念玫瑰经还是读圣经

琦琦：应该念经还是读圣经？「2010-11-25 8:29:06」 你好，我是一名教友，从小就领了洗，不过在高中之后才经常出入教堂，现在结婚了．一直以来我都是以念经为主，即使在上学的时候，上班的时候，即使多不方便总是要挤出时间念经，可是对于圣经不太熟悉．因为没有太多的时间，我念的经文都是有很多恩典的那种，像玫瑰经九日敬礼，耶稣圣心敬礼这样的，总觉得不念很可惜．坚持念有很多的恩典的．我这种想法是不是不对呀？以前办告解的时候神父曾经建议过我可以不念经多看看圣经．一方面总放不下这些经文，另一方面圣经很多时候弄不懂又不能单看字面，自己一个人总是不好理解．我这边没有天主堂，只有基督教堂，不过我也没时间去，要上班．能给点建议不？谢谢！ [天主教在线] 回复： 根据我们一贯所坚持的，若是您能够阅读圣经，并在神圣静默中自发的向天主祈祷，您便可以只阅读圣经、利用圣经做祈祷。 若是您感到圣经读不懂，便可以先选择可以读得懂的地方读，比如马尔谷和路加福音。我们郑重的给您说，不要怕读不懂圣经，因为通过阅读圣经，我们所能懂的要远远比我们所不能懂的多的多。 我们之所以如此这般的强调圣经，是因为圣经不仅是天主教信仰的源泉，还是天主给人的话语。再没有比阅读圣经更能使人快速的跟天主沟通了。而念经，很多时候由于我们的习惯和习以为常，会导致没有心的诵念。这样，念经为我们来说就会成为一种感情上的依赖，却不能增进人与天主间的关系。在这个角度上，我们完全赞同那位神父在告解中对您所说的。 我们以前曾经解释过天主教的念经和佛教的念经的根本不同之处，我们再次解释给您： 祈祷就是跟天主的交谈，我们切不可拘泥于形式，只遵守了外在的形式，诵念了那些经文，却丢了内在跟天主的交谈。若是我们念玫瑰经念的再好，缺乏了跟天主的沟通，我们就真正成了佛教的和尚了。 佛教和尚的念经与天主教的念经有什么不同呢？最大的不同就是：佛教认为，经文本身产生效力，所以，不管你有心无心，经文诵念了，效力就产生了。而天主教认为，经文的诵念是帮助人进入与天主的交谈，经文本身并不产生魔力，若要使经文产生效力，需要的是信仰和真诚，此外，还有最重要的一点，就是相应的好行为，因为天主审判我们的时候，不看我们唠唠叨叨了多少，而要看我们做了多少。 因为您住的地方没有天主教堂，似乎也没有天主教团体，那么，如何祈祷和用何种方法祈祷，为您来说就是一种选择的自由，真正适合您的祈祷才是最好的祈祷。但是，您既然已经多年使用念经这个方法了，为什么不去尝试另一种呢？也许另一种会更加促进我们的热心。

小雨点： 关于琦琦的问题"是念经还是看圣经"「2010-11-25 9:33:36」 琦琦姐妹您好！看到您能坚持念玫瑰经九日敬礼和耶稣圣心敬礼，真的很高兴，坚持念这些经文会得到许多天主和圣母所赐的恩典的，我本人深有感触，建议您坚持下去。但看《圣经》也应该经常看、最好每天看的，起码每天的弥撒读经应该看看的，或者随意翻看都能从中获益，或得到天主的启示的。但神父劝您放弃那些经文而只看圣经实在不应该的，或许您听错了吗？神父怎么可能那样说呢？多多敬礼圣母是大大中悦主耶稣的圣心的，念玫瑰经九日敬礼是最好的、最中悦天主和圣母的祈祷方式和补赎神工，念玫瑰经是最好的拯救人灵、获得天主及圣母恩宠的经文，一定要坚持啊！那本小书上说得已经很清楚了，千万别因别人的错误规劝而动摇和放弃啊！

至于您看圣经看不懂，我建议您先看看圣经新约，从头到尾认真地仔细看一遍，随后再看旧约，至于您工作忙每时间看的话，建议您看看那本《最美丽的圣经故事》，是插图版的，先把整部圣经的大概内容看了之后，您再看圣经旧约就好看好理解了。看不懂也别害怕，只要理解其中心意思就基本可以了，圣经不是人人都能理解透彻的，即使是神父或修女也不一定都能理解上面的意思，有的人研究一辈子也研究不透，所以，不必为此而烦恼和忧愁，只要我们大概理解新约中主耶稣的教导就行了，并且按照主的教导认真实行爱的诫命并恒心祈祷把一切托付在圣母手中就大可放心了。

另外，您那里没有天主教堂吗？那您如何主日天望弥撒呢？也应该尽量每主日天望弥撒领圣体的，参与弥撒更是最好的祈祷且是最最中悦天主的行为，天主借着弥撒把无限恩宠赐给人灵、拯救人灵......好了，想说的话很多，没时间也不太方便在这里一直讲的，如果您还想与我交流什么的话，请写信到我的邮箱里，我会将更多的宝贵资料发给您的。

愿天主和圣母多多降福您及所有爱慕他们、跟随他们的兄弟姐妹们！ [天主教在线] 回复： 谢谢您的答复。

小学生： 建议贵网站禁止昵称“小雨点”的个人发表「2010-11-25 23:29:23」 建议贵网站禁止昵称“小雨点”的个人发表，在线答疑是公认的权威答疑，非专业人士在此版块的指点会误导求知者。谢谢！ [天主教在线] 回复： 小雨点的回复并没有恶意，只是一件事情的两面而已。在有些问题上，我们的答案并不是唯一的，而是可选的。不过，我们的答复总是会在解读提问者的真正意向以及他们所处的境遇后才给予的针对性的答案。换句话说，我们的答复具有很强的针对性和牧灵性，同样是念经的问题，可能这个提问我们会赞成，换了另外一个问题我们就反对。 有关对琦琦提问的答复，我们注意到她的个人境遇是很特别的，因为当地没有天主教团体，也不能大家公共的聚在一起祈祷，这个特殊的环境就决定了她祈祷的特殊性：她的祈祷属于个人性的私祷。 那么，对待这种情况，从各方面反馈来的经验告诉我们，当一个人长期不能和团体公共祈祷的时候，个人的私祷是很难坚持下去的。提问者并未谈及她的个人祈祷质量如何，所以我们也不加以判断。但是，若要一个人在灵修上有所长进，就必须要借助圣经来汲取营养和力量，就像圣热罗尼莫所说的：谁不认识圣经，就不认识基督。 我国教会目前正处在一个从念经的教会到读经的教会的过度时期，什么时候教友们都拿起圣经来阅读来祈祷了，我们的教会就有更多的希望了，教友的水平也才会逐渐的提高。这也是我们非常注重让大家阅读并用圣经祈祷的理由。 也可以说，我们对这个问题的答复是站在战略的高度上来回答的。

小雨点： 圣经与玫瑰经的问题「2010-11-29 11:34:24」 首先感谢你们对我的理解信任，并没有我的越权而制止我发言，愿天主多多降福你们，我的确是出于对教友们的关爱及为了爱天主才对我们主内的兄弟姐妹们分享自己的经验和看法的。让他们自由选择对错或适合自己于否。 关于你们对琦琦的回复我暂时不想说什么，先请你们看看下面的文章，来自于信德网络的文章。 关于玫瑰经的奥迹——路济亚修女的一封信（张少伯译）     我在多年积存的剪报中，找到了路济亚修女写给另一位修女，而这位修女又把它公布在报端的一封信，内容正是谈论玫瑰经问题，我非常高兴的把它译出，希望读者细心的看，它会帮助你更明了更重视玫瑰经的价值。      我们都知道路济亚是亲眼看见圣母的三个小孩中最大的那位女孩，她早已进入加尔默罗圣母圣衣会为修女，隐居在她的祖国葡萄牙北部高茵布拉市内圣衣会会院中。如今她已不在人世，她当年的信是这样写的：    「听到您向我所说某些教会人士，对玫瑰经的看法和态度，我感到非常难过，因为玫瑰经除了圣体礼仪之外是最能使人与天主结合的经文，因为它具有一切由天主圣 父圣子圣神从天上亲口传授给人的最宝贵的经文：就如在每端奥迹所念的光荣颂，是天主圣父在祂圣子降生时，派遣天使们一起前来贺禧的圣歌，也称为圣三光荣 颂。天主经是天主圣子亲口传授给我们要我们直接向天主圣父祈祷的经文。圣母经是一端充满了圣三和圣体意味的经文：开始的几句话，是天主圣父在派遣天使报喜 时，口授给天使的：「万福玛利亚，你充满圣宠，主与你同在。」说：「你充满圣宠」，因为住在你内的是圣宠的总源——耶稣基督，也为了你与天主圣三的亲密结 合，所以才充满圣宠。」  「你在妇女中受赞颂，你的亲子耶稣同受赞颂。」是圣妇依撒伯尔受圣神的推动，而说出的两句话：「你应受赞颂是因为你胎中之子耶 稣应受赞颂。」  「天主圣母玛利亚，求你现在和我们临终时，为我们罪人，祈求天主。」这是教会借着圣神的灵感而加上的一段话。也是靠圣母为中保而向天主 作的一项祈祷。因为你是天主之母，才能在天主前为我们代祷。这也是直向天主圣三的一段祷词，因为玛利亚是天主圣三第一座活的圣殿，天使不是向圣母明说： 「天主圣神要临于你，至高者的能力要庇荫你，因此，那要诞生的圣者，将称为天主的儿子」吗？玛利亚无玷之心，变成了第一座住有天主圣子的圣龛，她的双膝和 她的双臂也变成了第一把宝座，叫人而天主的耶稣，坐卧在那里，接受天使、牧人和贤士们的朝贺。玛利亚是第一位以纯洁无玷的双手，捧抱天主圣子到圣殿，把祂 当作牺牲奉献给圣父，以救赎整个人类。    如此说来玫瑰经，除了圣体礼仪之外，真是最最使人接近信望爱三德奥迹的经文。它是灵魂的精神食粮，谁不念玫瑰经，谁就要衰弱而死。借着玫瑰经，我们可以和天主相遇，祂会把信望爱三德，赏给我们，没有这三德的支持，谁也不能得救。   玫瑰经是穷人的经文，也是富人的经文；是智者的经文，也是愚者的经文。谁阻止人念玫瑰经，等于剥夺人日用的神粮。玫瑰经能保住许多人心中几将熄灭的信德 余烬。即使有些人不会默想，只要有念珠在手，他们就会想起天主来，就会想起有关灵魂的事。在念十遍圣母经时，只要脑海中存留一些该奥迹的影像，就等于有了 一道光芒，使他们心中的信德火种，不至熄灭。   因此魔鬼已经向玫瑰经明目张胆的宣了战，可悲的是魔鬼已有效的扰乱，或欺骗了某些因职务关系而负有极大责任的人。那些人真有如耶稣所言：「瞎子在领瞎 子。」这些人虽然企图以大公会议之名为掩护，但他们却没有注意大公会议已明令教友要保留从多少世纪以来流传下来的所有圣母敬礼，而玫瑰经正是这些传统敬礼 中的最主要部分。大公会议和教宗曾特别予以支持鼓励，我们有责任听从和脚踏实地的去做。    我很希望在不久的将来，玫瑰经被宣布为教会中属于正式礼仪的经文。因为它与圣体礼仪几乎是等量齐观。希望我们多祈祷，多努力，多作牺牲，相信圣母的话：「我的无玷圣心，将获得最后胜利」尽快成为事实。」    这就是路济亚修女的信，亲爱的读者，你读了以后，有甚么感想？你不相信她写过这封信，是圣母授意给她吗？圣母向她说过：「我要你留居人世一个时期，为推广我无玷圣心敬礼。」圣母所委任的人，不会说没有根据的话吧！

看后有什么看法呢？我觉得读经和念玫瑰经都很重要，哪样都少不了。感谢赞美天主和圣母妈妈直到永远！

关于琦琦姐妹说她在一次办告解时神父建议她放弃念经而只读圣经，而我在刚刚热心敬主后在我们的主教那里办告解时，因我说我有一两次没念晚课，而我们的主教 说：“打一两次不念晚课不太要紧，但玫瑰经得坚持每天念至少一遍，为了救自己的灵魂免地狱永火及将来在炼狱能早升天堂。”而我们的主教也是很德高望重的， 众人都知道他德行很高，超过我们这里所有的神父。 而我在坚持念玫瑰经九日敬礼、耶稣圣心祷文等经文后，获得主耶稣和圣母很多很大的恩典，也亲身体验到了主和圣母的亲密临在和精心呵护，对主和圣母的感情与 日俱增，无数奇妙的恩典和奇迹伴随着我及我的家人，圣母和耶稣的许诺是信实的，诚心念玫瑰经及耶稣圣心祷文的将获得那么多的恩典，我已经从中获得了许多， 非常感谢天主和圣母如此爱我、爱我们。 我们的教宗若望保禄二世曾经在法蒂玛朝圣时对数万群众说：“我告诉大家一个秘密：那就是颂念玫瑰经。”也曾经说：玫瑰经是我喜爱的祈祷经文，那是奇妙、简单而又有深度的祈祷。 我们现在的教宗本笃十六世也曾经说：玫瑰经决不过时，玫瑰经的祈祷决不是机械式的祈祷...... 历代的大显现中，我们教会所钦定的大显现中，圣母无不反复强调颂念玫瑰经的重要性、紧迫性，而我们的个别神父却竟然建议教友不念玫瑰经而只看圣经自发祈祷就够了，真是让人痛心和迷惑不解啊。 如果说《圣经》的作者是在天主圣神的默启下写成的，那些先知、圣人或宗徒们代表了天主而对我们发言，那么，请问：圣母是天主的母亲，是主耶稣的母亲，是圣 神的净配！她屡次的显现及发言，不更是代表天主来向我们发言吗？圣母的话及历代教宗们的话与本站的神长们或某些神父们相比，哪个更有权威呢？哪个更符合天 主的旨意呢？ 给大家提个醒：圣经上主耶稣曾经说过“只有天主是善的。”《师主篇》上说：除了天主之外，没有圣善。所以，我们人谁都不能保证自己所说的话句句是真理，不 能保证自己所讲的都来自天主或符合天主的圣意，是吧，所以，不管是听到哪方言论我们也应该有所分辨，不能完全轻信他或她说的就都是对的。 在这非常混乱的时代，充满谬误及异端的时代里，如何使自己不迷失方向始终明了并承行天主的旨意呢？我本人认为：唯有加强祈祷，尤其多多恭敬圣母、颂念玫瑰 经、敬礼耶稣圣心、多看圣经及各样的圣书，还有灵修书籍，多多实践主的教导、多望弥撒妥当领圣体，多行爱德、多改毛病、多行克苦等等，与主和圣母建立了亲 密的关系后，主和圣母自然会保佑我们永远平安并永远存留在他们合一的至圣圣心里的。 愿天主和圣母多多降福主内的各位兄弟姐妹们及所有爱慕跟随他们的朋友们！ [天主教在线] 回复： 我们把您的建议放在一起来答复，尽管有些长，但因为属于同一个主题，所以我们不再分开答复。 论及圣经在教会内的重要性时，天主教新要理说：教会从圣经中，不断地取得她的滋养与活力；因为透过圣经，她不只接受人的言语，实在而论，接受的是天主的言语。“因为在圣经里，天父慈祥地来与祂的子女相会，并同他们谈话”（104）。这句话给我们揭示了圣经不仅是教会的根源，同时也是祈祷的根源。为此，教会时常尊重圣经，如同尊重主的圣体一样。她不停地从天主圣言及基督圣体的筵席中，给信友们提供生命之粮（103）。 这正是圣经最重要的地方：圣经是一种类似于圣体的存在，因为圣经所记载的不是别的，而是天主的圣言，所以，圣经成了教会生活的根源，而教会需要从圣经中汲取所需要的营养。从某种角度上说，没有圣经，就没有教会生活，就没有教会。故此，圣教会特别特别地强调圣经在教会生活中的地位，我们来看看教会如何强调的： 天主的话具有这么大的效力和德能，以致成了教会的支柱和力量，巩固教会子女们的信仰，成为他们灵魂的食粮及灵修生活永久和清澈的泉源」。必须「让信友们广泛地接触圣经」（131）。 我们要注意这里的用词“必须”。 「所以圣经的研究应视作神学的灵魂。同样，宣道的职务，即牧民的宣讲、教理讲授、及一切基督化的训诲，其中礼仪的讲道，应占有特殊的地位，这些都该从圣经的话语取得滋养和活力」（132）。 教会「坚决而恳切地劝告所有信友……要藉著多阅读圣经，去学习『耶稣基督的卓越知识』(斐3:8)，『因为不认识圣经，即不认识基督』」(圣热罗尼莫) （133）。这段话显示教会希望教友们阅读圣经的态度是坚决的。 我们来做一个假设，好让大家明白圣经的重要：天主教的宗教生活中，我们可以扔掉圣事，可以扔掉所有的教堂，可以扔掉所有的教会财产，可以扔掉圣统制，可以扔掉所有的圣像，可以扔掉所有的神学和灵修书籍，可以扔掉玫瑰经、苦路，可以扔掉…… 唯独不能扔掉的就是圣经。因为圣经是教会生活的源泉，源泉没有了，教会就注定会枯萎致死。 正是这个原因，圣经无论在天主教会内，还是在誓反教会内，在东正教会内，或在圣公会内，从开教之初到现在，从现在到将来，都是，并都将是唯一最宝贵的财富，因为圣经不是别的，是天主的圣言，是天主对人所说的话，是耶稣在圣经内将父启示给了我们。 在这个层面上来讲，玫瑰经是无法和圣经相比的。不管是圣母说了，还是教宗说了，到什么时候玫瑰经都不可能，更不可以超越天主的圣言。 从历史的层面来讲，的确存在过玫瑰经超越圣经的时刻，但这个时刻不是几年、几十年，而是500年。我们都知道，天主教会对圣经的尊崇，曾经因为害怕普通教友阅读圣经理解错误，进而不愿让没有文化的普通信徒阅读圣经，圣经便在教会历史的很长一段时间内属于神职人员们的特权。普通信徒只能从神职人员的讲道中，从圣堂的墙壁上，听和看到一些有关圣经内容的片断。如果连阅读都谈不上，就更遑论用圣经祈祷了。就在信友们心灵匮乏，需要祈祷的时刻，玫瑰经诞生了（诞生于 13世纪，被教会正式认可在16世纪）。因为玫瑰经包含了圣经中一些主要的奥迹，同时又不需要文化根底便能诵念，于是在普通天主教徒中便广为流传。 真正转变的时刻是在梵蒂冈第二届大公会议时。梵二文献中，有两点是我们必须要注意的：第一，《启示宪章》是一部系统性的对圣经的阐释，是教会对圣经的重新认识，也是来自教会最高权威对圣经的推动；第二，将传统的圣母论放到了《教会宪章》的最后一章（第八章）来论述，并设标题为：论基督及教会奥迹中的天主之母荣福童贞玛利亚。这个标题非常的有意思，就是说，当我们论及玛利亚的时候，应该在基督论和教会论的脉络中去理解玛利亚，不可以将玛利亚独立于基督和教会来理解。 实际上，梵二以后，随着对圣经普及的推动，对圣母的敬礼和诵念玫瑰经也找到了一个适当的位置，就是说：玫瑰经不再是基督徒全部信仰生活的中心，这个中心应该是天主的圣言。但是，玫瑰经做为天主教会长期以来所形成的传统和习惯，被视为对圣母最好的敬礼之一。所以天主教教理在最后一部分论及祈祷时，详细解释了天主经后，也对圣母经有所解释，不过，所占篇幅不大。 从祈祷的层面而言，玫瑰经是天主教徒都喜欢的一种祈祷方式，无论是神职人员还是普通教友都会用玫瑰经来祈祷。不过，无论我们如何喜欢，如何推崇，我们始终都要清醒的意识到一点：用玫瑰经来祈祷总是可选的，而不是必须的。所以，我们不能说没有诵念玫瑰经，我们所做的祈祷就不是祈祷。我们也要知道，在所有基督教派中，只有天主教徒热诚的诵念玫瑰经，这当然不是说诵念玫瑰经不好，不正常，而是在指出：祈祷的道路千万条，毋须拘泥于玫瑰经一种。事实上，不是所有诵念玫瑰经的人都是热心的，也不是那些不诵念玫瑰经的人都是冷淡的。

讨论完以上的话题，让我们来看看在我们这个时代中，应该如何平衡诵念玫瑰经和阅读圣经。 我们认为，诵念玫瑰经应该注意两点，一是时间，二是对象，就是诵念的人。 先说时间。玫瑰经做为祈祷的一种，尤其是在公共祈祷的时候，似乎是不可替代的一种祈祷方式，但是我们也不能将玫瑰经绝对化，似乎只要是祈祷就得诵念玫瑰经。每日诵念玫瑰经固然是一个很好的传统，但若是我们在一些日子里不用玫瑰经来祈祷并不是犯罪，也没有违背什么教会的规定。很多时候我们会被我们自己所“创造”出来的传统所束缚，一些老教友们认为若是公共祈祷的时候不念玫瑰经就等于没有祈祷。 不错，要得救就必须靠着祈祷，不祈祷的人不会得救。祈祷生活应该是丰富多彩的，信徒不仅可以利用教会传统的祈祷方式，甚至还可以自己创造祈祷的方式和祈祷的经文。一个地方教会团体，举动公共祈祷，大家诵念一致的经文是口祷所以要求的。由于口祷的这种特殊性，就会让我们慢慢形成一种固定的习俗，某些经文是必须要诵念的，缺了不可。所以口祷也是最容易会流为形式的。那么，口祷如何避免流于形式呢？就是要靠形式上的变化来调动诵念者的积极性。教会的礼仪生活本来就是丰富多彩的，就拿玫瑰经来说，有着很多不同形式的念法，而且我们每天所念的也不尽相同，今天念欢喜的，明天念痛苦的。再进一步，我们完全可以在每一段奥迹默想的时候用圣经经文来代替。还有一种诵念的方式是教友们想都不敢想的，就是由教友们自己来编写玫瑰经，这种方式，保持诵念的形式，但默想内容由教友自己编写。而且内容也不必局限在新约，旧约中的重大救恩事件都可以成为玫瑰经祈祷的内容。当然，我们还可以做时间上的调整，比如这个星期，一三五我们诵念玫瑰经，二四六分组做圣经分享，下个星期，一三五做圣经分享或者查经祈祷，二四六诵念玫瑰经或其他形式的口祷。 任何对传统的改变都需要勇气和毅力，传统是随着时间而形成的，打破传统，并随着时间的推移也注定会形成新的传统。只要我们所做的能促进我们更好的积极参与祈祷，能更接近祈祷的泉源，我们就要坚持的做下去。 至于第二点需要注意的，就是指根据不同的人有不同的诵念方式。上面我们已经探讨了团体里公共祈祷时应该注意的事项，下面我们来谈谈私祷。 私祷就是个人性的祈祷，基于私祷的性质，不管什么类型的祈祷，只要适合我，能引领我快速的达到与天主的沟通共融，这种祈祷方式就是为我最适合的。为神职人员来说，他们要每日举行弥撒，要诵念大日课，要听告解、行圣事，让他们每日跟教友们一起去诵念玫瑰经是不现实的，但，完全可以在某一天，由神父带领大家一起来诵念玫瑰经。对于没有牧灵传教任务的度奉献生活的人来说，玫瑰经可以成为自己在神枯之时的一种祈祷，或者可以由一段或几段圣母经的重复来激发对天主的孝爱之情，进而进入对天主的默祷中，这样，玫瑰经或天主经、圣母经可以成为进入默观祈祷的一个引子。对于有文化有知识的青年来说，若是能够每日坚持不断地阅读一章圣经，然后默祷片刻，他们完全可以放弃诵念玫瑰经，而只在某些特殊的时刻来诵念玫瑰经，比如团体公共祈祷时，遇到圣母的节庆日时，坐车旅行时等等。为那些没有什么知识的教友们来说，也不必将诵念玫瑰经当作唯一的祈祷方式，需要和悔改、爱德、奉献等善工结合起来。而且，不要害怕阅读圣经，更不要害怕读不懂。圣经其实是人人都能读懂的，因为天主的话是为所有人的，不仅仅为那些有知识有文化的人而存在的。也许就因为圣经中简简单单的一句话就会触动我们的心灵。 所以，是否要诵念玫瑰经，不仅要考虑到时间的因素，还要考虑到诵念的人的程度。我们举一个例子来说明： 1959年在西班牙成立了一个叫 Idente的团体，创办人平信徒，叫Fernando Rielo。这个团体是为了回应现代社会福音传播的需要而成立的，所以团体成员全部都是社会上的专职工作人员，比如大学教授，幼儿园老师，会计等，他们的团体分男传教团和女传教团，男团体里有男传教士同时也是神父的情况；女传教团体里有度奉献生活的 “现代型修女”，她们不叫修女，而叫女传教士，但是发独身、神贫和听命三愿，也有很严格的团体生活省察。每个团体都有自己的家长，每周进行一次团体内的省察和灵修分享，团体要求每个团员除自己在社会上的工作外，要每天参与弥撒领圣体，每天默想一章圣经，早晚各念三遍天主经圣母经和圣三光荣颂。他们是把团体成员灵修的重点放在圣言的默想及和圣体的共融上，玫瑰经是自愿念，团体没有硬性要求。

此外，还有几点是我们必须要澄清和强调的。 第一、 圣经与玫瑰经不是相排斥的，而是互补的。一个热心诵念玫瑰经的人也会热爱阅读圣经，同时，愿意靠天主圣言而生活的人，也会抽时间诵念玫瑰经的。 第二、 我们始终要清醒的意识到：在教会内，圣经永远是首要的，必须的，而玫瑰经则是次要的，可选的。我们不可以说都重要，都重要就等于都不重要。不会或不念玫瑰经不一定意味着不认识基督，但谁若不认识圣经则不认识基督。 第三、 为推行敬礼的人而言，他/她所推行的敬礼就是重要的。所以路济亚总会所玫瑰经是重要的，耶稣会士会说神操可不是一般的重要，而宣扬耶稣圣心敬礼的圣女玛加利大玛利亚亚拉高克则会告诉人们这个敬礼可是耶稣自己要求的。我们的意思是要说：此种重要性是相对的，我们必须要将这些敬礼放到教会整个礼仪生活的全景下去考虑和辨识。 第四、 对于能拿起圣经来阅读的教友们，我们给你们说：拿起圣经来读吧；对于那些不识字的教友们，我们给你们说：拿起念珠来诵念玫瑰经吧。 第五、 阅读圣经不仅能快速直接的碰触到天主的话，更是传教生活不可或缺的。我们可以拿着圣经去传教，却不能手拿念珠去教人怎么诵念玫瑰经。当我们拿着圣经阅读的时候，人们都知道我们是在阅读天主教的经典；当我们拿着念珠念玫瑰经的时候，外教人会以为我们的念经跟和尚手拿念珠念经没有什么两样。 第六、 每个时代都有它自己的特色，教会初期的烈士们和教父们，他们都不诵念玫瑰经，因为玫瑰经还没有诞生，东正教教徒和新教徒也不诵念玫瑰经，但他们的灵修生活并没有因此而枯萎。中世纪以后，玫瑰经大流行的之际，正是教友对圣经失去兴趣远离圣经的时候，这是教会历史上惨痛的教训。故此，梵二大公会议重返了圣经这一根源，同时也坚定的劝勉所有的天主教徒都要读经。天主教会的这一重大改变，实际上是马丁路德的贡献。 第七、 在我们这个时代，我们注意到，有太多太多的读经查经小组如雨后春笋般的成立了起来，教友们进堂不再像往日那样拿着垫子，而是拿着圣经进堂了。毫无疑问，这是时代的征兆，是圣神和圣经时代的来临。所以，我们不要在维护传统的同时窒息了圣神。 第八、 圣母在默主歌耶显现时说：“我要求你们每天阅读圣经，把圣经放在家中明显的地方，以经常提醒你们去阅读圣经”（84年10月18日 ）。 第九、 人灵的牧者可以根据教友的自身情况，或某地教会团体的情况，让他们以学习圣经、运用圣经、用圣经祈祷成为他们宗教生活的中心，传统的祈祷方式做为候选的，或者自愿的。这是完全合法的，也是值得推荐的。但应该特别注意：不要消减弥撒和圣体敬礼的意义与热诚。 第十、 对于尚未准备好“圣经运动”的堂口，本堂神父不应盲目的推行改革，要有步骤的，有计划的进行，要先在思想上让教友们接受，在实际运用中让教友们尝到阅读圣经和学习圣经的甘怡。 第十一、 根据我们的经验，没有任何一个只会念经的堂口是有蓬勃活力的，相反，没有任何一个以天主的圣言为中心的堂口是冷淡。 第十二、 人灵的牧者，不应该过度强调教会生活中“补赎”或“赎罪”的概念，要教导教友们以纯洁无私的爱去爱天主，去赞美天主，去歌颂天主。罪过必须要用爱来超越。 第十三、 最后，无论是牧者还是普通教友，我们都要理解“正反合”在教会生活中的意义：凡是所形成的传统都需要反传统，解构需要反解构，形式则需要反形式。我们举例如下：我们称天主为父，以人间的概念去形容天主，这容易让我们理解，但是我们必须要清醒的认识到，人间“父”的概念应用到天主身上的不相似性要远远超过它的相似性，所以我们需要否定神学，就是，与其说天主是什么，不如说天主不是什么；东正教会缺少了天主教会的至公性，彼此独立并隶属于国家，而天主教会则缺少了东正教的正教性，过度的神学发展演变成“玄学”，所以天主教需要更接近宗徒传承，更接近圣经；基督新教缺少了天主教的圣统制，所以凌乱无组织，天主教则缺少了新教的活力与信徒的主观能动性，似乎一切都维系在圣统制上，神父主教草包，一个教区或堂区就都草包，主教神父们热心积极，教区就红火向上，所以新教和天主教应该互相学习；同样的道理，若是一个地方信友，学习圣经很热诚，但渐渐的开始陷入“唯独圣经”的思维方式中，似乎除了圣经，其它的一切都是不需要的，不再需要弥撒、圣体、玫瑰经和任何的教会传统祈祷方式，那么，这个时候我们就要解构它，更新和改变这个传统，因为“唯独圣经”在教友生活中总是不够的。领悟了这个道理，我们才会理解为什么需要改革、改进和更新。

佳音： 关于圣经和玫瑰经「2010-12-13 14:31:16」 您好，佳播兄弟，我是小雨点也是佳音，谢谢你们那么长的回复，给你们增添麻烦了，早已经看到你们的回复，但我也是很忙也不便及时回复您的答复，我对你们的答复仍然是有的赞同有的不赞同，哦，还是没时间多说什么，我暂时把这篇文章与你们分享：

从撒旦会议窃听来的情报

撒殚召开了一次空前的世界大会。他在致恶神小鬼们的开幕辞中说：“我们无法阻止基督徒进教堂，又无法阻止他们阅读圣经及认识真理。我们甚至无法阻止他们保守传统的伦理价值观。但是我们可以做一些别的事。我们可以阻止他们养成与基督持久的亲密关系。如果他们与耶稣建立了关系，我们对他们的控制能力就将完蛋了。所以，让他们进教堂好了，让他们读圣经吧，让他们保持传统的生活方式吧。但是，要偷取他们的时间。这样，他们将没有时间去获得在耶稣基督内的体验。这就是我要你们去做的，我亲爱的魔鬼们。”    “不分昼夜地去分他们的心，使他们不再一心想与他们的救主紧密相处，不再一心想整天都与祂保持富生命力的联系！”“我们该怎么做？”撒殚手下的魔鬼们叫喊道：“你们要让他们在那些生命中无关紧要的芝麻绿荳事上忙碌！在他们头脑里充斥无数的计划与大小事项！”魔鬼们回答说：“引诱他们花钱，花钱，花钱，然后借钱，借钱，借钱。让他们大手大脚地用信用卡去花掉他们还没挣到手的钱，然后让他们的账单堆积成山，说服妻子们去工作很长时间，说服丈夫们一周工作六、七天，每天工作十到十二小时。告诉他们这样做就可以挣得心想的生活方式。”    “阻止他们花时间陪伴他们的子女。等到他们的家庭分裂后，他们的家将不再是逃避工作压力的温馨安乐窝。要过度地刺激他们的心智，这样他们就不会听到天主的轻声细语了。引诱他们在开车时总是开收音机或录音机，在家时开电视、录像机、cd和计算机。最好还要让世上所有的商店与餐馆都坚持不停地播放非宗教的音乐。这样就能令他们的心智堵塞，从而中断与基督的合一共融。”    “叫他们的茶几上堆满世俗的杂志与报纸，让他们一天二十四小时都被消极的新闻疲劳轰炸。当他们行驶在公路上时，要用随处可见的路边广告牌去吸引他们的视线，占据他们的头脑。这些人类都很愚蠢，他们无形中下意识地接受了所有这些信号与信息。再在他们的信箱中塞满邮寄宣传品、摸奖券、邮购订单目录及其它各种通讯刊物和促销广告，还有免费试用品，以及虚假的希望。”    “甚至要让他们过份地消遣娱乐。让他们精疲力尽地从娱乐场所返回家，一想到下周，就因未做好充份准备而满怀烦恼、不安与焦虑。设法阻止他们外出去享受大自然，否则他们就有机会认识和反省天主的奇妙造化。千万别让他们有时间独处，因为他们会去寻找天主的仪容。反之，最好催迫他们去娱乐公园、体育馆、音乐厅和电影院。让他们把‘铁达尼号’看上二、三十遍，但是千万不要让他们看有关耶稣的电影或是十诫。”    “在他们的神修分享小组聚会或分享时，让他们卷入流言蜚语和闲言碎语中。这样，当他们散去时，就会个个心神烦乱，情绪不安。让他们彼此以维护神修上的纯洁为借口而开始相互攻击，进而互相憎恨。哈，那将是一场多么美妙的好戏：宣扬爱的基督徒们在互相仇恨。他们比我们还坏，因为我们至少从不把我们的仇恨隐藏在德行和爱德的面具背后。”    “让他们参与挽救灵魂。但让他们的生活中排满太多需要做的好事。因而不再有时间向基督寻求力量。很快，他们就只会依靠他们自己的力量工作，而且为了做那些‘好事’而牺牲掉他们的健康与家庭。”     这个不可多得的大会要结束时，小鬼个个心绪激昂。会后大小鬼神，迫不及待匆忙离去。个个要去热切执行撒殚的命令，引诱各地的基督徒奔波于各色各样的事情，而唯独不留与天主在一起的时间。     撒殚的这个阴谋得逞了吗？你自己评断吧！

    圣弥额尔

——来自天主教网站

看看，魔鬼不怕我们读圣经，就怕我们与耶稣建立亲密的关系，所以，如何才能与主建立亲密的关系呢？

另外，你们说祈祷有很多方式，这我知道，看圣书是祈祷，默想是祈祷，看圣经是祈祷，唱圣歌是祈祷，仅仅默观圣像也是祈祷等等，用自己的话与耶稣说话是祈祷......

但这样的祈祷都不能取代玫瑰经的祈祷......暂时没时间多论，哦，我把我的早祷后的祈祷词也与你们分享，你们看我是否已经与主建立密切的关系了呢？

早祷后的祈祷词

我主耶稣、圣母妈妈、大圣若瑟，我把我自己，我的心、我的灵魂、我的肉身、我所有的一切连同您—我至爱的主耶稣您的至悲惨苦难、灵魂、天主性、为我们所忍受的最极端的痛苦和凌辱、所倾流的大量的眼泪和圣血，以及临于世界各地圣体柜中的圣体、圣血，还有我们圣母妈妈为我们所受的极端痛苦和凌辱、为我们所倾流的大量的眼泪和血泪，以及大圣若瑟、诸圣宗徒、众殉道者、众天使、众圣人圣女、众善人善女的功劳一起奉献给你们转交给我们的天主父，作为祭献，但愿能够平息我们天父的义怒、陪补他的公义、陪补我们世人的罪过，陪补我主耶稣圣母妈妈为我们所受的所有痛苦和凌辱；但愿您至慈爱的圣父、我至爱的主耶稣、圣神、圣母妈妈、大圣若瑟借此奉献在新的一天里能够引领更多的罪人们悔改皈依、引领更多的炼灵得升天堂、引领更多的不认识你们的认识你们，冷淡的教友转化为热心的，热心的更日进于德，恳求你们借此奉献进一步促进中梵尽快建交、宗教合一、世界和平，进一步坚固您所特选的我们的教宗、主教、所有主教、神父、修女、圣职人员、修道者、传教者、所有门徒的信德，并派遣您的圣神时刻与我们同在，助佑我们都能够积极地、迫切地引领更多的罪人们归向您[我主耶稣]，也恳请你们尽可能多的垂怜降福您所亲立的圣教会——安定团结、日益壮大、日趋完善；也恳求你们尽可能多的垂怜降福我的家庭、所有的家庭，我所有的亲友，使他们都能够尽快地相信您并爱慕您在万有之上，但按你们的圣意赏赐他们大量的恩宠和慈悲；也恳求你们尽可能多地垂怜降福我们安阳——平安无恙、圣教广扬，田家井圣母山能够尽快的恢复重建；也恳求你们尽可能多的垂怜降福所有帮助过我的人、所有让我转求的人、所有得罪我的人、所有迷失的人、所有灾难中的可怜的孩子们人们、尤其那些正在遭受迫害的基督徒和您的忠仆们、普世所有最可怜的孩子们人们，以及我主耶稣圣母妈妈悲惨苦难要拯救的所有人灵、所有罪人们，以及需要我们转求的众多重大的恩惠，但按你们的圣意大发慈悲垂怜我们、拯救我们、改造我们、降福我们及普世。 我主耶稣、圣母妈妈、大圣若瑟、我的护守天神、天上的众圣人圣女、众天使，愿你们为我所祈求的那么多重大的恩典——一切符合天主圣意的恩典，同声祈祷，感谢你们！但愿您至慈爱的圣父掩面不看我们世人的罪过，但看我们共同的奉献、祈求、哀祷、赔补、牺牲、代价，求您息怒并大发慈悲垂怜我们、拯救我们、改造我们、降福我们及普世都能够尽快成为您所愿意的。 我主耶稣、圣母妈妈，也愿你们借此奉献在新的一天里进一步更新我、改造我，让我更新更相似于你们，更加热切地爱慕你们、侍奉你们、效法你们、报答你们、紧密地跟随你们，与你们紧密结合在一起永永远远不分离。但求您——我主耶稣、圣母妈妈时时刻刻做我心灵的向导，思、言、行为的向导，让我时刻明了并助佑我承行你们的旨意，做一切你们所喜悦的事。愿你们时刻居住在我卑污的心中，做我心的君王、做我家庭的君王，主宰我的一切、控制我的一切、圣化我的一切、安排我的每一天。求你们时时刻刻辅助我的软弱、鞭策我的懒惰、激发我的信望爱三德，让我更多更实在地爱慕你们。 我主耶稣、圣母妈妈、大圣若瑟，至慈爱的圣父、圣神，我把一切的一切都交托在你们手里，但照你们的圣意安排我的一切和垂允我所祈求的一切，愿你们时刻与我同在、与我的女儿[儿子]、你们所喜爱的众子女们同在，愿一切光荣和赞美归于您——我们的好天主和好圣母，直到永远，阿门。 我的母后、我的母亲，我更把一切的一切交托在您的手里，但照您的圣意掌管我的一切永不失落，并藉着我奉献给您的那一切所有多多的分施恩惠、普施救援、广施慈悲和怜悯，并在一切事上指引我、助佑我、鞭策我、激励我、推动我、圣化我、改造我直至成为您和主所喜悦的小小工具、小小安慰、永远孝爱你们的好女儿，[还有我的女儿或儿子，也但愿如此]。感谢天主、感谢圣母赏赐我如此众多重大的恩惠，[我极不堪当领受的]，但求你们助佑我在有生之年最大程度地回报你们，以爱还爱、以死报死，并使我对你们的爱与日剧增并恒心至死，我的灵魂颂扬上主，我的心神欢跃于我的救主天主还有圣母妈妈。也但照你们的圣意借此奉献恩赐我们今天一天平安、神形安全，家庭和睦团结，为我们驱除一切邪恶的势力、内心不良的情绪，一切呈现你们所喜悦的样子。我主耶稣，也恳求您派遣您的圣神不断地净化我的身心、洗涤我的一切罪污、洗涤我的心灵、我的灵魂，让我的心永远成为你们居住的宫殿，灵魂永远保持清洁。也但愿我奉献给你们的这一切在新的一天里能够协助你们多拯救几个人灵，给你们带来些许的安慰和喜悦。我主耶稣、圣母妈妈、大圣若瑟、至慈爱的圣父、圣神，感谢你们，愿你们时刻与我们同在永不分离，我爱你们永远永远。

[天主教在线] 回复： 我们前面对这个问题已经做了彻底的答复，请不要再重复讨论。那个答复是我们花费了很长时间仔细斟酌后才发布的，建议大家多多阅读几次，因为涉及的层面很多，需要慢慢消化。 另外，重要的一点是：请尽量使用教会权威文献，不要随便引用某某人编撰的小故事来说明一段道理。做为启发可以，做为论据则没有任何力量。如果您能以这个小故事来证明：“魔鬼不怕我们读圣经”，我们就无语了。 至于您的个人化祈祷，我们不做任何置评，您也无需审视您祈祷的效果。祈祷的路千万条，且人人不同，大家都应寻找各自跟天主沟通的方式。

佳音： 关于圣经和玫瑰经「2010-12-14 23:46:35」 佳播兄弟您好，您说圣经是我们教会最最重要的，打个假设说：可以没有圣事、可以没有圣像、可以没有玫瑰经、可以没有一切，惟独不能没有圣经，有点不太妥当吧。我认为圣经的中心是耶稣基督，我们教会的中心也应该是耶稣，目前我们虽看不到耶稣，但看到的是圣体，耶稣亲自临在其中，怎么说圣体可以没有也不能没有圣经呢？

我主耶稣升天后宗徒们是靠什么来发展我们的教会呢？那时还没有圣经啊。另外，我们教会不仅相信圣经还相信圣传不是吗？那么，我们圣母妈妈每次显现所说的话是否为圣传呢？是否代表天主呢？天主的话也通过圣传来传达于我们，所以不都在圣经里，如果把天主默启的话都编进圣经里的话，圣经该有多厚呢？

另外，我们的神父讲过，圣经的中心思想就是“爱”，爱天主万有之上并爱人如己，那么，我们的主耶稣如此爱自己的母亲玛利亚，给予她那么大的恩宠和崇高的地位——天主的母亲、天父最爱的女儿、圣神的净配、天地之母皇及世人之主保…….而且从我们教会的礼节来看，那么多的圣母的节日，不都是我主耶稣暗中安排的么，我主耶稣如此地爱自己的母亲，难道我们不应该多多爱主耶稣的母亲也是我们的母亲吗？如果我们爱她的话，每天都几乎不理她不呼求她的帮助，只看圣经独自向天主祈祷就够了吗？如果你们说：我们在生活当中、工作当中有时也跟圣母说话、向她祈祷，但是，那也是你们仅仅按照自己的私意来爱她并不是按照圣母所喜悦的方式和耶稣所喜悦的方式爱她，他们所喜悦的方式是希望我们至少每天虔诚颂念一份玫瑰经，为爱圣母、为救炼灵、为世界和平、为了我们的祖国和家庭、为补赎我们众人的罪过等等，这在许多的显现中圣母反复强调了的。

另外，圣母和耶稣许诺给那些虔诚颂念玫瑰经和敬礼耶稣圣心的信友那么多条的恩宠和特恩，难道他们没有必要那么做么？你们不需要他们那么多许诺，仅仅看圣经或按照自己的方式祈祷就够了吗？

我相信路济亚修女写的那封信中所说的话：玫瑰经是最能提升信望爱三德的经文，最能以最快的速度与主建立亲密的关系的。因为我们的圣母妈妈在引领我们呀，她最能使我们与她的至爱之子建立亲密的关系的，而且圣母是天主一切恩宠的分施者，所以，谁爱她爱的多，那么，她当然也会把大量的恩宠赐给那多爱她的子女呀。

我也相信并体会到了我们先教宗若望保禄二世所说的那句话“玫瑰经是非常奇妙的、简单而又有深度的祈祷”，也体验到了圣母妈妈的温柔可爱和精心呵护，也深感我主耶稣是多么多么爱自己的母亲，他也多么多么渴望我们分担他对圣母妈妈的爱情，我们的圣母妈妈说过“从来还没有任何一个人超过我的圣子耶稣爱我的…..”[来自《慈母心声》]

我在未受洗之前第一次念玫瑰经的时候，一闭眼看到我主耶稣的显示，一个椭圆形光环，中间有耶稣的半身像；我和女儿热切祈祷玫瑰经时，念珠上的圣牌是很热很热的，不是紧握着而产生的热度，即使冬天也有那效果，但十字架是冰凉的；有一次梦中梦见我主耶稣和圣母从墙上的圣像走下来，我主耶稣是双手搀拉着自己最亲爱的母亲——我们的圣母妈妈。我们的主耶稣是多么敬爱自己的母亲，而我们这些尘埃粪土之人有什么理由不去敬爱她——我们天主的母亲及我们的母亲呢？另外，我的女儿很小的时候发生的那些事——看见邪灵什么的，仅玫瑰念珠非常灵验，连十字架苦像都不管用，更别说圣经了，这也再次显示了我主耶稣赐给圣母多么高的地位和权威，也是再次告诉我们玫瑰经的效力是多大！主耶稣给我的种种启示让我明白了他多么切望我们多念玫瑰经多多敬礼我们圣母妈妈。

我主耶稣在临终时把我们全人类都托付给了圣母，让她做我们的母亲，我们这些做儿女的该如何去孝爱她呢？我们的好天主耶稣都如此地服从自己的母亲，有加纳婚姻为证，我们为什么对她那么多次的急切地呼吁却不理不睬呢？对她的流泪痛心却如此地漠视呢？难道不是冷漠无情和极大地不孝么？哎，请原谅我的言辞或许偏激了点，但我是发自内腹的，你们作为天主最宝贵的儿子——耶稣在世上的代表，却说出那样的话：建议认识字的青年人读圣经放弃念玫瑰经，不认识字的可以念玫瑰经……什么都不太重要，就圣经重要，这是什么话啊，竟然把耶稣和圣母都抛弃了……哎，真让人心寒哪…….

不念玫瑰经虽然不是罪过，但我们应该告诉人什么样的祈祷方式才是最使天主喜悦、最能拯救人灵、最使圣母喜悦、最能拯救自己的灵魂、最是达到天堂的捷径，然后由他们自己选择，虽然我们不能强迫人都去做，我们最起码应该告诉他人，什么才是最好的，什么才是成圣的最佳途径等等，而你们竟然还劝阻，真让人纳闷啊，看来你们也不是每天都坚持在念玫瑰经的吧，从你们的言谈中可以看出你们还没经验到祈祷玫瑰经的那种喜悦之情，真正与主和圣母共融的时刻，另外，也建议你们看看我们《天主教圣月》中关于玫瑰经的故事，那阻止人念玫瑰经的会有什么下场呢？

好了，别不多谈，有得罪之处，请原谅，我会多多为你们祈祷，也请你们多为我这小雨点小不点祈祷，让我们彼此勉励进步、彼此相爱并多多爱天主和圣母妈妈吧。愿天主和圣母多多保佑你们！及多多保佑所有爱慕天主和圣母的兄弟姐妹们！愿天主和圣母永受赞美！！！