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【文稿】
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![]() 【同期】 中国花鼓灯艺术研究室主任 谢克林
![]() 【文稿】 安徽千里长淮,九曲十八弯 淮河之上曾是白帆点点, 两岸更是阡陌纵横,当地人常说的是“走千走万,不如淮河两岸”。 那是一片富庶的鱼米之乡,也是一片欢腾的歌舞之乡。 淮河流域蕴育并流行着一种优美欢快、热烈奔放的民间歌舞——花鼓灯。 “锣鼓一响,脚底板发痒”。跳花鼓灯是这里所有人的爱好,花鼓灯会往往成为一场不分男女老幼,如痴如醉的狂欢。 【同期】 冯双白 中国舞蹈家协会党组书记
![]() 【文稿】 2006年底,我们乘车来到淮河之滨最大的城市蚌埠,带着1953年拍摄的电影资料,寻访到了当年参加演出、拍摄的花鼓灯老艺人石金礼。 【同期】 石金礼,艺名“石猴子”
![]() 【文稿】 五十多年过去,影片中那些生龙活虎的汉子,如今不是作古就是成了耄耋老人, 【同期】 石金礼,艺名“石猴子” “这台节目有我,看那架子像。” “看这个动作,连走路都有点像,我看味道像我。” “就是你,不要味道像你” “唉” 【文稿】 一声叹息勾起了对往事的回忆。能进京演出并拍成电影是件光宗耀祖的事,至今怀远的灯班子仍对当年前辈的辉煌引以为荣。 【同期】 花鼓灯老艺人——梅其柱
![]() 【文稿】 其实花鼓灯玩到京城的朝廷上过去也曾经有过,这得从花鼓灯的历史讲起。 据凤台县修编的县志记载 “花鼓灯,又名红灯,故事灯,历史悠久,从宋朝起就有了花鼓灯。主要流行在凤台,怀远,颍上一带,是一种优秀的民间舞蹈。” 如确定如《县志》所述是宋朝的话,应是北宋那段相对安定的时期,那时位于河南开封的汴京城里,市井繁华歌舞升平,尤其是元宵灯会,更是歌舞百戏,乐声嘈杂十余里。 当时并无花鼓灯的记载,但有一种载歌载舞的民间艺术被称为“合生。”可视为如今花鼓灯的雏形。 舞蹈演员出身的资深学者资华筠对花鼓灯有深入研究。 【同期】 资华荺 中国艺术研究院学术委员会副主席,博导。
![]() 【文稿】 汴梁城下有惠济河、涡河与安徽怀远县一水相同,于是汴梁城里头的新鲜玩意就顺流南下,流传到淮河流域,花鼓灯应运而生。 后来,神州大地几经改朝换代,花鼓灯也随之时隐时现,直到明朝才又在淮河一带流行起来。 因为明太祖朱元璋和他那一班开国功臣尽是淮河两岸的乡党。 现有古时流传的花鼓灯唱词为证 【同期】 怀远县花鼓灯艺人,常谦得(艺名常瘪子) 人人都说玩灯孬,我这把玩灯表一遭 永乐皇帝当灯头,三宫六院把头包 四大朝臣把锣鼓敲,皇太子挎鼓可不算孬 【文稿】 这就是说,打明朝时,花鼓灯就玩到了万岁爷的朝廷上,明朝灭亡,花鼓灯冷寂了一段,清末民初时,又兴盛起来,并在不断发展中完善,形成了极具地域色彩的民间歌舞艺术。 花鼓灯究竟是个什么样子呢,过去由于落后和封闭 人们并不了解这门极具淮河流域文化特点的歌舞艺术 花鼓灯为全国人民所知,还是上世纪五十年代的事。解放后五十年代初开始了治理淮河的浩大工程,千千万万的淮河儿女聚集在治淮工地上,热火朝天的工作。 安徽花鼓灯泰斗94岁的老艺人冯国佩,当年就把花鼓灯玩到了治淮工地,并引起了外界的关注。 【同期】 冯国佩讲述
![]() 【文稿】 后来,中央新闻纪录电影制片厂的摄制组闻讯来到治淮工地,专门拍摄了元宵佳节灯会上淮河儿女跳花鼓灯的片段,使花鼓灯第一次搬上电影,呈现在全国观众面前。 1953年四月,花鼓灯有幸被新影厂选中拍摄了全套完整的花鼓灯表演。人们才观赏到全套、完整的花鼓灯表演。 【同期】 《中国花鼓灯艺术》作者谢克林 花鼓灯有歌有舞,有小戏,还有丰富的锣鼓演奏,或者说是歌、舞、乐三位一体的民间歌舞,花鼓灯的出现把中国汉族的民间歌舞。发展到了一个新的高度 【文稿】
![]() 开场的集体舞被称做“大花场”。 表演时他们在拿伞岔的鼓架子指挥下,按照传统的队形:三角铃、蛇吐信、龙摆尾等边跑边跳。 这种男女两人的表演叫小花场,这是带有情节的小花场,《抢扇子》这也是花鼓灯中最精彩的部分。 鼓架子不时表演一些翻筋头等高难动作。花鼓灯表演时一直有锣鼓班子伴奏,气氛热烈欢腾。 最后是以集体舞作为收场。 【文稿】 当年中央新影拍摄这段十几分钟的花鼓灯表演,费时三天才完成。 【同期】石金礼(石猴子)
![]() 【文稿】 居住在凤台县农村的花鼓灯老艺人朱冠香,当年也曾进京参加过演出。 【同期】 凤台县花鼓灯老艺人朱冠香
![]() 【文稿】 当年进京演出,并曾见过中央领导人的冯国佩,却记住了周恩来总理所说的一句重要的话。 【同期】 花鼓灯老艺人冯国佩,(艺名“小金莲”)94岁 第二天总理开会,跟陈毅他俩个在台上开会,总理讲,昨天晚上的花鼓灯是东方芭蕾,那时我们玩灯还踩衬子呢,看着那舞蹈和戴爱莲不一样的,他说是东方芭蕾。”我在底下坐着,高兴得拍拍手,这可是我亲自听到的。 【文稿】 芭蕾舞源于西方宫廷舞,演员是以足尖蹬地为特点,舞姿优美轻盈。 过去中国封建社会妇女裹小脚,穿小脚鞋。
![]() 解放前在花鼓灯表演中,都是由男扮女装,饰演兰花。男演员要穿上这种特制的舞蹈鞋表演兰花的舞蹈,由于鞋小,脚的大部分踩在鞋后面伸出的木板上,俗称“踩衬子”、或“挂垫子”。如果摒弃它封建陋习的因素,穿上这种鞋跳舞有相当大的难度。舞蹈时只能用前脚掌蹬地,与西方芭蕾舞有异曲同工之妙。 冯国佩曾是此中高手,现在掌握这种舞蹈技艺的人已经屈指可数了。 【同期】 花鼓灯老艺人冯国佩,(艺名“小金莲”)94岁
![]() 【文稿】 解放前玩花鼓灯的都是男性,但在1953年冯国佩进京演出时,已有女演员参加,并且不再踩衬子。从此开创了男女同台表演花鼓灯的先例。 但与之不同的是凤阳花鼓,安徽的凤阳花鼓一直由女性表演。 【同期】 娄楼 花鼓灯艺术家
![]() 凤阳花鼓它的表现形式比较单一。它不像安徽花鼓灯有歌有舞有乐,花鼓灯它是一种综合性的民间歌舞艺术,而凤阳花鼓它只是拿了一面小鼓两根鼓条,以说唱形式为主。 它是解放前很多人拿着它乞讨用的,所以到了每家人门口它就敲起来了。因为这个双条像拿筷子一样,所以他们说拿碗拿筷子就可以敲这个花鼓点子。所以凤阳花鼓主要表现形式就是说唱,你比如说这面鼓,这个条,打得很简单的点子,有时打鼓边,打一种节奏。 在唱的时候,“说凤阳道凤阳,凤阳本是个好地方,自从出个朱皇帝,十年倒有九年荒”。 【文稿】 用一个碗大的小鼓,加两根长长的筷子,凤阳人把讨饭的技巧玩成了艺术,也算是化腐朽为神奇了。 跳花鼓灯必须有锣鼓班子伴奏,而锣鼓班子也可以单独表演锣鼓乐。 花鼓灯还包括唱灯歌。 【同期】 “栀子开花” “唱段灯歌献贵宾,你们一路行来多劳累,灯歌一曲洗风尘,淮水涂山寄深情。” 【文稿】 此外,淮河花鼓灯还溶汇了小车灯、狮子灯、龙灯等。 过去花鼓灯要演出时,往往先把红灯挂在演出地点,即灯口。既作了演出预告,又烘托了气氛,夜里也做照明之用。如今灯的含义也发生了变化,是特指花鼓灯这门民间艺术。 花鼓灯在安徽淮河流域,深受当地人们的喜爱,大家喜欢它甚至达到痴迷的程度。 【同期】 陈魁(原凤台县推剧团团长)
![]() 【同期】 葛士敬 原怀远县文化馆馆长
![]() 这个人是在文革期间去世了,怀远不少老艺人都亲自到场给他送葬。他们互相议论起来,我们今天就在“撂不掉”的坟头前玩一场灯吧,结果就在他的坟头上玩起了灯。 【文稿】 据说那天“撂不掉”的坟头上直冒青烟,他在天之灵着急呀。 跟“撂不掉”一样,玩花鼓灯的老艺人大多都有自己的艺名。这艺名起得也都很有意思。 【同期】 陈魁(凤台县推剧团团长) 花鼓灯艺人在表演技艺方面等方面争强好胜,就在起艺名都体现出这方面来。 有些以花起名字的,当时有的起的白牡丹、小金花、豌豆花等等。潘集有个艺人叫王考千,想我起个什么名能够压倒你呢,我干脆起个叫“一阵雾”,我就要盖住你,遮住你。 有些艺人他以地名,河流名来起,有的起叫盖淝河,齐集有个艺人起的叫盖三江,硖山口有个艺人叫詹乐亭,他说你起个盖三江,我就起个叫盖九江,把你压倒。 【文稿】 盖九江詹乐亭果然气势不凡,在1953年进京拍摄的电影中,他举第一把岔伞。 【同期】 陈魁(原凤台推剧团团长) 因为我们凤台艺人“一条线”有名,有人起个“双条线”。颍上有个艺人很有名气,叫王传仙,他说你凤台有人叫“一条线”,我就起名叫“一条绳”,比你还粗呢。 【文稿】 当然,谁比谁粗,谁比谁强只能是灯场上见分晓。 花鼓灯大会,历来都有打擂竞技的传统,各路灯班,使出全身解数去表演,当地称这叫抵灯。 【同期】 陈敬芝,花鼓灯艺人,艺名一条线88岁
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![]() 11月6日花鼓灯在凤凰广场举行了盛大的开幕式,淮河之滨的一场花鼓灯大赛拉开了帷幕。 夜晚,在县城里的影剧院演出开始了,各地区代表队都拿出精心排练的节目,一些地区把本地特有的民间艺术也带上了舞台。舞台上的表演精彩纷呈,台下评委认真观看,衡量着优劣。 【文稿】
![]() 台上的演出依然如火如荼。舞台中央的上方悬挂着花鼓灯的标志图案。上面是三个舞蹈的兰花。据说它们分别代表着凤台、怀远、颍上这三个县,和花鼓灯的三大流派,淮河边上这三个相临的县,是安徽花鼓灯的三朵姐妹花,它们共同演绎的花鼓灯成为映红淮河水天之间绚丽的彩霞。
责编:徐颖 |
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