《水浒传》中绰号不是乱起的，“混江龙”成了暹罗国主

人们对龙越是尊崇，龙与生活的相关性也就越来越紧密。“龙凤呈祥”“龙马精神”这些词的出现已经可以看出“龙”作为一种情感深深印刻在民族性之中，它代表着尊贵、强大、权力，是最具有中国文化特色的动物。

在《水浒传》中，以“龙”为绰号的有师从罗真人、学得一身道术、能够驾雾腾云、呼风唤雨的“入云龙”公孙胜，以中国神话中的“龙王”为外号，意在表达公孙胜法术高强，对风雨有特殊的运用能力；有即使痛得浑身冒汗，也要在身上文龙的“九纹龙”史进，在这里“龙”代表一种至高无上的尊贵地位，史进将“龙”作为一种符号烙印在自己身上，以表达自己对成为英雄好汉的渴望；有水性高，犹如翻江倒海的龙神一样的“混江龙”李俊，除了“龙神”的形象，“龙”在这里还隐含了李俊本人独特的身份地位，平定方腊后，李俊拒绝与宋江入京，而是与几位友人结伴南下闯荡，最终成为暹罗国主；有在登云山当强盗的邹渊，登云山林木茂盛，又靠近海边，从登云山出来的好汉自然是“出林龙”；有身材高大，天生一等异相，脑后长一个肉瘤的“独角龙”邹润，他是邹渊的侄儿，这二人皆性情刚直，可谓龙性难驯。

跟龙极为相似的一种动物是蛇。无论在东方还是在西方，蛇都是一种充满传奇色彩的动物。在《圣经·旧约》中，蛇由于诱惑夏娃、亚当去偷吃智慧果而产生原罪，从此被罚削去双翅，以腹行走。在中国神话中，华夏民族的小说始祖伏羲和女娲都是人首蛇身的神；至于民间故事《白蛇传》中的白娘子，则是一个修炼成人形的蛇精。但与对龙的崇拜、敬畏不同的是，对于蛇，人们更多的是害怕，因为蛇在人们心中往往是邪恶、阴险、狠毒的象征。

《水浒传》中的“两头蛇”解珍就是一个在地方上出了名的恶霸，“白花蛇”杨春则有诗为证：“杨春名姓亦奢遮，劫客多年在少华。伸臂展腰长有力，能吞巨象白花蛇。”他在少华山上打家劫舍多年，“吞巨象”本领超群，于江湖颇有名望。

“虎”被视作百兽之王，常常和“龙”相伴出现，比如“龙盘虎踞”“左青龙右白虎”。如果说“龙”是权势、高贵、尊荣的象征，那么从地位上来看“虎”是仅次于“龙”的一个意义符号。在《水浒传》中，以“虎”为绰号的人物极多。有的是相貌似虎，如因“双眼碧绿”而被称为“青眼虎”的李云，因“赤发黄须”而被称为“锦毛虎”的燕顺。有的是能力似虎，如“每见力人能虎跳，亦知猛虎跳山溪”的“跳涧虎”陈达，因其力如猛虎能跳山涧而闻名；又如“江海英雄推武勇，跳墙过涧身轻，豪雄谁敢与相争”的“插翅虎”雷横，因其骁勇善斗，轻功卓越而得名。有的是德行似虎，如与人为善，善迷惑人的“笑面虎”朱富；“眉粗眼大，胖面肥腰”，喜怒无常的“母大虫”顾大嫂。

《水浒传》以动物名为绰号的还有很多，比如“玉麒麟”卢俊义。麒麟作为上古瑞兽，因为预示孔子降生的传说，被看作是出类拔萃的人才的象征。卢俊义在梁山好汉中被视作仅次于宋江的人物，良好的家世、俊秀的外表、过人的能力，使他成为梁山好汉中的佼佼者。又如“九尾龟”陶宗旺，龟是最古老的爬行动物，与龙、凤凰、麒麟并称为“四灵”，九尾龟是一种巨型神龟，象征力大无穷，而陶宗旺是众好汉中唯一一个真正的庄稼汉出身，惯使一把铁锹，有的是力气。

再如“火眼狻猊”邓飞，“狻猊”即狮子，是由印度传入中国的词汇，戴宗曾形容其食人肉，这恐怕是其眼神凶恶、性情残暴的原因。这些绰号的运用既反映了人物本身的特点，也体现了中华民族的传统文化。返回搜狐，查看更多