近现代西方哲学发展梳理（新编现代西方哲学）书评

近代哲学从文艺复兴到黑格尔，这一时期欧洲哲学人文精神突出地表现为理性主义精神，把注意力由彼岸的天国返回到现实人间。历史上称为理性的时代。此时自然科学的胜利也意味着理性的胜利。康德的主体的能动作用的强调成了西方哲学发展中的一个重要转折点，黑格尔的辩证法集古典西方哲学的辩证法的大成。近代西方哲学对理性的倡导由于走向极端而变成了对理性的迷信（思辨理性和工具理性，笛卡尔的“我思”绝对可靠，开这种倾向的先河）；以主客、心物等分离为前提又往往使人忽略二者之间的不可分割性，以致在不同程度上陷入二元论，最终导致与理性精神相悖的独断论或怀疑论。近代西哲的终结，是整个这一时代所特有的哲学思维方式的终结，这是一种格式塔式的转型，或库恩所谓范式的转换。 19世纪中期是西方哲学发展的转折点超出二元分立的界限，转向对人及事物本身的研究，这需要超出理性的界限，转向非理性的直觉。人本主义和科学主义思潮二、现代西方哲学的发展历程1.19世纪中期到20世纪初期的西方哲学实证主义：19世纪40年代 孔德、穆勒19世纪70年代，马赫主义，实证主义的第二代非理性主义：叔本华唯意志论 克尔凯郭尔尼采的权力意志论取代了叔本华的生活意志论，“重估一切价值”，“上帝死了”来表示基督教和理性主义文明的终结。现代西方哲学的真正创始人生命哲学：狄尔泰 柏格森新康德主义：马堡学派、弗莱堡学派新黑格尔主义：绝对唯心主义实用主义：新实在主义：2.20世纪上半叶的西方哲学分析哲学：排斥传统形而上学，将哲学的对象和功能归结为进行语言和逻辑分析的所谓“分析的时代”。罗素、维特根斯坦：逻辑原子主义，维也纳学派：逻辑实证主义，摩尔日常语言分析哲学。现象学：特点是把哲学研究变成没有任何前提的研究。它不使用任何未经考察的概念，超越一切相对性而达到绝对真实的存在，即超出心物主客对立的意识的直接材料。胡塞尔存在主义：海尔格尔、雅斯贝尔斯、梅洛庞蒂、萨特的存在主义是整个现象学运动的重要组成部分。因为他们都接受了胡塞尔的反心理主义立场和现象学方法。不过他们还继续承认并发展了克尔凯郭尔和尼采等人所要求的对理性主义的超越，并由此更明确地要求突破以主客、心物等对立为特征的认识论模式，转向揭示存在物“存在”的意义。他们都把“存在”当做是超越主客、心物分立的活动、过程，而不是当做对象化的实在。弗洛伊德主义宗教哲学新实用主义：结构主义：是一个与萨特等人突出主体性相反，而把反主体性当做其理论的出发点的流派。它的出现与现代自然科学对事物的深层机构的研究，特别是系统和模型方法的运用相关。语言学转向，把哲学的出发点由作为个体主体存在的人转向超越个体而具有某种“客观”结构和体系的语言，即由人的主观性转向语言的“客观性”。由存在主义到结构主义的转向正是这种意义上的转向。结构主义领域广泛，其共同之处是把语言学中的结构主义方法当做学术研究中的普遍方法，并把结构看做是永和不变的，即超实践性和非历史性的。后结构主义，解构主义：德里达，消解结构主义所肯定的那些固定不变的结构为突破口，进一步消解以至摧毁具有等级结构和以结构为中心的一切哲学理论体系。一句话，他企图消解整个西方以二元分立为基础的所有哲学理论。他的这种观点被认为是西方现代哲学对传统哲学的否定的一种最彻底也最极端的表现形式。阐释学：海德格尔起了重要作用，他的学生伽达默尔是其完成者。企图通过对意义的理解和解释的研究（特别是通过对语言的研究）对传统和现代西方哲学所研究的许多重大问题做出新的解释，以此消解不同传统和理论体系之间的对立，为它们找到交汇点。现代西方哲学的三大思潮：科学主义，人本主义，宗教和思辨唯心主义。