诸子百家最精华68句，每一句都是经典，值得背诵下来

【鉴赏】真正的上人君子，富贵不能给他增加什么，贫贱也不能减少什么。即：“富贵不能淫，贫贱不能移”。他们追求的是“达则兼济天下”的伟大理想，为了理想的实现，耐得住寂寞，也守得住清贫。

7. 夫君子成人之善，不成人之恶。——《孔子家语》

【注释】君子喜欢促成别人的善行，而不怂恿别人的恶行。

【鉴赏】大千世界，善善恶恶，谁也不能逃出善恶这一最基本的衡量是非的标准。只有一心向善才能义正言辞地拒绝恶的侵入。

8. 树欲静而风不止，子欲养而亲不待。——《孔子家语》

【鉴赏】树想要静静挺立，风却吹个不停，子女想要孝敬父母时，父母却早早死去了。这种人间憾事，谁也无法挽回。孝顺父母不是哪天心血来潮就去做的事情，而应该在平日里时时刻刻都要去做的事情。

9. 奋于言者华，奋于行者伐。——《孔子家语》

【注释】夸夸其谈的人华而不实，喜欢表现办事能力的人常常自吹自擂。

【鉴赏】夸夸其谈的人显露于外的恰恰是他的无知，自吹自擂的人也正反映了自己的浅薄。“桃李不言，下自成蹊”，是金子总会发光，所以不必为自己所取得的一点点成绩而沾沾自喜。

10. 爱人者则人爱之，恶人者则人恶之。——《孔子家语》

【注释】喜欢别人的人，别人也喜欢他；厌恶别人的人，别人也同样厌恶他。

【鉴赏】世界上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。这是孔子“恕”的观念的发挥，要懂得推己及人，正所谓“种瓜得瓜，种豆得豆”。

7. 良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。——《孔子家语》

【鉴赏】治病的好药通常味道很苦，忠心规劝的话听起来却令人不快。现实生活中，人们常常不能豁达地去接受别人的批评和指正。正如国君荒淫误国而不自知，有随声附和者，有忠言直谏者，而庸君总是喜欢听那些阿谀奉承之言，但这却于事无补，甚至有大害处。所以我们要引以为戒。

11. 君子居必择处，游必择方，仕必择君。——《孔子家语》

【注释】君子居住一定要选择地方，出游一定要选择方向，做官一定要选择国君。

【鉴赏】“君子择善而从之”。孔子告诉我们选择环境，选择朋友，还有选择事业的重要性。纷繁尘世，只有用清醒的头脑加以选择，才不至于身陷困境。

12. 凡事预则立，不预则废。——《孔子家语》

【注释】预：事先准备。废：失败。大凡事前充分准备都能成功，不去准备则常常失败。

【鉴赏】“月有阴晴圆缺，人有旦夕祸福”，这就需要我们做事应当未雨绸缪，而不能临渴掘井。必须先做个安排和打算，制定详尽的计划，只有这样才有可能办成一件事。

13. 过而能改，其进矣乎。——《孔子家语

【注释】有了过错能够改正，是有了进步的表现。

【鉴赏】“人非圣贤，孰能无过”，没有过错的人在世间根本找不到。犯错误本身并不可怕，可怕的是犯了错误而四大不觉，或者明明察觉了错误而惰于改正。在孔子看来，犯错之后能够改正，就是进步的表现。

14. 学不可以已。——《荀子》

【鉴赏】知识的海洋是无边的，而人类的生命是有限的，怎样以有限随无穷，只能不断地学习。无论在任何时候，任何方面，我们都应该努力前行，在宇宙之原野，把拓荒的边界在前人的基础上更进一步，这是人类历史发展的趋势。

15. 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。——《荀子》

【鉴赏】“青出于蓝而胜于蓝”已是人尽皆知的名言，事物总是向前发展的，人也是一代更比一代强。这是亘古不变的道理。

16. 不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——《荀子》

【鉴赏】千里之途是一步一步走出来的，汪洋大海是汇聚了成千上万的涓涓细流才形成的。人当以坚韧不拔的意志去追求伟大的成功。这同“锲而不舍，金石可镂”是一个道理。愚公带领子子孙孙移山的故事，同样也是对毅力的颂扬。

17. 浅不足与测深，愚不足与谋知，坎井之蛙不可与语东海之乐。——《荀子》

【注释】坎井：废井。浅的东西不能用来测量深的东西，愚蠢的人不足以参与智谋活动，废井里的青蛙是不足于谈论东海的乐趣。

【鉴赏】鸿门宴中曾有“竖子不足与谋”的责骂，其意相仿。现实中，有的人鼠目寸光，心胸狭隘，对待这种人，我们只作一笑了之，不必过于计较。

18. 前事之不忘后之师。——《新书》

【鉴赏】经验教训像老师一样，指导人们在行为过程中少犯错误。“前车之鉴”当牢记，重蹈覆辙是愚蠢者的表现。人们应当牢记以前的经验教训，作为今后行事的借鉴。

19. 德胜者威广，力盛者骄众。——《新语》

【注释】德行多的人，他的威信就会传播的很广；骄横的人则是通过强力高压使人屈服。

【鉴赏】治理天下最重要的是施以仁义之德，这样它的善政可以泽及百姓而流传很广。倘若以武力来治理天下，虽一时可见功效，然而并不是长久之计。甘为孺子牛，人民便会把他举得高高的；而在人们头上作威作福的，人民会把他摔的粉碎。

20. 君子笃于义而薄于利，敏于行而慎于言。——《新语》

【鉴赏】孔子云：“不义而富贵，于我如浮云。”后世儒士一直重义而轻利。作为君子，当注意自己的一言一行，一举一动，言行既要符合道义，又要讲求策略。

21. 治大者不可以烦，烦则乱；治小者不可以怠，怠则废。——《盐铁论》

【鉴赏】办理大事的人不可以繁杂，繁杂就会造成混乱；做小事的人不可以懒惰，懒惰就会荒废。管理大事业要提纲挈领，办理小事则要勤谨。

22. 明者因时而变，知者随世而制。——《盐铁论》

【鉴赏】聪明的人随着时间、情况的变化而改变策略，有智慧的人会按照当时的情况来制定策略。世上万事万物都是在不停地变化着的，墨守成规，死守祖宗之法，是不会成就事业的。

23. 偷安者后危，虑近者忧迩。——《盐铁论》

【注释】迩：近。

【鉴赏】苟且偷安，不思进取，必自取灭亡。南唐后主李煜凭借其地理优势和先祖励精图治所创立的基业，整天狎妓饮酒，吟诗作画，使“四十年来家国，三千里地山河”的丰饶之国很快走向灭亡，自己也成为阶下囚。这正是“人无远虑必有近忧”的训诫。

24. 外举不避仇雠，内举不回亲戚，可谓至公矣。——《新序》

【注释】推荐族外人，不回避仇人；推荐族里人，不回避自己的亲属，可称得上真正的公正。

【鉴赏】讲的是祁奚举贤的故事。祁奚唯贤是举，只要有才能，不管是族外仇人，还是族内自己的儿子，都加以举荐。一般人举荐人才是不会举荐自己的仇人的，相对的，属于自己的亲人的，则会不加思索的加以推崇。这是人性狭隘的反映。

25. 市之无虎明矣，三人言而成虎。——《新序》

【鉴赏】集市是人口集中的地方，当然不会有老虎。说市上有虎，显然是造谣、欺骗，但许多人这样说了，如果不是从事物真相上看问题，也往往会信以为真的。这故事本来是讽刺魏惠王无知的，但后世人引伸这故事成为“三人成虎”这句成语，是借来比喻有时谣言可以掩盖真相的意思。判断一件事情的真伪，必须经过细心考察和思考，不能道听途说。

26. 尺有所短，寸有所长。——《新序》

【鉴赏】尺虽比寸长，但也会有它的短处；寸虽比尺短，但也有它的长处。这句话是说任何人都各有长处，也各有缺点。我们要善于取人之长，补己之短。

27. 食其食者死其事，受其禄者毕其能。——《说苑》

【鉴赏】这个意思类似于“食人之禄事人以忠”。在当下，为官的人需心系百姓，纳税人的钱需要用在合理的地方，最终需还利于民，“水能载舟，亦能覆舟”也是这个道理。

28. 事以密成，语以泄败。——《韩非》

【注释】事情因为保密而获成功，说话由于泄密而遭失败。

【鉴赏】止语积福德，你炫耀什么，就容易失去什么！止语之妙，唯有修行才能感知！管好自己的嘴巴，也是成熟的标志。

29. 因可势，求易道，故用力寡而功名立。——《韩非子》

【注释】势：形势。道：方法。凭借已有的形势，寻求易行的方法，就可以用力少而功名成。

【鉴赏】做事情不能不考虑外在的环境和形势，方式、方法很关键。考虑诸多因素，选好路子，往往能够事半功倍。

30. 仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。——《管子》

【注释】仓：谷仓。廪：米仓。另一种解释是：方的叫仓，圆的叫廪。实：充实；礼节：人和人交往的礼仪规矩；衣食足：丰衣足食；知荣辱：知晓荣誉和耻辱。

【鉴赏】粮仓充实、衣食饱暖，荣辱的观念才有条件深入人心，老百姓也才能自发、自觉、普遍的注重礼节、崇尚礼仪。全面建成小康社会正体现了法家管子的思想理念。

31. 圣人裁物，不为物使。——《管子》

【鉴赏】治身之要妙在于心，圣人便是个善于自治的人，能安己心，推己及人，方可安他人之心。人应站在较高的层次上，不为外物所役使。

32. 道可道，非常道；名可名，非常名。——《道德经》

【注释】第一个“道”表示人世间的道理；第二个“道”表示口述、说明、传达；第三个“道”不可拆开，词语“常道”表示真理。这句话可以翻译为，可以口述的道理不是永恒的真理。句中第一、三两个“名”是“名称、概念”的意思；第二个“名”是“称呼、命名”的意思。

【鉴赏】这句话是老子道家哲学中的一个重要命题。宇宙间万事万物的本原，都是可以说出来的，但它不是永恒不变的本原；各种事物的名称都能够称呼它（都能够叫出名称来），但它也不是永远不变的。

33. 天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》

【鉴赏】天地是无所谓仁慈的，它不会因仁慈而有所偏爱，任由万物自然运作而不加干预；圣人不会因仁慈而有所偏爱，任由百姓自己主宰自己的命运而不加干预。这句话要表达的意思大概是天地对万物不加干预而任由其自生自灭。看似冷漠，其实正是最好的态度。世间“好”与“不好”，“善”与“不善”，都是同等地位的，是一个事物的两面，相生相克，互为其根；没有绝对的“好”与“善”。

34. 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。——《道德经》

【鉴赏】水，避高趋下有一种谦逊，奔流到海是一种追求，刚柔相济是一种能力，海纳百川是一种大度，滴水穿石是一种毅力，洗涤污淖是一种奉献。逝者如斯夫，人生犹如奔流至海的江水。最高境界，就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。处于众人所不注意的地方或者细微的地方，所以是最接近道的。水，无色无味，在方而法方，在圆而法圆，无所滞，它以百态存于自然界，于自然无所违也。

35. 道生一，一生二，二生三，三生万物。——《道德经》

【注释】一是无极；二是阴阳；三是阴阳配合；万物是万事万物。

【鉴赏】道是独一无二的，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生。万物背阴而向阳，并且在阴阳二气的互相激荡而成新的和谐体。

36. 大巧若拙，大辩若讷。——《道德经》

【注释】拙：笨拙。讷：语言迟钝，不善于讲话。真正聪明的人表面好像笨拙，不自炫耀。真正有口才的人表面上好像嘴很笨。表示善辩的人发言持重，不露锋芒。

【鉴赏】老子的美学观点。意为真正灵巧优美的东西应是不作修饰的。真正的巧不在于违背自然的规律去卖弄自己的聪明，而在于处处顺应自然的规律，在这种顺应中，使自己的目的自然而然地得到实现。

37. 祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。——《道德经》

【鉴赏】福与祸相互依存，互相转化。坏事可以引发出好的结果，好事也可以引发出坏的结果。人们在顺境中要谦虚谨慎，戒骄戒躁；志得意满，狂妄自大，反而滋生灾祸，由福转祸；逆境中百折不挠，勤奋刻苦，可变逆境为顺境，由苦而甜。

38. 吾生也有涯，而知也无涯。——《庄子》

【鉴赏】人生是有限的，但知识是无限的（没有边界的），用有限的人生追求无限的知识，是必然失败的。表明做什么事都不要绝对化，要适可而止。永远有你达不到的东西，又何必苛求。

39. 以众小不胜而为大胜也。——《庄子》

虽然很多小处不能取胜，但能取得大的胜利。

【鉴赏】这也就是谁笑到最后谁笑得最好的意思。小胜小败无关大局，虽多次小败，亦不会大伤元气；大胜大败则生死攸关，具有决定性意义，不可不慎。俗话说：“伤其十指不如断其一指。”十指虽然受伤，过一段时间休养好了，又和没受伤时一样；而削去他的一个指头，他就永远不会有十个指头了。

40. 直木先伐，甘井先竭。——《庄子》

【注释】伐：砍伐。竭：枯干，干涸。笔直的树先遭砍伐，甘甜的井水先被汲尽。

【鉴赏】长得很直的树木成了材，有用，所以总是先被伐取；甘井的水甜，人们争先汲取，所以先干枯。想要不被“先伐”，不致“先竭”，那就要不成为“直木”，不成为“甘井”，也就是“虚己”“无为”。才能外现，而遭世俗之忌！最后反受其害的现象，在现实中又的确存在。

41. 好面誉人者，亦好背而毁之。——《庄子》

【注释】好：喜好。面誉：当面阿谀。背：背后。毁：诋毁。喜好当面阿谀奉承的人，也必然喜好背地诋毁别人。

这是庄子对世态人情透彻了解之后所得出的结论。有一类人，他们好当面阿谀奉承他人，然后，背后又大加诋毁，这种两面三刀之人，是我们所应该唾弃的。

42. 钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。——《墨子》

【注释】钓鱼人躬着身子，不是对鱼恭恭敬敬；用虫子作为诱饵捕鼠，不是喜爱老鼠。

【鉴赏】钓鱼的人那样谦卑地弯着腰，只是在没有钓到鱼儿之前，当钓到鱼的时刻，钓鱼者那种仰视而笑的神态才是本意，假若你想消灭它，捕获它，你一定会给老鼠最喜欢吃的东西作饵，精心地为它做，貌似爱它的样子为它作，你最终捕获了它，其实原本你是讨厌它的。可惜我们中的许多人，往往为谦卑的躬腰而感动，为精美的诱饵而动心。生活的，爱情的，事业的，在私欲面前，我们会少了判断力，及而没有了自我。

43. 是故君子自难而易彼，众人自易而难彼。——《墨子》

【注释】自难：严以律己，难为自己。易彼：宽以待人，放宽别人。众人：普通人，庸人。君子严于律己、宽以待人，而平庸的人却宽以待己、严于律人。

【鉴赏】君子常常以“严于律己，宽以待人”的标准来提高自己的修养。他们对自己严格要求，从难从严；而对待别人却比较宽容，因而自己进步很大，“是故为其难者，必得其所欲焉”；而那些修养不高的人遇事却总爱责怪别人，所以自己老是止步不前，“未闻为其所欲，而免其所恶者也。”

44. 是故天地不昭昭，大水不潦潦，大火不燎燎，王德不尧尧者，乃千人之长也。——《墨子》

【鉴赏】天地不夸耀自己的明亮，大水不夸耀自己的清澈，大火不夸耀自己的炎烈，有德之君不夸耀自己德行的高远，这样才能做众人的领袖。

45. 名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。——《墨子》

【注释】好名声不能轻而易举地得到，荣誉也不能以巧诈树立，君子就是君子，要身体力行地得到名副其实的荣誉。

【鉴赏】从古至今，名誉集中体现了人格尊严，乃立人之本，处事之基。名誉不会凭空而来，亦无捷径可走，更不能弄虚作假，而是需要身体力行去取得。名誉的累积不易，故俯仰天地间，生活在世界上的每一个人，无不珍重自己的人格，珍爱自己的声誉，珍惜自己的形象，就像鸟儿爱惜自己的羽毛。名誉之重，由此略见一斑。

46. 志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友。守道不

笃，偏物不博，辩是非不察者，不足与游。——《墨子》

【鉴赏】意志不坚强的，智慧一定不高；说话不讲信用的，行动也不会果敢；拥有财富而不肯分给人的，不值得和他交友；守道不坚定，阅历事物不广博，辨别是非不清楚的，也不值得和他交游。

57. 小人谋身，君子谋国，大丈夫谋天下。——《鬼谷子》

【鉴赏】小人目光短浅只知道谋取自身的利益，只会为了自身的利益而行动。而君子是为了国家的利益而行动处事。大丈夫则是为了天下的利益处事行动，不拘于自己的小小利益，目光远大。

58. 天下时势。——《鬼谷子》

【鉴赏】所谓天下之时，就是天下大势的运动趋向。所谓天下之势，就是推动天下大势的各种力道。如果把天下比做大海，风向是时，因风而动的潮流是势。把握时势，就是弄潮。天下时势，扑朔迷离，神鬼莫测，瞬息万变。圣人知时识势，因时用势，因而治世。奸贼逆时生势，因而乱世。

59. 谋定而后动。——《鬼谷子》

【鉴赏】弈棋离不开棋子，你们各人掌握的一百八十块棋子，置于盒中永远都是死棋，只有置于局中，才会生动，才会我中有你，你中有我。若是一子落错，轻则失地损兵，重则全局皆输，是以任何落子，必谋定而后动。

60. 审时度势。——《鬼谷子》

【鉴赏】一个人要把握好自己的命运，定要做到“审时度势”，审天下之时，度天下之势。所谓天下之时，就是天下大势的运动趋向；所谓天下之势，就是推动天下大势的各种力道。把握时势，就是弄潮。天下时势，扑朔迷离，神鬼莫测，瞬息万变。圣人知时识势，因而治世；奸贼逆时生势，因而乱世。

61. 兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。——《孙子兵法·虚实篇》

【注释】势：方式，模式。神：超乎常人的本领。

【鉴赏】孙子认为，战场上形势瞬息万变，不能拘泥于某种作战的形式，正像水本无固定的形态一样，放在圆容器中它就是圆的，放在方容器中它就是方的。做其他事情同样适合这个道理，应审时度势，灵活机动地制订计划，不可死搬教条，墨守成规。

62. 知可以战与不可以战者，胜。——《孙子兵法》

【鉴赏】知道什么情况下可以打，什么情况下不可以打的将领，就能打胜仗。能审时度势，知己知彼的将领在战争中善于采用灵活机动的战术，打得赢便打，打不赢不打，不受感情支配，不盲目行动，这样自然能打胜仗。

63. 兵者，诡道也，故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。——《孙子兵法》

【注释】诡：欺诈。道：学问，理论。示之：做给他看。

【鉴赏】战争是一种用假象来欺骗和迷惑对方的学问。所以，本来自己强大，却要伪装成弱小；本来具有战斗力，却要伪装成不堪一击；本来已逼近敌人，却要伪装成相距甚远；本来要向远处，却伪装成要向近处。常言道：“兵不厌诈”。

64. 利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之。——《孙子兵法》

【注释】实：敌人力量充实。备：防备。

65. 攻其无备，出其不意。——《孙子兵法》

【鉴赏】趁敌人没有防备的时候进攻，采取敌人意想不到的出击行动。对敌人作战，就应在敌人守备最薄弱的地方和敌人意想不到的时间，在对方毫无防备的情况下突然袭击，这样就能出奇制胜。

66. 知彼知己，百战不殆；不知彼知己，一胜一负，不知彼不知己，每战必殆。

【注释】彼：敌军情况。己：我军情况。殆：危险，引申为失败。

【鉴赏】既了解敌人的长处和短处，又了解自己的长处和短处，就能百战百胜，永远立于不败之地。必须了解敌我双方力量的对比，以己之长，攻敌之短。这一原则还远远超出战争范围，适用于其他一切工作。

67. 投之亡地然后存，陷之死地然后生。——《孙子兵法》

【鉴赏】把军队置于必死之地，身陷绝境，反而能转危为安。保存下来，取得胜利。这也是出奇致胜的一种方法。遇到情况危急，已无退路的险要关头，可把军队投道死亡线上，士兵如过河卒子，只能进不能退，为求得自身的生存，必须背水一战，拼死搏斗，这样反而能转败为胜。

68. 百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。——《孙子兵法》

【鉴赏】孙武认为，战争的目的在于“能自保而全胜”，百战百胜实难作到，即使全胜了，杀敌一万自损三千，己方也要受到很大损失，若运用谋略和外交手段取得胜利，即“不战而屈人之兵”才算上策。所以他说：“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。”

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