为什么说王维的诗中有禅？

读王维的诗，最大的感受是疏离、淡漠 、克制。他的作品中很少出现“泪”，“泣”，“喜”，“叹”这种主观感受强烈的字眼。似乎作者是一个游离于世俗感情之外的人。

以他的几首送别诗为例。

山中相送罢，日暮掩柴扉。春草明年绿，王孙归不归。《山中送别》

下马饮君酒，问君何所之？君言不得意，归卧南山陲。但去莫复问，白云无尽时。《送别》

城隅一分手 ，几日还相见。山中有桂花，莫待花如霰。《崔九弟欲往南山马上与别》

最知名的当数《阳关三叠》，也算相当平淡。

渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。《阳关三叠》

这些诗中，送者与别者的轮廓相当模糊。如一幅巨大的山水画中一两点。即使我们依稀觉察到他们的动作言语，也会讶异于他们与日常并无多少分别。

思亲诗亦有同样的特点。

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。《九月九日忆山东兄弟》

山中多法侣，岭上多白云。城郭遥相望，唯应见白云。《山中寄诸弟妹》

前一首诗直接用了“思”字，这在王维诗中并不寻常（或许因作者年少）。但后两句的排布却颇具诗人风格，即直接将思念抽离，将眼光落在的远方的茱萸之上。第二首首诗则毫无思念着笔，你若是想念我，就看看山间的白云吧。

我们不能完全用作者遣词造句的方式来判断他们的感情浓度，但可以从中感知作者看待世界的方式和侧重。就王维而言，似乎个人是不值得过分强调的，万事万物最终的归宿还是自然。

这或许是因为王维早年的个人经历，也因为佛教对他的巨大影响。但与陶渊明自云误落尘网中有所不同，王维的诗中看不到前期的颠沛流离与苦闷。相反佛教的思维、价值、行动却显而易见的。

龙钟一老翁，徐步谒禅宫。欲问义心义，遥知空病空。山河天眼里，世界法身中。莫怪销炎热，能生大地风。《夏日过青龙寺谒操禅师》

晚年惟好静，万事不关心。自顾无长策，空知返旧林。松风吹解带，山月照弹琴，君问穷通理，渔歌入浦深。《酬张少府》

“空”是佛教观照世界的方式。这个字在王维的诗中出现约九十次。

老来懒赋诗，惟有老相随。宿世谬词客，前身应画师。不能舍馀习，偶被世人知。名字本皆是，此心还不知。《偶然作其六》

王维晚年诗作数量急剧减少，言语也不必要了。与其说诗句中，不如说践行中更是了契合了“菩提本无树，明镜亦非台”的禅味。

他被称诗佛可谓恰如其分。