八年级语文下册第22课《礼记》二则同步练习（含答案）

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第22课《礼记》二则 同步练习2021-2022学年部编版八年级语文下册一、综合性学习1．《大道之行也》选自儒家经典，而儒家倡导“仁”与“礼”。为进一步加强对儒家思想的了解，加深对中华文化的认识，让传统美德薪火相传，光明中学准备开展一次以“走进传统文化，传承‘仁’之美德”为主题的综合实践活动，请你参与，按要求完成任务。（1）[解读“仁”字]汉字是音形义的结合体，我们可以通过“形”来推知“义”。请你根据下面的文字和图片，推测“仁”字的本义。许慎在《说文解字》中说：“仁，亲也，从人，从二。”“仁”指的是人与人之间的关系。“仁”字的本义是：______。（2）[积累“仁”词]你要代表班级参加学校的“成语之星”大赛，需要积累一些含“仁”字的成语，请你写出两个。成语：______。2．合肥市“牵手文明，共建和谐”文明礼仪传递活动全面启动。学校是传播文明礼仪的重要阵地，作为一名中学生，有义务积极参与这项活动。（1）请用简略的语言叙写一则你所搜集的文明礼仪历史故事。（2）为了发挥班级在文明礼仪教育活动中的作用，班委会决定开展一次以“文明礼仪从我做起”的主题班会。假如你是这次班会的主持人，请你写一段话作为开场白。二、文言文对比阅读阅读下面两个语段，完成各题。[甲]虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。（节选自《礼记·学记》）[乙]孔子学鼓琴师襄子，十日不进①。师襄子日：“可以益②矣。”孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其数也。”有间③，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘来得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人④也。”有间，有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。曰：“丘得其为人，黯然而黑，几然而长，眼如望羊，如王四国，非文王其谁能为此也！”师襄子辟席再拜，曰：“师盖云《文王操》⑤也。”（选自《史记》，有删改）[注]①进：继续学（新内容）。②益：增加、加深。③有间：过了一段时间。④为人：作曲的人。⑤《文王操》：周文王谱写的琴曲名。3．下列加点词的意义和用法相同的一项是（ ）A．其此之谓乎 丘未得其为人也B．弗学，不知其善也 孔子学鼓琴师襄子C．知不足，然后能自反也 寒暑易节，始一反焉D．学而不思则罔 黯然而黑，几然而长4．将下列句子翻译成现代汉语。弗食，不知其旨也。5．下列对甲乙两文的理解有误的一项是（ ）A．甲乙两文都是关于学习的，甲文谈了“教学相长”的观点，乙文讲述了孔子拜师学琴的故事。B．《礼记》，儒家经典之一。秦汉以前各种礼仪论著的选集，相传为西汉戴圣编撰。C．乙文中孔子学琴经历了熟悉曲子、掌握技法领会志向（主旨）、融入曲子（理解作者）的过程。D．乙文孔子一直不换新内容，是因为他认为《文王操》是最容易学的曲子。6．孔子学琴的故事印证了“学然后知不足”的道理，请结合乙文用自己的话具体分析。阅读下面文言文，回答问题。【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！【乙】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寨、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于已；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。7．解释下列加点词语在句子中的意思。（1）不知其旨也（2）学学半（3）不独子其子（4）盗窃乱贼而不作8．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）是故学然后知不足，教然后知困。（2）选贤与能，讲信修睦。9．下列对文章的理解，不正确的一项是（ ）A．甲文是对“教”与“学”关系的深刻体察和认识， 乙文则是对理想社会的美好憧憬，二者都是中华优秀传统文化中的宝贵财富。B．甲、乙两文多运用对偶句，造成铺排效果，强化了比喻说理的效果，增强了文章的气势。C．甲、乙两文均是文末归纳出结论。不同的是，甲文最后引用《兑命》中的话“学学半”作为道理论据进一步佐证自己的观点；乙文则拿现实社会跟这个理想的“大同”社会作对比后得出结论。D．甲文的观点“教学相长”讲的是一个人学习成长的过程，不是现代意义上的对师生关系的一种描述；乙文描述的“大同”社会，对今天我们构建和谐社会具有借鉴意义。10．试结合现实的学习经验谈谈“教学相长”给我们的启示。阅读下面文言文，完成下面小题。【甲】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。（选自《礼记正义》）【乙】卫鞅亡①魏入秦，孝公以为相，封之于商，号曰商君。商君治秦，法令至行，公平无私，罚不讳强大，赏不私亲近，法及太子，黥劓其傅②。期年之后，道不拾遗，民不妄取，兵革大强，诸侯畏惧。然刻深寡恩③，特④以强服之耳。（选自《战国策·秦一·卫鞅亡魏入秦》）【注】①亡：逃亡。②黥劓其傅：黥（qíng），墨刑。劓（yì），割其鼻。法及太子，黥劓其傅：太子犯法，由于太子是储君，不能施加刑法，就对辅佐太子的师傅施以黥劓之刑，以示惩戒。③刻深寡恩：苛刻严酷，不施恩惠。④特：只，不过。11．下列选项中加点字意思相同的是（ ）A．选贤与能 与众不同 B．货恶其弃于地 深恶痛绝C．男有分 恰如其分 D．女有归 落叶归根12．翻译文中三处划线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，全都正确的一项是( )【甲】故人不独亲其亲，不独子其子。翻译：所以人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。理解：“大同”社会中的每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。【乙】是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。翻译：因此图谋之心不会产生，盗窃、胡乱害人的事情不能去做。理解：现实社会中诸多黑暗现象在“大同”社会里将不复存在，代之兴起的将是一个和平、安定的局面。【丙】商君治秦，法令至行，公平无私。翻译：商鞅治理秦国，法令贯彻执行，公正而没有偏私。理解：商鞅治理国家依法行事，公正无私，友善待民，使得万民感恩，衷心臣服。13．请你结合文章内容，说说【甲】【乙】两段文字呈现的治国思想和太平之景各是怎样的。【古文阅读】【甲】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。【乙】礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷①。先王恶其乱也，故制礼仪以分②之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷于物，物必不屈③于欲，两者相持而长，是礼之所以起也。（节选自荀子《礼论》）【注释】①穷：困境。②分：区分、辨别。③屈：竭尽。14．解释下面加点的词语。（1）盗窃乱贼而不作（2）故人不独亲其亲（3）争则乱，乱则穷（4）以养人之欲15．用现代汉语翻译下面各句。（1）使老有所终，壮有所用，幼有所长。（2）使欲必不穷于物，物必不屈于欲。16．【甲】文首先对“大同”社会的纲领进行说明，接着具体阐述___________________，最后指出大同社会的美好；而【乙】文则主要阐述_____________________________。17．根据【乙】文，说说荀子是从哪几个角度阐释礼制产生的原因的。阅读下面文言文，回答下面小题。[甲]虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！（选自《二则》）[乙]任末①年十四，学无常师②，负笈③不远险阻。每④言：“人若不学，则何以成？”或⑤依林木之下，编茅为庵⑥，削荆⑦为笔，刻树汁为墨⑧。夜则映星望月⑨，暗则缚麻蒿⑩以自照。观书有会意 处，题 其衣裳，以记其事。门徒悦 其勤学，常以净衣易 之。临终诫 曰：“夫 人好学，虽死若存；不学者虽存，谓之行户走肉耳！”（选自《拾遗记》，有删改）注释：①任末：人名。②学无常师：学习没有固定的老师。③负笈（jí）：背着书箱。④每：常常。⑤或：有时。⑥庵：茅草小屋。⑦荆：这里指荆的枝条。⑧刻树汁为墨：刻划树汁作为墨水。⑨映星望月：在星月的辉映下读书。⑩缚麻蒿（hāo）：缚，捆扎。麻蒿，一种植物，点燃后可照明。 会意：领悟、了解。 题：题写。 悦：从心里佩服。 易：交换。 诫：告诫。这是他临终时对他弟子说的话。 夫（fú）：句首发语词。18．下面各项中，句子的朗读节奏划分不正确的一项是（ ）A．不知/其旨也 B．观书有会/意者C．然后/能自反也 D．常/以净衣易之19．解释下面句子中加点的词语。（1）不知其旨也 旨：_____________ （2）教然后知困 困：_____________（3）夫人好学 好 ：_____________（4）虽死若存 虽：_____________20．把下列句子翻译成现代汉语。（1）弗学，不知其善也。（2）人若不学，则何以成？21．甲文的中心论点是什么？请用自己的话表述。22．阅读乙文，你获得了怎样的启示？阅读下面甲、乙两段古文，完成小题。【甲】大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。（《大道之行也》）【乙】子墨子言曰：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。”然则天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。”（《兼爱中》）23．下列加点词解释正确的一项是（ ）A．鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养（ 幼儿无父）B．故外户而不闭，是谓大同。（判断词，是）C．不独亲其亲，不独子其子。（自己的）D．男有分，女有归（分离）24．翻译下列句子。使老有所终，壮有所用，幼有所长。25．甲文中包含着儒家思想的人才观，那么孔子对人才有哪些要求呢？结合文中内容简要概括。26．联系乙文中的内容，概括甲文中“大同”社会的特点。阅读下面两明文言文，完成题目。[甲]大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。敌人不独亲其亲，不独子其子，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃工，便老有所欢世不出于身也，不必为已。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不用闭，是谓大同。（选自《大道之行也》[乙]唐玄宗以韩体为门下待郎①，同平章事②。休为人峭直，不干荣利。及为相，甚允③时望。上或宫中宴乐，及后苑游猎，小有过差，辄谓左右曰：“韩休知否？ ”言终，谏疏已至。上常临镜，默默不乐。左右日：“韩休为相，陛下殊瘦，何不逐之？”上叹曰：“吾貌虽瘦，天下必肥。吾用韩休，为社稷耳，非为身也。（选自《资治通鉴 唐纪二十九》）[注释]①门下侍郎：官职名，为皇帝近侍。②网平章事：即同中书门下平章事，与中书、门下协商处理政务之意。③允：符合。27．解释句中加点的字词：（1）选贤与能( )（2）盗窃乱贼而不作( )（3）上或宫中宴乐( )（4）上常临镜( )28．用现代汉语写出下列句子的意思。（1）故人不独亲其亲，不独子其子。（2）韩休为相，陛下殊瘦，何不逐之？29．联系文章内容，说说唐玄宗为什么要“以韩休为相”。试卷第1页，共3页试卷第1页，共3页参考答案：1． （1）人与人相互亲爱（或“仁爱”） （2）（示例）仁人志士、杀身成仁、仁至义尽、仁义之师、仁义道德、仁者见仁智者见智。（写出两个即可）2．（1）示例：孔融让梨。孔融四岁的时候，常常和哥哥一块吃梨。每次，孔融总是拿一个最小的梨子。他认为自己是弟弟，年龄最小，应该吃小的，大的应该让给哥哥吃。（2）示例：中国是一个有着五千年历史的文明古国，中华民族素来是一个温文尔雅、落落大方、见义勇为、谦恭礼让的文明礼仪之邦。一个人的举手投足、一颦一笑，无不体现一个人的气质与素养。文明礼仪是我们学习、生活的根基，是我们健康成长的臂膀。让我们全校上下携起手来，让文明礼仪之花开满校园的每个角落。3．B4．不吃，就不知道它的美味。5．D6．示例：孔子学习了十天，熟悉曲子后，发现自己没有掌握技法；再学习了一段时间，发现自己没有领会到曲子所表达的志向；又学习了一段时间，发现自己没有融入作品理解作者，于是一直学习，最后融入作品中，他真正做到了“学然后知不足”。7．（1）味美（2）同“教”，教导（3）以……为子（4）兴起8．（1）所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有困惑的地方。（2）选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。9．B10．只有学习之后才能知道自己的不足，教人之后才能知道自己也有困惑的地方，教与学是互相推动、互相促进的；教师和学生，学生与学生之间，应该互相学习、互相促进、共同提高。11．B12．甲13．甲文施行“大道”，呈现“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”“外户而不闭”之景。乙文秦国在商鞅的改革下以法治国，呈现“道不拾遗，民不妄取，兵革大强，诸侯畏惧”之景。14．（1）兴起 （2）形容词意动用法，以……为亲 （3）祸乱 （4）来15．（1）使老年人能够善终，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能够顺利地成长。（2）使人们的欲望决不会由于物资的原因而得不到满足，物资决不会因为人们的欲望而枯竭。16． 大同社会的基本特征 礼制产生的主要原因。17．避免天下混乱；确定标准；平衡人的欲望；使物资和欲望相互制约。18．B19． （1）味美 （2）困惑 （3）喜爱，喜好，爱好 （4）即使20．（1）不去学习，就不知道它的好处。（2）人如果不学习，那么凭什么可以成功呢？21．“教”与“学”相互促进，“教”是“学”的另一种形式。（意思对即可）22．示例1：学习贵在勤奋。示例2：学习是一个艰苦的过程，要不断积累、刻苦努力。（言之成理即可）23．C24．让老年人有终老的保障，年轻人能够发挥自己的才能，为社会效力，孩子们能够顺利成长。25．有德行、有才能、讲信用、能和人和睦相处。26．人人能得到社会关爱；人人能安居乐业；货尽其用，人尽其力，父慈子孝，兄弟和睦，君惠臣忠，人与人和谐相处；国与国之间没有杀伐，社会稳定。27． 同“举”选拔 兴起 有时 面对28．①因此人们不但奉养自己的父母，不但抚养自己的子女。②韩休担任宰相以后，陛下的容貌和以前相比清瘦多了，为什么不罢免他？29．为了国家。答案第1页，共2页答案第1页，共2页

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