战国帛书案是真的吗 战国帛书详细介绍

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1、简述　　如1951年湖南长沙五理碑，1954年长沙仰天湖古墓，1954年长沙杨家湾古墓，1957年河南信阳台古墓，1975年湖北云梦睡地秦墓，1980年四川青川郝家坪土墓，开掘了很多的战国时代的竹木简。

2、别的还有1942年长沙楚墓出土帛书（1945年流入美国），又山西侯马盟书等。

3、无论是写在竹木简仍是丝织品上的书体，都是战国时代的手迹。

4、这些简与波帛书墨迹，不只是宝贵的文物，特别对于研讨书法史有着重要的史料价值。

5、　　内容组成　　四帛书又称楚缯书，内容共分三部分分，即天象、灾变、四时工作和月令忌讳，其内容丰富杂乱，不只载录了楚地撒播的神话传说和习俗，并且还包括阴阳五行、天人感应等方面的思维。

6、在文字的四周绘的12个奇怪的神像，帛书四角有用青红白黑四色描绘的树木。

7、　　艺术特征　　就帛书的书法艺术而言，其排行大体规整，距离根本相同，在力求标准规整之中又现天然恣放之色。

8、其字体扁平而安稳，均衡而对称，规矩而严厉，介于篆隶之间，其笔法圆润流通，直有曲折，曲有挑势，于粗细改变之中显其俊美，在点画抑扬中展其清韵，充沛展现作者将文字艺术化的刻意追求。

9、 帛书的画像列于文字的四围，先以细线勾描，然后平涂颜色，看似掉以轻心随意绘出，却将12个神录描绘得姿势各异，绘声绘色，他们或立或卧，或奔波或跳动，个个绘声绘色。

10、一起所绘神灵像又显示出很强的写实性，如一些神像身上的斑纹，描绘得详尽逼真，似乎从虎豹身上揭来。

11、特别是帛书四周所画的树木，随物赋形，繁枝摇曳，依像图貌，茂肚婆娑，可谓用笔之工、描绘之细分毫不爽。

12、楚帛书不只力中国古代艺术中的珍品，也是世界艺术史上的珍宝、珍惜。

13、　　楚帛书　　艺术形式及内容　　楚帛书上下高38.5厘米，左右宽46.2厘米，中心是书写方向相互倒置的两段文字，一段13行，一段8行，可分为甲、乙编。

14、四周是作旋转状摆放的12段边文，其间每三段居于一方，四方交角用青、赤、白、黑四木相隔，每段各附有一种神怪图形。

15、别的帛书誊写者还用一种朱色填实的方框作为划分章次的符号。

16、全篇共有900多字，考释论著甚多，但各家注释则有差异。

17、甲篇文字最多，作者特别强调“敬天顺时”，上天的神帝被描绘成具有施德降罚身手的命运操纵。

18、所谓“惟天作福，神则格之；惟天作妖，神则惠之。

19、”这种思维显然是战国以来的“五行刑德”思维之所本。

20、乙篇主要是讲神话，但并不是孤登时讲神话，而是与甲篇互为表里，作为甲篇所述奥秘思维的布景来讲的。

21、丙编是边文12章，每章代表一个月份，略述该月宜忌，如某月可不可以嫁娶，某月可不可以行师用兵，某月可不可以营筑屋宅等等。

22、各月都附有一种神怪图形。

23、丙篇所反映的根本思维是阴阳家的“法术”之学，专讲占星、堪舆、卜筮等迷信活动。

24、　　历史意义及点评　　楚帛书是现在出土最早的古代帛书，虽只要900多字，而内容丰富，对研讨战国楚文字以及其时的思维文明有重要参考价值。

25、楚帛书也是宝贵的先秦时代湖南当地文献，它反映了北方思维文明在湖南的盛行和传达。

26、楚人入湘前，湖南为越人和“蛮”、“濮”等民族休息繁殖之地。

27、到了春秋战国时期，楚人南下征服了湖南，逐渐成为湖南的主体民族。

28、楚人入湘后，不只给湖南带来了先进的出产经历和技能，也传达了北方的思维文明。

29、北方思维文明最杰出地表现在华夏五行思维和阴阳法术思维方面。

30、春秋战国前，湖湘区域的土著蛮越民族，大都信仰原始宗教，崇拜各种先人之神和天然之神。

31、楚人南下后，带来了楚人的宗教信仰、神话传说。

32、这两种原始宗教、神话相互影响，交融在一起，构成了春秋战国时期湖南具有特征的宗教和神话，在长沙子弹库出土的楚帛书中得到了充沛印证。

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