这件书法写得歪歪斜斜，为什么依然被称为国之重宝？

黄庭坚摹拟王安石书法，达到乱真的程度；自谓得之于王安石；王安石得颜真卿真谛，但却以无意得之，其天分如此，从李之仪的评议中可以领会黄庭坚对王安石书法的赞赏态度。

蔡上翔引用张敬夫的观点似也可成为黄庭坚观点的注脚：“王丞相书初若不经意，细观其间，乃有晋宋间人用笔佳处。”“余喜藏王丞相字画，丞相于天下事，多凿以己意，顾于字画独能行其所无事。晚年所书，尤觉精到”。“荆公率意而作，本不求工，而萧散简，如高人胜士，敝衣破履，行乎高车驷马之间，而目光已在乎牛背矣”。

看似率意，实则高人一等，因其行事的有主见，故其书法也显露出独特的个性，这种个性是无法模拟的。

王安石主持变法，不仅在当朝得罪的人实在太多，后世每逢变法与守旧之争，就成了派系斗争的工具，如张居正变法期间，忽然有许多文人批判起王安石来，借古讽今。古人向来认为字如其人，以他的字体评价其为人急躁，极尽诋毁之言，令人扼腕叹息。

经过历朝守旧顽固派的疯狂打压，王安石的传世之作所留无几。目前公认的只有2件，其中一件就是《楞严经旨要卷》。从这份作品来看，它确实像急就章一样急促率意，看得出王安石行书速度极快。但是，从审美的角度来看，它却突破了突破了保守的思想观念，具备以“意”取胜的独特个性。他在书法上以飘逸的风格独树一帜，无疑是宋代书法稳重中的一缕新风。

“宋四家”之首的苏东坡，曾这样夸赞王安石书法：

荆公率意而作，本不求工，而萧散简，如高人胜士，敝衣破履，行乎高车驷马之间，而目光已在乎牛背矣。

荆公率意而作，本不求工，而萧散简，如高人胜士，敝衣破履，行乎高车驷马之间，而目光已在乎牛背矣。

这也足以证明，王安石书法艺术的精妙，也足以证明《楞严经旨要卷》是当之无愧的国之重宝。

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