“临川四梦”说的来由与《牡丹亭》的深层意蕴(下)

明末文人沈守正《牡丹亭寻梦》诗云:“佩解惊还在，钗横怯未安。不禁春澹荡，犹似雨汍澜。昨日逢欢易，今朝顾影难。那知谁是梦，梅馥送人寒”(沈守正599)。梦中的千般温存，万种风流，梦醒后还引诱得人细细回味，使人春心荡漾，然而那人却连影子都不见了。这种失落，是现代人难以理解的。显然，《牡丹亭》弘扬的是人的自然本能和宣泄本能的自由，是情欲、性欲而主要不是爱情。同时，梦境和现实的巨大落差，杜丽娘“鬼可虚情，人须实礼”的话语和行为，不仅是对现实的否定，还启发了作者禅悟的初心。

在《牡丹亭》中，花神是杜、柳性爱的守护神，他唱道:“单则是混阳蒸变，看他似虫儿般蠢动把风情扇，一般儿娇凝翠绽魂儿颠。这是景上缘，想内成，因中见”(《惊梦》)。神居高临下，人便成了蝼蚁。也许从这个时候起，汤显祖便萌生了《南柯记》的创作动机。《南柯记》第一出《提世》中末唱道:“有情歌酒莫敎停，看取无情虫蚁也关情。”透露出《南柯记》与《牡丹亭》的联系。而“景上缘，想内成，因中见”的涵义更深，详下文。

汤显祖选择了戏曲，这种叙事文体可能比小说含蓄。但只要写的是情欲，无论怎样含蓄，怎样包装，都不可能严严实实，密不透风，所以汤显祖遭到卫道士们攻击是必然的。

从表面上看，《牡丹亭》写的是“情”，不管这“情”是爱情、艳情还是情欲，终与“二梦”有明显差异。这种情况，清初的陆次云已经意识到并作出了合理的解释。他在《玉茗堂四梦评》中虽用了“四梦”说，但却说《紫钗记》“拖沓支离，咀之无味”，干脆把它排除出去不谈了。而在另外的三部传奇中，则指出《牡丹亭》写“艳情”，“与《邯郸》《南柯》迥别，亦似出于两手。”这和一般人的感受完全相同。值得重视的是他的如下解释:

不知作佛生天之旨，早摄入情痴一往之中。不有曰“生生死死随人愿”乎?不有曰“景上缘，想内成，因中见”乎?山僧读“临去秋波那一转”句，可以悟禅。能读《还魂》，而后能读《邯郸》，读《南柯》也。(陆次云416)

在陆次云看来，《牡丹亭》所写的杜、柳间的“情痴一往”，其实都是虚妄的、不真实的，仿佛白日梦、水中月、镜中花，其中充满了禅机。佛教讲求一切随缘，能够勘破生死是最高的禅悟，故杜丽娘的唱词“生生死死随人愿”带有浓厚的佛家色彩。另“景上缘，想内成，因中见”三句，徐朔方先生注云:“景上缘，景，影，与下文的想、因都是佛家的说法。景上缘，想内成，喻姻缘短暂，是不真实的梦幻。因中见(现)，佛家认为一切事物都由因缘造合而成”(《牡丹亭》49)。“怎当他临去秋波那一转”是《西厢记》中男主人公张生的唱词，也是明代以来禅宗的著名话头。张岱《快园道古》卷四记云:

邱琼山过一寺，见四壁俱画《西厢》，曰:“空门安得有此?”僧曰:“老僧从此悟禅。”问:“从何处悟?”僧曰:“老僧悟处在‘临去秋波那一转’。”(《快园道古》49)

邱琼山即丘濬(1421年—1495年)，他从“临去秋波那一转”悟禅的传说流行很广。显然，陆次云看破了《牡丹亭》“艳情”背后的虚无、虚空观念，而且他认为这一观念是贯穿在《牡丹亭》《南柯记》《邯郸记》这“三梦”始终的，读懂了《牡丹亭》，《邯郸记》和《南柯记》自然也就不在话下了。法国汉学家雷威安(AndreLevy)谓:“梦境之虚妄即汤显祖后来的戏剧作品的共同主题”(AndreLevy 101)，说的恐怕也是同一个意思。

其实，对于晚年的汤显祖来说，岂止梦境是虚妄的，人生乃至世界都是虚妄的。

《牡丹亭》完成于1598年汤显祖告别官场之际，这个时间节点非常重要。虽然汤显祖早年即有出世思想，但毋宁把这类诗作看做是“为赋新诗强说愁”。直到经历了科考的挫折、上疏的被贬、岭南的跋涉、遂昌的任职，经历了和李贽、达观、屠隆乃至利玛窦等人或深或浅的交往，经历了对禅学的钻研和顿悟，他才彻底勘破了人世间的种种玄机。

在遂昌任上挂冠而去，对于汤显祖来说，既是一种失落，也是一种解脱。《牡丹亭》的第一句唱词就是“忙处抛人闲处住”:既然被官场抛弃，那就更有“闲情”从事戏曲创作了。在我们今天看来，以汤显祖的绝代才华，做一个小小的知县，岂不是太委屈他了吗?但当时的情况却并不是如此。在中国古代，文人体现自身价值只有学而优则仕一条路。每一个文人，包括“不为五斗米折腰”的陶渊明在内，在决定弃官归隐之前，都必定要经历一番心灵的搏斗。在《南柯记》中，淳于棼在入梦前问契玄禅师“如何是根本烦恼?”“如何破除这烦恼?”(《情著》)，这或可看成汤显祖在出世与入世之间徘徊两端举棋不定的困惑与挣扎。到梦醒之后，淳于棼生发出“人间君臣眷属，蝼蚁何殊;一切苦乐兴衰，南柯无二”的感叹。不待契玄点播，他自己便顿悟:“我待怎的?求众生身不可得，求天身不可得，便是求佛身也不可得，一切皆空了”(《情尽》)。淳于棼的禅悟不就是汤显祖的禅悟?

五

毋庸讳言，《牡丹亭》的深层意蕴不易被人洞悉。这就是为什么汤翁在获知沈璟要修改《牡丹亭》中“字句之不协者”时会作出“彼恶知曲意哉?余意所至，不妨拗折天下人嗓子”的原因所在。在汤显祖看来，《牡丹亭》的“曲意”犹如“雪中芭蕉”，常人不易理解，更不宜改动。然而从沈璟、吕玉绳、臧晋叔、冯梦龙等人一而再、再而三地改编来看，汤显祖显然是孤独的，他只能无奈地“伤心拍遍无人会，自掐檀痕教小伶”(“七夕醉答君东”1100)了。

对《牡丹亭》深意的探索，是从汤翁故去之后开始的。

本文开头提到的熊文举，在《冀少司农斋中步虞山先生韵赠歌者王生》十二首之六诗中云:“人间幽梦几曾醒，玉茗檀痕字字灵。弹动琵琶天欲老，伤心宁为《牡丹亭》”(《耻庐诗集》120)。这可以看作是对汤翁“自掐檀痕教小伶”的回应。而从“人间幽梦几曾醒”，“伤心宁为《牡丹亭》”句看，作者对《牡丹亭》的深层意蕴似已有所领悟。

此外上文已述，清初的陆次云已明显意识到《牡丹亭》“艳情”背后的“色空”内涵，并对《牡丹亭》与后“二梦”的联系作出了合理的解释。

然而，真正体会到《牡丹亭》的深层内涵，并在实际创作中加以汲取并发扬光大的，是洪昇的《长生殿》和曹雪芹的《红楼梦》。

《长生殿》对“李杨爱情”描写得那么缠绵悱恻，给予了那么高的礼赞。然而作者洪昇却在《长生殿自序》的末三句说:“情缘总归虚幻。清夜闻钟，夫亦可以遽然梦觉矣!”(1)，原来，所谓“钗盒情缘”，从最初的定情到被谴送出宫，从翠华西阁的争风吃醋到长生殿中的切切私语，从马嵬坡的负心到上天入地的寻觅，直到最后在双星见证下于月宫中重圆，无论痛苦还是欢爱，罪孽还是忏悔，这一切，都只不过是一场梦而已。

洪昇的表白曾让人百思不得其解，直到明白了《长生殿》与《牡丹亭》的联系，方令人有梦醒一般的感觉。洪昇说:“棠村相国尝称予是剧乃一部闹热《牡丹亭》，世以为知言”(“长生殿例言”1)。洪昇自己对这个评价是相当满意的。洪昇的女儿洪之则曾耳闻其父对《牡丹亭》有如下评价:

肯綮在死生之际。记中《惊梦》《寻梦》《诊崇》《写真》《悼殇》五折，自生而之死;《魂游》《幽媾》《欢挠》《冥誓》《回生》五折，自死而之生。其中搜抉灵根，掀翻情窟，能使赫蹄为大块，隃糜为造化，不律为真宰，撰精魂而通变之。(洪之则3163)

“肯綮在死生之际”———洪昇恰恰抓住了《牡丹亭》的关键所在。正如上文所述，对于杜丽娘来说，活着是痛苦是平庸不能忍受，死去才是自由是幸福令人神往。洪昇在《牡丹亭》五十五出戏中选出的这十出，把杜丽娘在死生之际、阴阳两界的感受倾诉得淋漓尽致。无怪乎《长生殿自序》作了那样的表白:洪昇未必没有想让读者和观众从李杨月宫重圆中开悟的动机。

关于《牡丹亭》对《红楼梦》的启示与影响，已有不少学者指出过。其实《红楼梦》中的宝黛恋爱，已经具有现代爱情的性质，非《牡丹亭》所能比拟。但作者把宝黛爱情悲剧乃至每个人的命运都归结于虚空和宿命，便不能不说与《金瓶梅》，包括《牡丹亭》在内的“临川三梦”，乃至《长生殿》相关了。作品中虚构的太虚幻境，以及体现全书主旨的《好了歌》《飞鸟各投林》、金陵十二钗判词，以及穿插在故事中的神秘的一僧一道的奇特举止，都无不将全书主旨归结于宿命与虚空的境界。

《红楼梦》中的黛玉之死是大关节，而这一关节正是通过《牡丹亭》予以暗示的。作品第十八回元妃省亲，元春亲自点了四出戏:《豪宴》《乞巧》《仙缘》《离魂》。其中《离魂》写的是杜丽娘病亡的场面，十分凄惨。这出戏原为《牡丹亭》中的第二十出《闹殇》，清代昆班演出本改题《离魂》，收入《缀白裘》第十二编，其内容基本保持原作面貌。庚辰本《石头记》在“离魂”下有脂砚斋双行夹批云:“伏代(黛)玉死。所点之戏剧伏四事，乃《牡丹亭》中，通部书之大过节、大关键”(《脂砚斋重评石头记》398)。脂批所言极是，丽娘与黛玉日后病亡的场面简直如出一辙。

《红楼梦》第二十三回的回目为《西厢记妙词通戏语牡丹亭艳曲惊芳心》，其中写黛玉听曲:

偶然两句吹到耳朵内，明明白白一字不落道:“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。”黛玉听了，倒也十分感慨缠绵，便止步侧耳细听。又唱道是:“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。”听了这两句，不觉点头自叹，心下自思:“原来戏上也有好文章。可惜世人只知看戏，未必能领略其中的趣味。”想毕，又后悔不该胡想，耽误了听曲子。再听时，恰唱到:“只为你如花美眷，似水流年......”黛玉听了这两句，不觉心动神摇。又听道:“你在幽闺自怜”等句，越发如醉如痴，站立不住，便一蹲身坐在一块山子石上，细嚼“如花美眷，似水流年”八个字的滋味。忽又想起前日见古人诗中有“水流花谢两无情“之句，再词中又有“流水落花春去也，天上人间”之句;又兼方才所见《西厢记》中“花落水流红，闲愁万种“之句，都一时想起来，凑聚在一处。仔细忖度，不觉心痛神驰，眼中落泪。(曹雪芹271—72)

《红楼梦》第一回即开宗明义地宣称整个故事历程是“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空”(曹雪芹4)。而作品中的贾宝玉和林黛玉，“一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂;一个是水中月，一个是镜中花”(曹雪芹61)。宝黛这一对有情人永远无法结合在一起，只不过是一种空幻而已。正是在这个意义上，林黛玉此时的心态才和梦醒之后的杜丽娘有几分相似，乃至于她听到《惊梦》中的曲子，便“心动神摇”“如醉如痴”。黛玉感慨“世人只知看戏，未必能领略其中的趣味”，表明她才是杜丽娘与汤显祖的真正知音。

《牡丹亭》的色空意识以及汤显祖极度的幻灭感对《红楼梦》的影响，也是在这个层面上表现出来的。

(全文完)

人生如梦，终究逃不过一个情字

东方莎士比亚——汤显祖【明】毕生心血凝聚之作

昆曲《临川四梦》

上海昆剧团∣北京天桥艺术中心

跨年巨献

2020·12·29～2021·01·01

南昆扛鼎作品∣乐队明场伴奏

四晚连台赏遍昆曲全景

中国文学最杰出作品

无与伦比的昆曲之美

无数人怦然心动为之倾倒

《临川四梦》是明代最伟大的文学家、戏剧家汤显祖(1550-1616)的代表作，包括《紫钗记》、《邯郸记》、《南柯记》和《牡丹亭》，被列为中国文学最杰出的作品，辉耀在世界文学之林，让人赞赏不已。从戏曲文学及舞台演出剧本的角度而言，《临川四梦》的地位更是突出，其艺术造诣之高，对人生处境探索之深，对角色内心刻画之细，可说在中国昆曲传统中无与伦比，和莎士比亚在西方戏剧中的地位庶几近之。

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《邯郸记》

演出时间：2020年12月29日19:30

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《紫钗记》

演出时间：2020年12月30日19:30

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《牡丹亭》

演出时间：2021年1月1日19:30

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《南柯梦记》

演出时间：2020年12月31日19:30

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人生如梦，一切皆是浮华！

上海昆剧团《临川四梦》之《邯郸记》

演出时间：2020年12月29日19:30

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三人套票：680元*3张售1500元

吕洞宾欲点化卢生，让其枕瓷枕而梦。卢生娶崔氏，遂功名，却因得罪权臣而受其倾轧，被贬去开河定边。虽建功立业，依旧难逃陷害，充军崖州，备受酷刑。后冤情大白，升任首辅极欢尽欲，又不免老病而逝。醒来顿悟，升度为天庭扫役。

张伟伟 ，上海昆剧团优秀青年演员，主工文武老生，师从著名昆剧表演艺术家计镇华、周启明、侯少奎、甘明智、陆永昌。剧目全本《烂柯山》、《邯郸梦》、《十五贯》等，折子戏《搜山打车》、《打子》、《别母乱箭》，《守门杀监》、《酒楼》、《麒麟阁•三挡》、《夜奔》《对刀步战》、《千里送京娘》、《洪母骂畴》等。曾获第三届上海小戏剧节优秀剧目奖、第七届全国小戏汇演优秀剧目奖、俄罗斯戏剧艺术节金萝卜奖。

陈莉，国家二级演员，工正旦，毕业于上海市戏曲学校第三届昆剧演员班。师承剧目有《墙头马上》《百花赠剑》《玉簪记》《长生殿》《牡丹亭》《烂柯山》《描容别坟》《阳告》《千里送京娘》《女弹》等传统经典剧目，主演《龙凤衫》《景阳钟》《琵琶记》及3D昆曲电影《景阳钟》等，曾获加拿大金枫叶电影节“最佳戏曲影片奖”，第五届中国昆曲艺术节表演奖。

人间何处说相思，我辈钟情似此！

上海昆剧团《临川四梦》之《紫钗记》

演出时间：2020年12月30日19:30

双人套票：680元*2张售1000元

才子李益元宵夜赏灯，遇才貌俱佳的霍小玉，两人一见倾心，随后以小玉误挂梅树梢上的紫钗为信物，喜结良缘。不久李益高中状元，但因得罪欲招其为婿的卢太尉，被派往玉门关外任参军，还朝后被软禁在卢府。霍小玉不明就里，痛恨李益负心。黄衫客慷慨相助，使两人重逢。于是真相大白，连理重谐。

黎安，国家一级演员，工小生。毕业于上海市戏曲学校第三届昆剧演员班。师承著名昆剧表演艺术家岳美缇、蔡正仁以及周志刚等名师。曾主演《湖楼》《受吐》《拾画叫画》《闻铃》《琴挑》《断桥》《望乡》《百花赠剑》《评雪辨踪》等传统折子戏。主演担纲大戏有《景阳钟》《琵琶记》《伤逝》《司马相如》《牡丹亭》《长生殿》《占花魁》《玉簪记》《墙头马上》《紫钗记》《白蛇传》《白蛇后传》《贩马记》《龙凤衫》等多部大型剧目。

沈昳丽，国家一级演员，工闺门旦，上海戏剧学院艺术硕士，上海戏剧家协会理事。师承王英姿，又得昆剧表演艺术家张静娴、张洵澎、华文漪、张继青、梁谷音、沈世华、王奉梅、王芝泉等亲授。主演《牡丹亭》《长生殿》《紫钗记》《玉簪记》《墙头马上》《占花魁》《贩马记》等经典剧目和原创大戏《红楼别梦》，以及改编自中外名著的《伤逝》《椅子》等系列实验剧。

世人皆醒我独醉，得意失意又何妨；

南柯黄粱梦终醒，人生恰似一浮萍！

上海昆剧团《临川四梦》之《南柯梦记》

演出时间：2020年12月31日19:30

双人套票：680元*2张售1000元

淳于棼酒醉后梦入槐安国（即蚂蚁国）被招为驸马，后任南柯太守，政绩卓著。公主死后，召还宫中，加封左相。他权倾一时，淫乱无度，终于被逐。醒来却是一梦，淳于棼被契玄禅师度出家，最终立地成佛。

卫立，优秀青年演员，工小生。师承蔡正仁、岳美缇、周志刚等著名昆剧表演艺术家。主演《南柯梦记》《四声猿·翠乡梦》《拜月亭》等剧目及二十多出传统折子戏。曾获全国青少年戏曲邀请赛文华戏曲院校奖金奖，第五届中国昆剧艺术节优秀剧目奖和表演奖，上海白玉兰戏剧奖新人主角奖。

罗晨雪，国家一级演员，工闺门旦。师承胡锦芳，及龚隐雷、孔爱萍、徐云秀等名师。2012年拜师著名昆剧表演艺术家张静娴。主演大戏《1699桃花扇》《长生殿》《牡丹亭》《玉簪记》《川上吟》《墙头马上》《夫的人》《烟锁宫楼》等。

情不知所起，一往而深。

生者能够死，死能够生。

生而不可与死，

死而不可复生者，

皆非情之至也。

上海昆剧团《临川四梦》之《牡丹亭》

演出时间：2021年1月1日19:30

双人套票：680元*2张售1000元

南宋初年，太守千金杜丽娘在后花园梦见一个书生和她在牡丹亭畔幽会。念念不忘，不久去世。三年后，岭南秀才柳梦梅游学至南安，偶游后园，拾得画像一轴，画中美女似曾相识。他以一片痴情，连声呼唤。后丽娘回生，二人成就了美满姻缘。

罗晨雪，国家一级演员，工闺门旦。师承胡锦芳，及龚隐雷、孔爱萍、徐云秀等名师。2012年拜师著名昆剧表演艺术家张静娴。主演大戏《1699桃花扇》《长生殿》《牡丹亭》《玉簪记》《川上吟》《墙头马上》《夫的人》《烟锁宫楼》等。

胡维露，国家二级演员，工小生。先后毕业于上海戏曲学校、上海戏剧学院戏曲舞蹈分院。师承昆剧表演艺术家岳美缇、蔡正仁、周志刚等老师。2014年参加上海市新剧目评选《墙头马上》获新人奖。

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