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“两论”作为马克思主义哲学中国化的扛鼎之作，具有深厚的理论渊源。学界的研究成果主要集中在以下四个方面。第一，“两论”是“对马克思主义哲学著作的吸收和借鉴”[11]。毛泽先后阅读和研究了《共产党宣言》《资本论》和《德意志意识形态》等经典著作。此外，毛泽东还阅读了苏联新哲学代表性文本《辩证法唯物论教程》《辩证唯物论和历史唯物论》，并做了大量批注。[12]110-122这些著作都是“两论”的重要理论来源。第二，“两论”继承并发展了中华优秀传统文化。有学者认为以“两论”为理论标志的毛泽东思想正是中国共产党继承、弘扬、发展、创新中华优秀传统文化的理论表现，主要包括：毛泽东对中国哲学史上长期争论的知行关系问题作了科学总结；将中国传统文化中的务实传统和“经世实学”精神创造性地提升为党的“实事求是”思想路线和根本的工作方法、指导原则；把马克思主义哲学关于在改造客观世界的同时也改造主观世界的原理，同中国传统文化中重视主体自身修养的思想紧密结合起来；对中国文化宝库中的某些言简意赅的词语和丰富的思想资料，加以引申、发挥和改造，用以表述马克思主义哲学的某些重要的原理原则。[13]第三，“两论”从哲学上深刻总结中国革命的经验教训。“中国的具体实际和新民主主义革命实践是‘两论’产生的实践基础。”[14]“毛泽东同志从哲学的高度认真总结经验教训，对中国革命实践的独创性经验作出哲学概括和创新。”[14]第四，“两论”批判性地汲取西方哲学的有益营养。有学者通过查阅相关的文献资料梳理和研究了毛泽东与黑格尔有着长达几十年的、超越时空的思想交往史，认为黑格尔哲学或辩证法对毛泽东创作《矛盾论》产生一定影响。[15]
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