【多彩非遗魅力百色】流淌在黑色民族间的悠扬山歌

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【多彩非遗魅力百色】流淌在黑色民族间的悠扬山歌

2024-07-17 19:17| 来源: 网络整理| 查看: 265

那坡壮族民歌，是一种无指挥、无伴奏的传统山歌，按不同的调子分为“虽敏”“论”“哎的呀”“春牛调”“请仙歌”“盘锐”六大种类。每种调子歌声不同，特别是“论”（也叫“过山腔”），有穿云破雾之势，悠扬、婉转、高亢、甜美、圆润、清晰。

2006年，那坡壮族民歌入选第一批国家非物质文化遗产保护名录。

艺术特征

声调类别

可分为"虽敏"、"尼的呀"、"论"、"春牛调"、"请仙歌"和"盘锐"六大种类约160多套。

"论"又称过山腔，曾有长歌、敬歌等近百套，现遗留不足70套，除那坡本县广为传唱外，还流传至靖西市、云南省富宁县乃至越南高平省一带，两句或三句甚至四句一首，格律多种多样，歌声有穿云破雾之势,悠扬、婉转、高亢、甜美、圆润、清晰。

“哎的呀”他称“尼的呀”，是那坡壮语里"好的呀"的意思，在黑衣壮生活地区流传的民歌中是常用的衬词。"尼的呀"山歌曲调清新明丽，艺术魅力独特，已经成为壮族音乐的标签。目前保留的歌目仅有10多套主要分布在城厢镇那桑村一带，五言两句或三句一首，缠绵婉转，抒情亲切。

“春牛调”，主要分布在龙合乡信合村的果伞屯和坡荷乡、果把乡一带，五言四句一句，音调尖而细，细而绵，真音假音并用，爽朗明快。

“盘锐”涉及的内容有10多套，目前只有龙合乡定业村那益屯保留，七言四句一首，歌声嘹亮激情。

“虽敏”歌类20多套，分布在北部大石山区的城厢、龙合等乡镇一带，属高低两声部，刚健、淳朴、浑厚、低沉。

那坡壮族山歌六大种类中，除“虽敏”为第二声部外，其他均为单声部，以对唱为主，只有民间小调和巫唱为独唱，二声部山歌虽敏演唱时，男女双方至少两人以上，多的不限，一方必须分有高、低两个声部，一方唱完四句一首后，对方才亮嗓答歌，且答方一定要按照原韵对歌，诗韵统一。

内容分类

●神话传说、人物传记、环境变迁、历史事件等的叙事歌。

●倾吐苦难、控诉压迫的苦情歌；反映自然、生活经历的农事歌；向往美景的赞颂歌。

● 接人待物的礼仪歌；表现传统习惯的风俗歌；吊唁奔丧的祭祀歌。

● 庆祝婚嫁满月、新居落成、老人生日的祝酒歌。

● 最为丰富的是情歌，包含着抒情、初恋、连情、逗情、赌情、定情、盟誓、赞美、相思、忠贞、离情、叮咛、痛惜、怀旧、重逢、苦情、叹情、斗情、白头偕老等二十多种内容。

演唱方式

根据不同的场合和需要，那坡壮族民歌具有“小群体独唱、对唱、重唱、大群体小组唱、小合唱、齐唱和大合唱”等多种演唱方式。人与人之间、村寨与村寨之间的社交活动，都以“对歌”为重要手段，即通常所说的“以歌代言，依歌传情，以歌会友，倚歌择偶”。那坡壮族民众的通用语言为壮语南路方言，歌唱时“大量运用以鼻音腔为主、喉音腔为辅、胸腔支撑”的演唱方式，使得歌唱效果既柔和又奔放，具有很强的穿透力。

代表曲目

● 《虽待客》、《论造》、《酒歌》、《盘歌》、《祭祖歌》等。

传承价值

那坡壮族民歌的曲调多变，旋律跳动大，装饰音较多，富于抒情。特别是“过山腔”等山歌，犹如天簌之音从远处飘来，又似山谷来风从远山穿透而过，令人心旷神怡。那坡壮族民歌的唱词多为七言上下句腰脚韵体，四句为一个基本段落。唱词在上句的脚韵和下句的腰韵处，常用长音，颤音或断音加以强调，富有独特的韵味。而所独特的是“虽敏”，其歌词的韵律是尾韵。

在漫长的发展过程中，那坡壮族民歌形成了与民间习俗相依存、程序相对稳定、内容丰富多彩以及原生性等特征。除了具有交际、宣传、教育、娱乐等作用外，那坡壮族民歌同时具有历史价值、学术价值、艺术价值和实用价值，它是壮族远古歌谣文化的遗存。

由于赖以生存、发展的文化空间发生了变革，传承的主要途径正在消失、活动场地逐渐缩小、师承断层等原因，黑衣壮歌谣面临着严峻的传承危机。因此，拯救、挖掘、整理、保护黑衣壮歌谣，已经刻不容缓。

★ 非遗传承人 ★

罗景超，男，壮族，1958年10月生，那坡县城厢镇百灵村人。1972年拜师学唱那坡山歌，1974年步入民间歌台展示才艺。嘹亮、甜润的歌声远近闻名，深受民众喜爱。

二十多年来，罗景超遍访乡间收集歌谣，并参与编写出一套壮族民歌歌本，他希望下一代也能感受到到山歌的魅力与价值。

1991年他筹资录制山歌光碟，在周边的靖西市、云南省富宁县以及越南高平省、河江省壮族一带广为流传。

在罗景超的努力下，那坡县政府成立了一支名为尼的呀的山歌合唱团，在第三届南宁国际民歌艺术节上，尼的呀合唱团将那坡壮族山歌唱到了世界的舞台。

2002年罗景超荣获“广西歌王”荣誉称号。2008年6月，被认定为国家级非物质文化遗产代表性项目“那坡壮族民歌”国家级代表性传承人。

同歌节

那坡县坡荷乡中山村的传统节日“同歌节”是那坡壮族山歌节的“活化石”（古骆越母氏部族的遗留文化），该歌节在每年农历正月至二月期间举行。传说很久以前，中山村村民五谷无收，六畜绝灭，民不聊生，壮族先民祈求玉皇大帝和王母娘娘拯救黎民百姓，于是玉皇大帝派下仙女为中山村村民排忧解难，为了感谢仙女的帮助，壮族先民请仙同下凡与民同乐，这便是同歌节的由来。

期间居住在月宫的二仙同及四仙同降临凡人间（仙女下凡后附身在村中不确定两个妇女上，使不会唱山歌的妇女在附身时成为山歌对唱高手，就是当地歌皇也对不过），与当地民众对情歌、为凡人祈福解忧。

歌节期间，人们从四处赶来，周边村屯的汉族、瑶族、彝族同胞们，也会被邀请来参加活动，有的是来对情歌、也有的是看热闹，有的是来请求帮助，人山人海，歌声此起彼伏。节日期间，人们穿着民族服装在该村垌田开展壮族“隆瑞”（“隆瑞”的意思是亲朋好友来得太多，村里太小只能到田地里开展活动）民间文体活动，上演对唱山歌、跳民族舞等内容。

此外，还有游客也可以参与抛绣球、踩高跷，跳竹杆舞、打陀螺等壮族民间体育活动，活动内容精彩纷呈，场面壮观。

▲抛绣球

▲踩高跷

▲跳竹竿舞

▲打陀螺

该歌节最引人的是仙女下凡对情歌，并由此引出十几种那坡山歌，如酒歌、情歌、石头山歌、房屋山歌。“同歌节”是当地特有民族节庆，为当地祭祀音乐，已承传了一千多年的历史，那坡壮族山歌源于此歌节，已列为国家非物质文化遗产名录。

保护措施

那坡县的黑衣壮有着深远流传的壮族民歌文化,历经多个时代变迁,现在仍然保存比较完整。但是存在着大众对黑衣壮民歌文化的发展前景认知不够；该文化传承方式人群太单一；歌曲的推陈出新不够等问题。

因此，为加强民族民间优秀传统文化遗产的传承与保护，挖掘山歌文化资源，让更多的人了解山歌，热爱山歌，使山歌传唱不息。近年来，那坡县通过举办山歌培训班、组织撰写《那坡壮族民歌》、戏曲山歌进校园、春节山歌比赛、壮族三月三风流街歌圩节及周末山歌会等方式，引导及鼓励广大山歌爱好者歌唱山歌、传承山歌。人们在空闲之余会随口歌唱，抒发内心情感，使得那坡山歌的传承及发展观念深入人心。

山歌培训班

山歌培训班的课程有非物质文化遗产保护相关知识、那坡壮族民歌演唱技巧、手机拍摄剪辑实践课等。以别开生面的课程带动群众的演唱自发性，激发非遗传承的内在动力，使那坡壮族民歌得到更好的保护传承和发展。