皈依：人生安全和有意义的方向

在佛教里，当我们谈论思想时，若不太过详细地论说的话，我们是在讨论心理活动。它是即使是睡觉之时也会发生的个体瞬间的心理活动。心涉及心理活动的主观体验方面，而脑科学将之描述成心理基础。无论哪种情况，这种心理活动的自然本质都不一定是有迷惑，或者有愤怒，或者任何这些。基本上来说，每一个时刻升起的，都是我们可以用心理全景图来形容的一种东西。譬如，从物理角度来看，光子进入我们的眼中，而被转换成某种类型的电脉冲，该电脉冲通过神经递质到达大脑，而我们的大脑据此产生某种内部全景图。这被称之为“看见”东西，对吗？当然，如果这些是通过人的眼细胞，相对于通过蜘蛛的眼睛细胞或者苍蝇的眼睛细胞，这将是非常不同的。同样，通过涉及振动，我们称之为“声波”，的类似过程，我们经验到听觉。心理全景图可以是任何的感受或者甚至只是想法。

就视觉而言，该过程是不同于光子进入相机并转换成一些电脉冲，然后成像这样一个过程。它不尽相同，是因为心理全景图的出现是伴随有某种类型的“认知参与”的。不管你是有意识或者无意识，注意到或者没有注意到，它仍然是有某种类型的认知特点。

心理活动也不同于计算机。我们按下这些小小的键，一些电脉冲会输入机器，然后机器以某种方式将输入转换成出现在屏幕上的图像或者扬声器上的声音。某种意义上来说，因为借助人工智能，计算机处理信息，我们可以说计算机也有某种认知意识。但是计算机与生物是不尽相同的。我们与计算机的区别在于，除了那些之外，我们还可以经验到伴随心理活动产生的某种程度的快乐或不快乐。而计算机并不会。一台计算机不会对任何事情感到开心或者不开心。它并没有在思考。“亲爱的，我刚发生了一个内部错误，而当我重启时，我把正在处理的档案删除了”， 然后因此感到不快乐。并不是这样的，对吗？另一方面，如果类似的事情发生了，我们有可能会非常不开心。

这种时时刻刻的心理活动，是我们生命中每一个瞬间都在发生的。有某种形式的心理全景图出现，某种形式的心理参与在其中，以及某种层次的快乐或不快乐的感受。甚至当我们睡觉的时候，全景图可以是黑暗的，而参与其中的是我们没有意识到的。但是仍然有一些意识，否则的话，我们绝对不会听到闹铃响，因为心尚未完全关闭。当我们没有在做梦的时候，也是有一些感觉的，甚至有一些既不是快乐也不是不快乐的中立感觉。如果我们在梦中，那么很显然，伴随着愤怒，贪婪以及所有这些东西，会有一些快乐或者不快乐的感觉在那儿。但是这些干扰性情绪并不是这个时时刻刻进行中的整个过程的一个必备部分。

显然，我们可以通过很多的复杂的思路来思考，使我们变得越来越相信心理活动的基本纯度。今天这个场合不是要做这件事。不过，我们对此思考越多，我们就会越相信有摆脱我们心理活动中这些干扰性内容的可能性。

干扰性情绪的定义是，它是某种东西，当它出现的时候，会引发我们失去内心的平静并且失去自我控制。因此，基于愤怒，贪婪等等，我们以某种干扰性的方式冲动地行事，而这会带来很多的问题。譬如，我们失去自我控制力，朝别人大吼，不经思考说一些事情，而事后我们又真后悔自己所说的。尽管如此，它会建立起一些所谓的“负面潜能”，而后感到不快乐。

如果我们真的想要在将来更深入地避免问题，我们需要摆脱所有这些干扰性情绪和迷惑。事实上，这是有可能摆脱的，因为它们（即这种心理活动）并不是我们思想先天自然的一部分。此外，如果我们对这种我们时刻都有的心理活动进行更多的思索，其中一项奇妙的特征是，要让该心理活动去理解事情，是有可能的。我们可以理解一些东西。我们也可能有其它的正面质量，比如说慈爱和悲悯心等等。这些正面的质量是可以不断的发展下去的。

那两者有什么区别呢？干扰性的方面是基于迷惑。正面的方面，比如说理解，则基于现实。举一个非常简单的例子：迷惑也许会像：“我是宇宙的中心。我是最重要的一个。必须总是用我的方式来。我应该总是被关注的焦点”，等等。因此，当我们不是被关注的焦点之时，当没有按照我们的方式之时，我们变得生气。就像一只狗一样，对别人吠或者咆哮。“你没有按照我想要的方式去做。” 这些都是基于迷惑。现实是，我们都在这里，而且都是平等的。人人都想按照自己的方式，但那是不可能的。事实是，我们必须学会以某种方式与他人生活。