中国民族民间音乐赏析・器乐、说唱

第十三讲  鼓书类说唱音乐 

一、鼓书类说唱音乐简述

鼓书类，是指以类似唐代变文中的偈赞词式的韵文作为歌唱部分的曲种，这种韵文通常无曲牌名称，句式大都是较整齐的七言或十言，这些韵文与诗不同，它们用韵较宽，平仄不严，比较接近口语。

鼓书类说唱音乐的历史，从唐代变文开始，后有宋代的陶真，元明时期的词话，明清的弹词，清代的鼓词和一部分叙事道情。存见的鼓书类曲种大部分是继承元明词话的传统，从明清鼓词和弹词的形式发展来的。存见的曲种，如北方各类大鼓，包括京韵大鼓、西河大鼓、东北大鼓、梨花大鼓、乐亭大鼓等。南方的弹词包括苏州弹词、四明弹词、广东的木鱼书，广西的摸鱼歌等。还有一部分是从明清叙事道情发展来的（道情分两种，一是吸收民歌小调唱腔以曲牌为主的属曲牌类曲种，另一是从念诵发展起来的唱腔无曲牌者属鼓书类曲种。）如河南坠子、山东渔鼓、桂林渔鼓等。此外，属于这一类的还有沿用诗赞文体的板诵类曲种，如山东快书、四川金钱板等。 

鼓书类说唱音乐的特征

唱词：

鼓书类说唱音乐的唱词基本为整齐的七字句或十字句，用韵的规律大致为每段的第一句为起韵，第二句押韵，以后的句子逢单数的句子不押韵，逢双数的句子押韵。平仄规律大致为凡在韵上的句子为平声，不押韵的句子为仄声。这类曲种唱词的基本句式是很整齐的，但由于内容的需要，或为使唱词更加口语化，该类曲种的唱词发展出各种变化句式。 

唱腔结构：

鼓书类曲种的唱腔结构主要有两种结构形式。

1、单曲体结构：

这类曲种基本是以上、下句形式，也有少量以四句结构作为基本唱腔的形式。这种类型与牌子曲类的单曲体结构有些类似。但是牌子曲类的单曲体唱常常是来自民歌的曲调，而鼓书类则更多是从念诵腔发展来的，其曲调旋律性不强，句式结构规整，无曲牌名称，这类的代表性曲种如桂林渔鼓。

2、板腔体结构：

这类曲种是大量的，也最能代表鼓书类曲种的特点。用同一曲调，以不同的节拍（板眼）变化的变奏形式演化成一系列不同板别的唱腔，来叙述故事，描摹人物，使得板腔体结构的鼓书类曲种在音乐上更适应说唱的叙事性要求。这种板腔体结构与戏曲板腔体虽同属板腔结构，但它没有戏曲音乐中的板式那样完备，它常常是每个曲种只有两三个板式，并很少有散板和摇板的形式。鼓书类曲种中，苏州弹词是一种发展得比较特殊的类型，它拥有的唱腔非常丰富，基本唱腔也是上下句，但没有形成明确的板腔体结构形式（个别流派唱调中有板腔因素），而是由众多流派创造的唱调使其音乐有大幅度的发展。其唱腔结构亦可归入这一类。 

唱腔风格：

鼓书类曲种一般来讲没有牌子曲类曲种旋律性强，唱腔风格更偏于叙事。它的音乐和语言结合的很紧，念诵性唱腔在这类曲种中占的篇幅比较大，但在整段唱腔中，常有旋律性比较强并有特定表现功能的唱句，如京韵大鼓唱段的第一句一定要用“挑腔”，这是整段唱腔结构功能的需要。挑腔的旋律高亢挺拔、音域宽阔，作为起始句，可提携全曲，引起听众注意，后面的念诵性唱腔铺叙故事，使听众既能够明了故事情节，又能欣赏挑腔等类有特定表现功能的唱句的音乐美，并形成了这类曲种的特定风格，这一特点在北方各类大鼓中尤为明显。

鼓书类曲种更直接地继承了唐代变文的传统，说唱化的程度一般比牌子曲类曲种高，体现说唱音乐的特征也更为典型。 

流派的发展：

鼓书类曲种中的流派一般比牌子曲类曲种发展得更为突出。如京韵大鼓在20世纪30年代就有“鼓界大王”刘宝全的刘派，白云鹏的白派，张晓轩的张派，后来又有白凤鸣的少白派，当代有天津骆玉笙的骆派，北京良小楼的良派等；河南坠子在1949年前就有乔清秀的乔派，董桂枝的董派，程玉兰的程派；苏州弹词更是陈调、俞调、马调、薛调、蒋调、丽调等等流派纷呈。鼓书类曲种各流派的特点不仅表现在书目和演唱风格方面，而且在唱腔曲调上也各有创造，这一方面说明鼓书类曲种艺术上比较成熟，另一方面也因鼓书类曲种的基本曲调较为简单，不如牌子曲类曲种有大量的曲牌，所以要取得发展，要标新立异，就促成了鼓书类流派的丰富。

二、四川金钱板简介

四川金钱板与各地快板、快书类似，基本是念诵式的，但比一般快板、快书音乐性稍强，它的唱腔呈半说半唱，腔调与四川方言紧密结合。四川金钱板唱词为整齐句式，以七字句为主。是鼓书类中较初级形式的曲种。    

1．四川金钱板的形成

四川金钱板以伴奏乐器得名，演唱者用三块竹板中嵌铜钱的金钱板击节，并无其他丝弦乐伴奏。清朝末年已在四川流行。   

据《中国曲艺音乐集成・四川卷》介绍，早期的唱腔称“老调”，是四川方言稍加升华形成的念诵式腔调。后经艺人加工衍变成唱说并重的“流水腔”。清末至民国初年有些文人出身又熟悉川剧的演唱者，吸收了川剧高腔中的一些唱腔，又规范了金钱板的节奏和速度变化，使之形成了几种板式，才使这一曲种得到了比较大的发展，成为四川省一个很有特色又非常受老百姓欢迎的曲种。

2．唱腔

作为鼓书类曲种应无曲牌，而《中国曲艺音乐集成・四川卷》却明明写着“金钱板唱腔有[红衲袄]、[富贵花]等八支基本曲牌。”这是为什么呢?作为成熟的鼓书类曲种，如苏州弹词也吸收歌唱性强的曲调作为“附加曲牌”，而金钱板却并非如此。仔细分析金钱板的曲牌唱词结构和韵式以及唱腔的构成就会看到，它还是基本属于鼓书类。

(1)  金钱板曲牌的唱词皆为两句体的整齐句式。如[红衲袄]唱词：

北宋徽宗乱朝纲，

梁山有个忠义堂。

梁山一百单八将，

一个更比一个强。    （选自《武松传》）

又如[富贵花]唱词：

初八十八二十八，

打打扮扮回娘家。

左手提只肥母鸡，

右手抱个老南瓜。

天上在下毛毛雨，

地下踩到硬头滑。 （选自《回娘家》)

(2)金钱板的唱腔亦为规整的上下句结构。见下面谱例

[红衲袄]

（3)金钱板唱腔有一字、二流、三板、散板等几种板式。是鼓书类典型结构形式。

从以上三特点来看，四川金钱板是鼓书类初级形式。

三、四川金钱板《秀才过沟》赏析

这一新编四川金钱板唱段是1958年中央乐团萧铭炎、邵敬贤根据成都曲艺团邹忠新演唱的同名唱段改编的，内容取材于中国传统笑话。新改编的唱段基本体现了传统四川金钱板风格，虽然加上了手风琴伴奏，又采用多声部男声小合唱形式，但旋律仍是四川方言略加升华，充分表现出鼓书类腔词关系的特点。 

音响： 

附曲谱

第十三讲掌握要点：

鼓书类说唱音乐的特征；四川金钱板的鼓书类曲种特点。