【史海钩沉】从东山到漳浦：黄道周的生与死

站在漳州东山县铜陵镇码头边，眺望东门屿，但见小岛荡漾在碧海蓝天之间，翠微掩古刹，塔影幻蜃楼，令人几疑身在仙境。小岛呈“工”字形，面积不大，仅0.606平方千米[1]，距铜陵镇约900米[2]。因其位于著名的东山关帝庙以东海面，故名“东门屿”[3]。又因岛上建有“东屿文峰塔”，旧名“塔屿”[4]。

东门屿上最著名的美食， 当属扇贝粥。捞取新鲜扇贝，去壳剥肉，配以本岛山泉水，文火熬粥，再撒上几把香芹，闻之盈室飘香，食之鲜美异常，足令天下老饕大快朵颐[5]。

我到东门屿，并非仅为扇贝粥，而是带着一丝疑问而来。清代乾隆《铜山所志》记载，东门屿“山多怪石、药品。平者为园。有石室，深广可容二十余人。昔黄石斋先生尝读书其中。”并特别注明：“载《（漳）浦县志》。”[6]可是清代康熙《漳浦县志》中的记录，却只有：“东门屿，上多怪石、药品。平处为园。种者必以舟渡。有石室，深广可容二十余人。”[7]未见黄道周读书于东门屿的记录。我须到实地，一探究竟。

如今东门屿上，还真有2处黄道周读书处。

一处为“云山石室”。沿岛屿南段岸边小径，东行百米，有巨石磊磊，交叠成2个小石洞，石上分刻“达观”、“槃涧”、“石洞”、“云山石室”等大字、暨残字数行。洞前还有一座石牌坊，正面额枋“黄石斋先生读书处”，左右一副对联：“仰止高山，已表儒林首出；溯游学海，群推道岸先登”；背面额枋“高山仰止”，落款则是非常奇怪的“乾隆16年9月8日”，未署名。《东山县志（民国稿本）》中说，“槃涧”二字，为明末忠臣路振飞所刻；“黄石斋先生读书处”坊，则是1751年（清代乾隆16年）福建巡抚潘思榘所立[8]。另有东山本地文史学者，又补充称，“云山石室”4字，是“黄道周亲笔题写”[9]。姑妄听之吧。

另一处，沿“云山石室”小径南行，至浸月湾畔小山岗，在硕大的“海滨邹鲁”石刻下方，有巨石斜倚成洞。石名“鹰嘴岩”，平视时，状若乌龟昂首向天；若登高再看，却似老鹰俯首瞰海。石洞外，刻有2个大字“石斋”，旁有5行小字：“先生节义，照耀今古。石室荒凉，仅存遗址。鱼跃鸢飞，具见大道。谨署二字，以诏后人。”落款：“中华民国4年6月秋浦，许世英偕许兆柱、俞绍瀛、胡韫玉、徐时霜、王绍许、于胥乐同访。”从字面上理解，民国初年福建巡按使许世英认为，鹰嘴岩才是真正的东门屿黄道周读书处[10]。

果然，如今鹰嘴洞内，有小神台，台前一对香烛，一座小香炉，无神像，惟挂彩幅，上绣“黄道周公”4字，以及未能免俗的“好运来”3字，供百姓祭拜。

东门屿鹰嘴岩“石斋”：许世英生造的假遗址

在东门屿鹰嘴岩上题刻“石斋”的许世英（1873-1964年），民国初期北京国民政府要员，被视为司法干才，1915-1916年间任福建巡按使，后曾出任北京国民政府国务总理。

对于东山来说，许世英是位恩人。1915年6月底，福建巡按使许世英，视察东山。同年12月前后，许世英呈请北京国民政府增设东山县。有意思的是，许世英旋即去职返京。1916年4月，已就任北京国民政府交通部总长的许世英，亲自函复批准设立东山县。1916年5月1日，东山县成立[11]。

对于巡视东山、东门屿一事，许世英本人留下详细记录。1915年6月25日凌晨，许世英乘军舰从厦门青屿海面启航，经浯屿、镇海城，下午1时至东山岛铜陵镇登岸，视察砺兹学校（南溟书院旧址）、黄道周故居、风动石等处。26日凌晨，许世英登舰，巡视至诏安县南港洋面，下午返回东山。27日上午10时，许世英率许、俞、胡、徐、王等5人，搭坐舢舨，登上东门屿。根据许世英记录，当时“云山石室”周边，“四无居人……石斋读书处，三四巨石，纵横互叠，自成两洞，更支以石片，约略成室。先生当年读书于此……今石室已坏，两洞依然，架柱设梁之处，以墙基依稀尚在。”许世英并作《访石斋先生读书处》诗一律：

“奇峰怪石钟灵气，大海洪涛恣远观。

天与斯人存正义，心伤王业未偏安。

谈经早具千秋想，入室今犹六月寒。

怅望空门一洒泪，曩时谁复共艰难？”

上午11时，许世英等人返回东山[12]。

从上述记录来看，许世英显然知道当年“云山石室”，是东山当地人认为的“黄道周读书处”，并且见过当年残存的梁柱墙基等遗址。可是，他还是忍不住在鹰嘴岩那里题刻下“石斋”2字，活生生造出一处假遗址。这大概是许世英身上文人气的一次随性发挥吧？

黄道周的籍贯

大名鼎鼎的明末忠臣黄道周（1585-1646年），字“幼玄”，一字“细遵”，早号“螭若”，后号“石斋”。明代福建镇海卫铜山守御千户所（今漳州东山县铜陵镇）人。

黄道周的籍贯问题，错者俯拾皆是，值得一说。

今日东山、漳浦两县《县志》，都说黄道周是漳浦县人。《东山县志·黄道周传》记载：“黄道周（1585～1646），字幼玄，号石斋。明漳浦县铜山所深井村（今东山县铜陵镇深井）人。”[1]《漳浦县志·黄道周传》亦载：“黄道周（1585～1646年），字幼玄，号石斋。明万历13年（1585年）出生于漳浦县铜山所（今东山县铜陵镇）深井村。”[2]（深井村的问题，详下文）

将黄道周的籍贯错认为漳浦县之误，首推黄道周门人洪思所撰《黄子传》：“黄子，名道周……漳浦人。”[3]明代东山岛，确为漳浦县地界，但铜山守御千户所（今东山县铜陵镇），并不归漳浦县管辖，而是隶属福建镇海卫指挥使司（今漳州龙海市隆教畲族乡镇海村）。

洪思的误记，一路流传至今。《明史·黄道周传》中，更是错上加错：“黄道周，字幼平，漳浦人。”[4]这个奇怪的“幼平”，显然为避康熙皇帝“玄烨”上讳而篡改，当年情有可原，如今再错，则不值一哂[5]。

回到当年。明代实行世袭军户制，且军、民分治，卫、所籍（军籍）与府、县籍（民籍）管理，截然分开，互不隶属。著名明史专家顾诚先生，专作《谈明代的卫籍》一文，已说清此事[6]。

以今日漳州地区为例。明代时，既设立漳州府（约等于今天地级市），下辖龙溪、漳浦、龙岩、长泰、南靖、漳平、平和、诏安、海澄、宁洋等10县，又设立漳州卫、镇海卫等2卫（约等于军分区），其中，镇海卫下辖7个千户所（含陆鳌、铜山、玄钟等3个“守御千户所”）[7]，漳州卫下辖6个千户所（含“南诏守御千户所”、“守御龙岩中中千户所”）[8]。军、民分治，一目了然。

缘此，明季史料中，对明代军、民分治体制，记录清晰。曹溶《明人小传》载：“黄道周，字幼玄，一字螭若，漳州镇海卫人。”[9]黄宗羲《明儒学案》载：“黄道周，字幼玄，号石斋，福之镇海卫人。”[10]张岱《石匮书后集列传》载：“黄道周，号石斋，福建镇海人。”[11]查继佐《罪惟录》载：“黄道周，字幼玄，号石斋。先世福莆田，徒居漳铜山所。”[12]所记皆明确无误。直到清代康熙《漳浦县志》中，犹记录准确：“黄道周，字幼元（为避讳，改‘玄’为‘元’——笔者注），号石斋，铜山人。”[13]

可惜当代学者多不肯下功夫去读原始史料，以讹传讹，至今仍将黄道周误视为漳浦县人，令人无语。

顺提一点，诚如《罪惟录》所记，黄道周的祖上，祖籍福建兴化府（今莆田市）。和绝大多数福建镇海卫的官兵们一样，黄道周祖上，明初在兴化府被抽丁入伍，后派驻铜山守御千户所，从此成为铜山所人[14]。黄道周自己在《乞言自序状》一文中，也有“曾祖讳宗德，其先从莆阳（莆田），徒居铜海，再世矣”的词句[15]。

东山县铜陵镇：黄道周故居“石斋”

细究起来，东门屿上的“云山石室”，是否真是黄道周读书处，也颇可疑。黄道周殉国后，其门人弟子们编撰的黄道周史料，都说黄道周幼年时读书的“石斋”，位于今日东山岛铜陵镇上，而非东门屿。

洪思《黄子传》记载：“黄子，名道周……少居漳海铜山孤岛中，后有一石室可居，名曰‘石斋’，故学者称为‘石斋先生’。”[16]黄景 《黄道周志传》中也称：“明铜山黄公，后先最并美者矣。公讳道周，字幼玄，一字螭若先生。先自莆田徒居铜山所，所隶漳，岐海最南，海波拍户。环崖诸峰，含霞饮景，在嵯峨掩霭间。所居负数间巨石，恒有落势，公号‘石斋’以是。”[17]类似记载还有清初编撰的《南疆逸史》：“（黄道周）所居铜山，在孤岛中，有石室，自幼坐卧其中，故门下士称之‘石斋先生’。”[18]《明史·黄道周传》的记载也一样：“铜山在孤岛中，有石室，道周自幼坐卧其中，故学者称为‘石斋先生’。”[19]

从上述记载可知，今日东山县铜陵镇“风动石”附近，明代时有黄道周故居，故居后侧，也有巨石叠垒成洞，黄道周自幼读书其中，因此自号“石斋”。

可悲的是，铜山古城屡遭浩劫。1627年（明代天启7年），海寇登岸，铜山所城内的衙署、兵营，被毁殆尽。1664年（清代康熙3年）5月，清廷又下令迁界，清兵推城焚屋，铜山所城尽成废墟[20]。《乾隆铜山所志》中，曾愤怒记下“国朝迁移后，城郭、丘墟、庙署、宫室，尽为茂草”的血泪控诉[21]。至1915年民国福建巡按使许世英视察东山时，所见到的黄道周故居，已是一派荒凉景色，早已不见“石斋”原貌：“（东壁）书院之左为石斋故里，野草自青，荒凉可念。贤人之居，仅以片石表之，则后生小子，不能继起可知也。”[22]

据此推断，大约缘于清代乾隆年间福建巡抚潘思榘多事儿（或者为掩盖清初迁界、毁铜山城的罪行？），在东门屿上擅立“黄石斋先生读书处”牌坊，将东门屿“云山石室”处的石洞和房屋旧址，有意无意地误认为是黄道周幼时读书处“石斋”。其后谬种流布，至清代乾隆《铜山所志》和《东山县志（民国稿本）》中，均已将东门屿“云山石室”，视为“明黄石斋先生读书处”[23]。今人更添油加醋，宣称“云山石室”4字为黄道周所题[24]。于是，东门屿上的“云山石室”和“石斋”（详前文）这2处假遗址，游客趁之若鹜。而东山铜陵镇上，真正的黄道周幼年读书处“石斋”，早已消失在明代海盗与满清官军燃起的冲天大火之中。

东山县铜陵镇：黄道周故居“深井”

东山、漳浦两县《县志》中，都信誓旦旦写道，东山黄道周故居，在“漳浦县铜山所深井村”[1]。可是查遍漳浦、东山、诏安诸县《县志》，东山岛上，并无“深井村”这个村子。这可真奇怪。

此次再访东山岛前，我再读原始史料，只在黄道周门人洪思和庄起俦各自编撰的黄道周年谱中，找到“深井”的记载。洪思《黄子年谱》说：“明神宗万历13年乙酉2月己卯9日庚戌，丑时，黄子生于铜山之深井，讳道周，字幼玄，一字细遵，号石斋。”[2]庄起俦《黄忠端公年谱》的记录更详细些：“我文明伯、少保黄夫子，学者称为石斋先生，讳道周，字幼玄，一字细遵，生当神宗万历13年乙酉2月9日……又所生之地，在漳郡铜山所之深井，世称深井黄氏。其地郁嵂环回，大浸浩汗。先生之生，盖备萃天海之精者也。”[3]都只提到“深井”这个名称，并无所谓“深井村”一说。

今日东山县铜陵镇“风动石景区”内，就在铜山城隍庙侧门旁、关帝庙右侧，有修葺一新的黄道周故居，为东山县级文物保护单位。屋内，供奉黄道周塑像，陈列黄道周生平事迹展览。其中有间屋子，摆了一张明式木床，悬挂牌子介绍说，1585年（明代万历13年）农历2月初9日，“黄道周在此出生”，令人忍俊不禁。为发展旅游而生造各种假古董，为近年恶习，只能摇头叹息而去。

感谢东山县铜陵镇“铜山古城文化发展促进会”的孙用川会长。他帮我解开“深井”之惑。孙会长说，他小时候就住在这里，与黄道周故居仅隔一条小巷，周围邻居都姓黄，均为黄道周族裔。如今景区开发，这里被改造得面目全非。他写过《菜园仔底怀旧》和《再说菜园仔底》两篇文章，力辩“深井村”之误。孙用川会长写道：“‘深井村’这种叫法是不妥的，只能称为‘深井’。这里的地名，本来就叫‘菜园仔底’。我与此地的居民一样，无法忘记这一个名称。”[4]孙会长还说，当年的孙家与黄家，相隔虽仅一窄巷，但两家井水，绝不相同。黄道周故居院内的古井，井泉甘淡，四时不旱，足供黄氏饮用，故名“深井”；而孙家院内的井水，“带咸味，不堪食用，只能用于洗刷。”[5]

如今黄道周故居院内，那口“深井”犹在，是故居中唯一与黄道周直接相关的明代遗存。我试着打了杯水喝，感受一下“夫子圣泉”滋味，但觉井水清冽，微甜，怎么也想不到在沙飞浪舞的海岛上，也有如许甘泉，正如谁也想不到在海隅军营“铜山守御千户所”城里，能诞生出那位“一代完人黄道周”。

平和县灵通岩：真正的黄道周读书处

东山县铜陵镇里，真正的黄道周幼时读书处“石斋”，早已湮灭在历史的烽烟中。但有一处黄道周年轻时读书处，至今犹存，在平和县灵通山上。

灵通山，又名大峰山，位于漳州平和县西南部的大溪镇，为典型的火山峰丛地貌，主峰海拔1282米，有17峰、6寺、5岩、18景之称[6]，如今已成为国家级风景名胜区和国家地质公园。

仰望灵通山，遥见灵通七峰，朋侪并立，重岩迭嶂，雄伟奇峻，壁立万仞，直插青霄。步入登山石阶，虽逶迤诘屈，萦纡陡峭，却一路泉瀑飞流，山花交映，浓荫蔽径。行至半山之上，又见岩突廊窄，仰不见日，灵通寺仿如悬挂于绝壁之上，傲然俯瞰山下的层峦如海，群峰如聚。

黄道周门人洪思在《黄子年谱》中说，公元1604年（明代万历32年），19岁的黄道周“之平和，居大朋山，所谓大峰山也。”[7]汪奇猷《黄石斋传》也说，黄道周“尝读书于大峰山，多有著述。”[8]28年后，黄道周犹心心念念于灵通山，并于1632年（明代崇祯5年）写下一篇美文《梁、峰二山赋》（“梁”指漳浦县梁山，“峰”指平和县大峰山，即灵通山）,大力宣传“与黄山相似”的平和灵通山仙景：“及临漳之西又九十余里，有天（大）峰之山，飞颉攙睨，亦有万仞；洞壑绵亘，钩梯悬绝，猿鸟四时腾空塞径。其岩廊诡嵌，或数十步，皆在山膂，如束腰帛。其垂瀑飘注，或数万尺，皆目山南而下，如散髫结……其峰……三十有六，一一与黄山相似，当无不及，或有过之。然以僻在遐荒，舟车阻修，瓢鼓限于渔津，冠盖回于雁翼，徒为樵夫、牧竖指顾动色，虽在乡邑之内，无复知之者。”[9]

灵通山也始终记着黄道周。如今灵通寺侧，有一眼名闻遐迩的灵通山泉，漳郡各县人士上山，必到此一饮甘露。泉旁有小庙，供奉黄道周、陈天定、林鹤胎3先生神位，并供“黄道周先生”神像，朝服冠带，危襟正坐，左执书卷，右执朝笏，面色祥和。

我注意到，上山的香客游人，每每饮完甘泉，必到““黄道周先生”神像前参拜，甚至行三跪九叩大礼之后，方才离去。

儒家楷模黄道周

黄道周无愧于时人及后人的尊敬与崇拜。历史中的黄道周，几乎就是传统儒家文化所能培养出来的最高标准的道德典范、与人生楷模。

黄道周出身贫寒，但从小学习刻苦，崇尚气节，力行道统：“黄子少贫……少小即善攻苦，尚气节，贱流俗，直以行王道、正儒述为己任。”[1]

黄道周学问渊博，观点正统，广受敬仰：“道周学贯古今，所至学者云集”[2]；“其学深于天人之际，极博穷微，皆本于六经”[3]。

黄道周性格正派，澹泊寡欲，却正直敢言：“道周性强忍，敢言，以贤者自命。澹泊廉静，不事鲜好”[4]，“自任天下之重，崇正去邪，尽忠补过，引裾折槛，九死不回。”[5]

黄道周胸怀坦荡，行事磊落，是位真正的君子，用他自己的话说：“计吾生年以来，未有一言一事，内不可告于妻子，外不可告于朋友，幽不可告于鬼神，明不可告于黎献者。”[6]

黄道周为官清廉，生活俭朴：“一生清苦，负土庐墓，不营田宅”[7]，虽位列宰辅，晚年却到了要靠蔡夫人拮据盘算，“以有朝夕”的地步[8]。

黄道周身体健康，事必躬亲，不假婢仆：“非有妻奴之奉、婢仆之累”，“从不畜代笔，缮謄俱出五指，即诸疏皆然”[9]，“腕日可（写）万字，足重趼行二三千里”[10]，并自豪宣称：“自二十岁躬耕，手足胼胝以养人。迄四十余削籍后，徒步荷担，一二千里不解屝履。”[11]

黄道周还多才多艺，“书法妙人，亦偶为画”[12]，今人评价黄道周书法，“真、行、隶、草，各体兼能”，尤其黄道周的小楷，“在明代擅写小楷书家中，算得上是一位佼佼者。清人宋荦对他的楷法评价为‘意气密丽，如飞鸿舞鹤，令人叫绝’，并非虚誉之词，是非常中肯的。”[13]

甚至连黄道周的外貌，都符合儒家传统审美观，肌体清癯，崖岸高峻：“眼如镜，骨如铁，姿如独鹤。至其中所矻持，壁立万仞，便自谓奔雷掣电、排山倒海，弗能夺之矣。”[14]

最重要的是，黄道周“以身许君，独立敢言，滨死不悔，国亡与亡，实为一代完节之臣，可谓忠孝大儒矣！”[15]黄道周用自己的一生，践行了儒家“忠君报国”的最高政治信念。

缘此，清代乾隆皇帝，屡次赞誉黄道周为“一代完人”。

1775年（清代乾隆40年）11月，在讨论赐予明季诸臣谥号时，乾隆皇帝专门下谕，称赞史可法、刘宗周、黄道周等3人为“一代完人”：“至若史可法之支撑残局，力矢孤忠，终蹈一死以殉；又如刘宗周、黄道周等之立朝謇谔，抵触佥壬，及遭际时艰，临危授命，均足称一代完人，为褒扬所当及。”[16]

1776年（清代乾隆41年）11月，在指示编纂《四库全书》原则时，乾隆皇帝再次在谕旨中盛赞刘宗周、黄道周等2人“不愧一代完人”：“若刘宗周、黄道周，立朝守正，风节凛然。其奏议慷慨极言，忠荩溢于简牍，卒之以身殉国，不愧一代完人。”[17]

3年后，1779年（清代乾隆44年）2月，乾隆皇帝又称赞黄道周等人的道德与气节：“前因明季诸臣，如刘宗周、黄道周等，立身行已，秉正不回。其抗疏直谏，皆意切于匡救时艰。忠荩之忱，溢于简牍。”[18]

乾隆皇帝的赞语，当然有私心，他希望臣下皆能以黄道周辈为榜样，品德无瑕，尽忠报君。但是，站在黄道周的角度看，能赢得敌人后代的尊重，他沧桑的心灵，或许在九泉之下，能获得些许安慰吧？

漳浦县绥安镇：黄道周纪念馆

修身齐家、忠君报国的黄道周，严格遵循儒家规范，将自己培养成一代完人。但儒家文化却欺骗了黄道周，不仅不能回报他一个忠孝双全的理想世界，甚至无法为他提供一片宁静的心灵天空。

公元1607年（明代万历35年），黄道周父亲过世，铜山黄氏“亲戚乖离”，使黄道周“穷至不能为丧”，差点无法安葬父亲。“忠孝”为儒家理论双翼，黄道周却在“孝”上，首先碰了一鼻子灰。史书记载，黄道周历尽千辛万苦，终于筹借到丧葬费时，“且哭，且奔，而且踊也”，精神差点崩溃。2年后，1607年（明代万历37年），伤心的黄道周离开铜山，携母亲迁居漳浦县城的东皋[19]。这大约是黄道周后来被人称为“黄漳浦”而非“黄铜山”的根本原因所在。

今日漳州漳浦县城绥安镇，龙湖大道边，有一座黄道周纪念馆，前身即是黄道周在东皋所建居处，1643年（明代崇祯16年）扩建为黄道周讲学的“明诚堂书院”。书院建筑，基本保存完好。院中，有一座研究天文、易理的石构“天地盘”，盘面刻16284个方格，方格间刻同心圆8圈，殊为珍贵，已成为福建省级重点文物保护单位[20]。

综观黄道周一生，虽德才兼备，以身报国，但总是与蹉跎、困顿、窘迫、绝望相始终。政治上，黄道周也无法实现儒家提倡的“臣忠-君贤”的政治抱负，他既无法让表面自视贤明、实则颛权自恣的崇祯皇帝接受其忠谏，也斗不过那些满口仁义道德、背地里翻云覆雨的官场同僚。黄道周曾自省身世，中夜酸凄：“自己巳（1629年，明代崇祯2年）出，得褫革（官职）；丙子（1636年，明代崇祯9年）出，得累系（监狱）。九死一生。方当以望六之年，荷戈赴伍。道之将废也？与命也？可奈何？！”[21]黄道周的天问，永远无法从儒家文化那里得到答案。

文化上，一身才气的黄道周，也如浮萍飘零，根无所系，只得埋头于玄之又玄的《易》学研究。他用“易”来解释文学发展历程，提出“汉、唐而下，斗分自赢趍缩，文章自盛趋衰，崔、蔡之文，不及班、扬，韩、柳之文，不及沈、宋。至元以来，斗分自缩趍赢，文章自衰趋盛，陶、刘之纵而有徐、何，徐、何之继有王、李。又先辈诗盛而制义未昌，今诗衰而制义始盛。”[22]如今听来，令人哭笑不得。崇祯皇帝即位，黄道周又“以《易》数”，算出明廷日薄西山的危险，可惜无人肯信[23]。甚至连他的政治主张，也只能“以《易》数，复上《小人勿用疏》”，结果引来崇祯皇帝新一轮的暴怒[24]。

加上明清鼎革，军阀专权，儒家文化培养出的一代完人黄道周，虽位列宰辅，德隆望尊，清誉昭彰，实则文不能统领群僚，武不能麾兵杀敌，内不能经济粮饷，外不能联络天下，完全一副手足无措的样子。不止一部传记中写过黄道周的一段梦境：明亡之后，南明弘光政权命他离开南京，出祭禹陵。途中，黄道周梦见明太祖朱元璋，厉声斥问他：“卿竟舍我去耶？”黄道周只能郝颜以对曰：“朝廷舍臣，非臣舍朝廷。”结果从梦中惊醒，“彷徨而泣”[25]。

对现实彻底绝望、精神上却仍坚信儒家文化的黄道周，几乎只剩“以身殉国”这个选项。史载，黄道周出南京时，在内衣上刺绣“大明孤臣黄道周”7字，并对朋友们说：“江南必败，我不知何死，当以此为职。”[1]

黄道周已做好赴死的准备。

漳浦县绥安镇：黄道周墓暨四君子墓

如今的漳浦县城绥安镇北部，有处老地名“北山”，今名“石斋公”，得名于黄道周黄石斋墓在此。墓建于1662年（清代康熙元年），呈“凤”字形，墓碑文“明赐进士、光禄大夫、柱国、少保、兼太子太师、吏、兵二部尚书、武英殿大学士、前詹事府经筵讲官、赠‘文明伯’、谥‘忠烈’石斋先生、暨配封正一品夫人、谥‘孝徽’蔡氏之佳域”，后墙上添镌4个金色大字：“黄道周墓”。墓前右侧，有追随黄道周同时殉节的“门人四君子墓”，墓碑断为两节，原文为“殉节门人四君之墓：兵部职方司玄水毛公、渊卿赵公、中书舍人敬儒赖公、时培蔡公”[1]。

公元1645年（南明隆武元年，清顺治2年）冬，痛恨于郑芝龙擅权的南明宰相黄道周，开始了他赴死的北征。带着满腔爱国热忱和对老师的崇拜之情，八闽及江浙的黄道周门人弟子们，带来了4000名乡兵。待到部队开赴江西前线之时，只剩兵1200人、马10匹、粮30日。行至浙江开化县，仅余数百人。绝望的黄道周，自带20骑，手挥小帜，带头冲向婺源。结果可想而知，未经战阵的乡兵，纵有一腔爱国精神，岂是训练有素的满清铁骑的对手？乡兵一鼓而溃，黄道周被俘[2]。

1646年（南明隆武2年，清顺治3年）3月初5日，一代完人黄道周，在南京殉国，享年61岁。他的4位门生：兵部主事赵渊卿、中书舍人及门赖敬孺（字光启）、通判毛玄水、内弟蔡时培[3]，捧着黄道周被砍下的头颅，哭曰：“师乎！魂即少须，吾即来矣！”即与老师同时殉国[4]。

临终前，黄道周啮破手指，血书16字遗言：“纲常万古，节义千秋。天地知我，家人无忧。”[5]一直到死，黄道周念兹在兹的，仍是将他逼上绝境的儒家文化。

（2018年5月31日星期四8时32分。连续三个通宵之后，终于改定）返回搜狐，查看更多