遮蔽的真实：《清明上河图》描绘的是春季清明吗，怎么又看起来像秋天？（图）

二、画面有一农家短篱内长满了像茄子一类的作物，赵太丞家门口的垂柳枝叶茂盛，有的画面上还出现了光着上身的儿童，这些都不可能在清明时节出现。

三、画面中有乘轿、骑马者带着仆从的行列，看似好像是上坟后回城。但孔文分析了拿着扇子、光着膀子等人物形象之后认为，“这群人虽然有上坟扫墓的可能，倒不如说它是秋猎而归更恰当。因为，上坟四季都有可能，就插花而言，春秋二季都能解释得通。从画面种种现象来看，说是秋季更符合实际些”。

四、画上有好几个持扇子的人物形象，除个别上层人物有可能用扇子表示风雅外，一般群众持扇应该说是夏、秋季节用于驱暑、驱蚊。如果这画卷画的是清明时节，根本就没有必要拿扇子了。

五、草帽、竹笠在画面上多处出现。孔易宪认为“草帽、竹笠是御暑、御雨的东西，图中既不下雨，这肯定是御阳用的，根据当时东京的气候，清明节似无此必要，这是值得我们怀疑的”。

六、画面上有一处招牌上写着“口暑饮子”字样的小菜摊。孔先生认为“如果‘口暑饮子’中的‘暑’字不错的话，这足以说明它的季节”。

七、在虹桥的南岸、北岸桥上有几处摊子上放着切好的瓜块，孔先生认为可能是西瓜。

八、画面上临河的一家酒店，在条子旗上写着“新酒”二字，这是画家明确地告诉读者，画的是中秋节前后。孔宪易查证了资料，两宋间无清明卖“新酒”的记载，而《东京梦华录》却有“中秋节前，诸店皆卖新酒的记载。至于“彩楼欢门”，根据宋代孟元老的《东京梦华录》记载，东京酒店的“彩楼欢门”是永久性的，并非清明特有的标志。另外，孔先生认为《清明上河图》中所说的“清明”二字是《东京梦华录》中所提到的汴京“清明坊”这个地名。

在孔宪易的文章发表以后，邹身城又连续发表了《”为什么不绘春色绘秋景？》等一些文章，观点大致与孔宪易相似。如此看来，几百年来，人们都把“清明”两字误解了。我国的词语大多一词多义，“清明”一词并非限于“清明节”一种含义。 “清明”还可以指 “太平盛世”。如《后汉书》有“固幸得生于这清明之世”的活，“清明”即意味着治平。所以画家就用“清明”一词，画龙点睛，表达这幅画的主题。另外，邹身城认为，画家选取秋色而不绘春景的依据就是画中所绘的汴城八景。这八景向来以“汴水秋风”居于首位。《东京梦华录》写得很清楚：汴河是东京主要河道，东南货物均由此入城。张择端为了反映汴京的人物繁阜，秋色迷人，特选取汴河秋景入画，实在是别具匠心的。正由于这样，所以画中店铺林立，酒店、茶馆……过客熙熙攘攘，充分反映了汴京工商经济的繁荣。与此对照，纸马店前门庭冷落，没有一个顾客光顾，丝毫看不出一点清明节上坟祭祖之类的迹象。这也透露出画家张择端立意是描绘汴河畔的升平景象，与清明无关。

不过，孔、邹两位先生举出的证据并不能完全证明《清明河上图》中所表现的是秋景而非春景，而且认为所画为春景和秋景的观点都有一定的道理，事实到底是怎样的，还需要进一步的研究和取证。我们相信在不久的将来，这个谜团一定会被解开。

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