之谓乎”的文言句式。2.活动设计：小组合作。小组按序展示疑问，其他组员答疑。在答疑过程中，教师为学生无法解决的问题提供

4、支点，帮助学生探究。三、再品“嘉肴”，辨文章之脉刚才，我们初步感受了这篇课文的语言，现在我们通过析读来辨别这篇课文的行文脉络。同学们一边默读一边思考问题：课文的行文思路是怎样的？能否抓住文中一些关键词语来梳理？1.活动设计：学生默读课文，并思考，找出关键词语后，进行讨论交流。2.明确：（1）抓住“是故”与“故”这两个结论性的语言标志。（2）文章先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨”作比，继而引入“虽有至道，弗学，不知其善”，以“是故”第一次作结，说明学与教的重要性。“知不足”即“学”，学能“自反”，“知困”即“教”，教能“自强”，进而从教与学两个方面对人的促进作用加以说明，最后以“故”归结，水到渠成

5、地过渡到“教学相长”这个结论。四、细品“嘉肴”，赏语言之妙前面，我们从文章的角度剖析了课文的行文脉络，接下来我们从咀嚼语言的角度赏析课文的细部。现在，请看到以下句子，并思考问题：（一） “虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”这个句子可不可以不要？为什么？1.活动设计：小组合作，共同探究。2.教师点拨：联系以下句子得出共性（1）陋室铭中开头句子“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。”（2）鱼我所欲也中开头句子“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”3.明确：文章第一句从“食嘉肴”写起，是为了

6、引出“学至道”，从而引出“学”和“教”，这种写法叫做类比。类比修辞是基于两种不同事物或道理间的类似，借助喻体的特征，通过联想来对本体加以修饰描摹的一种文学修辞手法。（二）文中的“弗”和“不”的意思基本一样，能把“弗”都改为“不”，或把“不”都改为“弗”吗？为什么？1.活动设计：学生反复对比阅读，仔细揣摩。2.明确：“弗”和“不”，意思基本一样，但是如果全部用“弗”或者“不”，就没有了韵律美，兼用两个词语，能够感受到本文语言的错综之美、交叉之美。（三）“是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。”1. 联系自身体验，思考：学习之后知道哪些“不足”，教人之后知道哪些“

7、困”？如何“自反”与“自强”？（1） 活动设计：学生联系自身的学习体验，想象还原，思考自己的“不足”与“困”，并进行讨论交流。（2） 教师点拨：“不足”指的是自己在学习过程中察觉到学识浅陋的地方，学问上的迷茫处，知识掌握上的薄弱点。“困”指的是教别人时察觉到自己专业知识的局限，知识面的狭隘等。“自反”是能够自我反省，“自强”是要能够找到自我勉励解“困”的途径，要多学习，要丰富自己的知识，甚至不耻下问，弥补自身的“不足”（3） 趁势拓展：学记中关于学习的名句学习过程五步骤：博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之。要广泛交流：独学而无友，则孤陋而寡闻。2.虽有嘉肴这篇 70 字的短文，竟然有四处“

8、然后”，令人匪夷所思。那么作者不厌其烦，重复使用“然后”的目的到底何在？（1）活动设计：学生细细品味四处“然后”，并进行小组讨论交流。（2）明确：重复四处“然后”，旨在强调。强调“学之后”的“知不足”而后“自反”，“教之后”的“知困”而后“自强”，着重在强调“学”和“教”的重要性，“学”和“教”都是促进自我成长，从而得出“教学相长”的意义-“教”和“学”互相促进，教别人也能增长自己的学问。五、深品“嘉肴”，究文化之源刚才，我们通过前面句子的玩味，弄清楚了“教”和“学”的关系，现在我给大家展示这两个字的甲骨文图形，大家仔细观察一下，加深对“教学相长”和“学学半”这两句话的理解。（一）展示“教”和

9、“学”的甲骨文图形（二）明确：甲骨文的“教” =爻（算筹）+子（孩童）+攴（手持鞭子、棍杖），表示体罚学子。造字本义：用体罚手段训导孩子作算术。“教”字在古代写作“敎”，是一个由“”和“攴”组合而成的会意字。许慎在说文解字中将“教”解释为“上所施，下所效也”，将“教”中的左半部分“ ”解释为“放也，从子爻声”，清代段玉裁在说文注中将其解释为“放，逐也，仿相似也”。 “爻”字从本义上是“交”、“合”的意思，而由交、合也可引申出“仿效”的意思，即所谓效仿、模仿就是使自身的行为与某种作为样板的行为相合。如广雅释诂: “爻，效也。”由此可见，不管从“爻 ”的字义还是从“”的字义，我们都可看出古代的“教

10、”与“仿效”有着千丝万缕的联系。而“敎”字的右半部为“攴”，为一个象形字，说文，“攴，小击也”，按照其甲骨文的图形，后世一般将其理解为“手持棍棒”。那么由“”和“攴”组成的“敎”字，就蕴含有一种“受指导而仿效”的意味，“教”所指的只是学习主体的一种学习方式、路径而已。“学”这一图形是由双手、爻和房屋的的象形符号构成。双手数爻指的是用算筹学习数学或易学，房屋的象形符号表示学习的场所。六、回品“嘉肴”，悟善道之至回顾这堂课，我们感受到了“嘉肴”韵之美、脉之畅、言之妙、源之深。咀嚼细品，方知其味美；深入体悟，方知其道至：教是教中学道，学是学中学道，“教”和“学”都是为了提高自己，促进自己。七、作业布置1.背诵本文。2.搜集学记中其他跟学习有关的名句。八、板书设计虽有嘉肴食嘉肴 旨 学 知不足 自反 学习的重要性 教学相长学至道 善 教 知困 自强 第6页,共6页