涅槃(佛教用语)

1、《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》

一切变现不为烦恼，皆合涅盘清净妙德。

2、《大般涅裂极鲁互掌织载易盘经》

佛陀在入涅盘前慈悲开示:

偈语一

一切有为法 皆悉归无常

恩爱和合者 必归于别离

诸行法如是 不应生忧憹

偈语二

我欲弃捐此 朽故之老身

今已舍于寿 住命留三月

所应化度者 皆悉已毕竟

是故我不久 当入般涅盘

我所说诸法 则是汝等师

顶戴加守护 修习勿废忘

汝等勤精进 如我在无异

生死甚危脆 身命悉无常

常求于解脱 勿造放逸行

正念清净观 善护持禁戒

定意端思惟 摄情于外境

若能如此者 是则护正法

自到解脱处 利益诸天人

偈语三

须弥虽高广 责士随掌孙胶终归于消磨

大海虽渊旷 会亦还枯竭

日月虽明朗 不久则西没

大地虽坚固 能负荷一切

劫尽业火然 亦复归无常

恩兰杆门爱合会者 必归于别离

过去诸标环越量轮面初如来 金刚不坏身

亦为无常迁 今我岂独异

诸佛法如是 汝等不应请

勿偏于我上 而更生忧恼

外翻毛而树打偈语四

虽复佩璎珞 香华自严饰

屎尿及唾洟 不净藏其内

众生保惜之 迷惑不觉悟

犹如灰覆逐则担探树气奏火 愚人蹈其上

智者当远离 勿生染着心

偈无语五

戒定慧解脱 我若不久闻

不能疾得证 无上正真道

汝等宜精进 修习此四法

能断生死苦 天人上福田

矛古好愿充叶脸偈语六

不负债及悭 斯圆少名为下乐

有财行布施 此名刘肥做提为中乐

身口意业净 智慧乐多闻

此则为上乐 慧者之所行

汝等从今日 乃至尽形寿

长幼互相教 行此中上法

偈语七

一切众川流 皆悉归大海

若饭佛及僧 福归己亦然

则临清误偈语八

汝今已建立 希有之功德

最后得供饭 佛及比丘僧

功德日增长 永无穷竭时

汝今宜自应 深生欣庆心

一切所造福 无有等汝者

偈语九

布施者获福 慈心者无怨

为善者消恶 离欲者无恼

若行如此行 不久般涅盘

偈语十

诸行无常 是生灭法

生灭灭已 寂灭为乐

告诸比丘。汝等当知。一切诸行。皆悉无常。我今虽是金刚之体。亦复不免无常所迁。生死之中极为可畏。汝等宜应勤行精进。速求离此生死火坑。此则是我最后教也。

3、《佛垂般涅盘略说教诫经》

释迦牟尼佛初转法轮。度阿若憍陈如。最后说法度须跋陀罗。所应度者皆已度讫。于娑罗双树间将入涅盘。是时中夜寂然无声。为诸弟子略说法要。汝等比丘。于我灭后当尊重珍敬波罗提木叉。如暗遇明贫人得宝。当知此则是汝大师。若我住世无异此也。持净戒者不得贩卖贸易。安置田宅。畜养人民奴婢畜生。一切种殖及诸财宝。皆当远离如避火坑。不得斩伐草木垦土掘地。合和汤药占相吉凶。仰观星宿推步盈虚历数算计。皆所不应。节身时食清净自活。不得参预世事通致使命。咒术仙药。结好贵人亲厚媟嫚。皆不应作。当自端心正念求度。不得苞藏瑕疵显异惑众。于四供养知量知足。趣得供事不应稸积。此则略说持戒之相。戒是正顺解脱之本。故名波罗提木叉。依因此戒得生诸禅定及灭苦智慧。是故比丘。当持净戒勿令毁犯。若人能持净戒是则能有善法。若无净戒诸善功德皆不得生是以当知。戒为第一安隐功德之所住处。

4、《佛临涅盘记法住经》

阿难。汝等当于如是无上正法勤加护持令不灭没。阿难。我今更无所作。唯大涅盘是所归趣。

......

阿难当知。我涅盘后第一百年。吾圣教中圣法坚固。我诸弟子聪慧多闻。无畏辩才能伏邪论。具大神力。于诸有情多所饶益。由是义故。天龙欢喜勤加守护。国王大臣长者居士亦复如是。善识福田。于佛法僧深生净信。供养恭敬尊重赞叹。一百年末有大国王。名阿输迦。出现于世。具大威力王赡部洲。建窣堵波高广严饰。其数满足八万四千。供养吾身所留舍利。令无量众见闻欢喜。皆树生天解脱之业。

我涅盘后第二百年。吾圣教中寂静坚固。我诸弟子聪慧多闻。如天人师具大威德多所饶益。以是义故。天龙欢喜常加守护。国王大臣长者居士亦复如是。善识福田。于佛法僧深生净信。供养恭敬尊重赞叹。

我涅盘后第三百年。吾圣教中正行坚固。我诸弟子证慧解脱俱分解脱。身证见至无量百千。由是多人得圣果故。天龙欢喜常加守护。国王大臣长者居士亦复如是。善识福田。于佛法僧深生净信。供养恭敬尊重赞叹我涅盘后第四百年。吾圣教中远离坚固。我诸弟子乐住空闲勤修寂定。以是义故。天龙欢喜常随守护。国王大臣长者居士亦复如是。善识福田。于佛法僧深生净信。供养恭敬尊重赞叹。

我涅盘后第五百年。吾圣教中法义坚固。我诸弟子爱乐正法。精勤修学论议决择。由是义故。天龙欢喜常勤守护。国王大臣长者居士亦复如是。善识福田。于佛法僧深生净信。供养恭敬尊重赞叹。

我涅盘后第六百年。吾圣教中法教坚固。我诸弟子多于教法。精勤诵习心无厌倦。能多饶益无量有情。以是义故。天龙欢喜勤加守护。国王大臣长者居士亦复如是。善识福田。于佛法僧深生净信。供养恭敬尊重赞叹。然于义趣多有怀疑。

我涅盘后第七百年。吾圣教中利养坚固。天龙药叉阿素洛等。于佛法僧供养恭敬尊重赞叹。我诸弟子多着利养恭敬名誉。于增上学戒定慧等不勤修习。

我涅盘后第八百年。吾圣教中乖争坚固。我诸弟子多相嫌嫉结构恶人。尘坌讪谤轻诃持戒。鄙贱多闻不念六和。专思乖争见不善巧。不敬师长不正知住。欺诳谄曲言词粗犷如栴茶罗。依附国王大臣长者。方便损费三宝财物。结恶朋党折挫善人。

我涅盘后第九百年。吾圣教中事业坚固。我诸弟子多营俗业耕种商估。通致使命以自存活。于诸如来所制学处。慢缓毁犯。

我涅盘后第十百年。吾圣教中戏论坚固。我诸弟子多勤习学种种戏论。舍出世间诸佛正教。所谓契经应颂记别讽诵自说缘起譬喻本事本生方广希法及与论义。精勤习诵世间戏论。所谓王论贼论战论食论饮论衣论乘论我论淫论男论女论诸国土论诸河海论诸外道论。由乐此等种种戏论。令诸沙门婆罗门等轻毁退失我之圣教。于我正法毗奈耶中。当有如斯诸恶苾刍苾刍尼等。不善修习身戒心慧。更相忿争谋毁诽谤。耽着妙好种种衣钵房舍敷具。由与诸恶徒党集会。虽经多年守护净戒。于须臾顷悉皆毁犯。虽经多年集诸善本。由多忧恚悉皆退失。以是因缘天龙等众。悲伤懊恼舍不守护。国王大臣长者居士。于三宝所不生净信诽谤轻毁。由是因缘令正法灭。

从是已后诸苾刍等造恶转深。国王大臣长者居士益不恭敬。三宝余势犹未全灭。故于彼时复有苾刍苾刍尼等。少欲知足护持禁戒。修行静虑爱乐多闻。受持如来三藏教法。广为四众分别演说。利益安乐无量有情。复有国王大臣长者及居士等。爱惜正法。于三宝所供养恭敬尊重赞叹。护持建立无所顾恋。当知皆是不可思议诸菩萨等。以本愿力生于此时。护持如来无上正法。与诸有情作大饶益。

5、《佛入涅盘密迹金刚力士哀恋经》

诸魔恶人见佛涅盘皆大欢喜。如来世尊生死海中作大船师。而于今日永舍济度。是诸众生无量劫来顺生死流。唯有如来能以正道。令诸众生皆得返流。如来世尊永断烦恼。为于愚冥众生作大照明。今日涅盘。

6、《佛说文殊师利般涅盘经》

尔时跋陀波罗。即从座起整衣服。为佛作礼长跪合掌白佛言。世尊。是文殊师利法王子。已曾亲近百千诸佛。在此娑婆世界施作佛事。于十方面变现自在。却后久远当般涅盘。佛告跋陀波罗。此文殊师利有大慈悲。生于此国多罗聚落梵德婆罗门家。其生之时家内屋宅化如莲华。从母右胁出。身紫金色。堕地能语如天童子。有七宝盖随覆其上。诣诸仙人求出家法。诸婆罗门九十五种。诸论议师无能酬对。唯于我所出家学道。住首楞严三昧。以此三昧力故。于十方面。或现初生出家。灭度入般涅盘。

7、《佛说净饭王般涅盘经》

尔时世尊。告众会曰。世皆无常。苦空非身。无有坚固。如幻如化。如热时炎。如水中月。命不久居。汝等诸人。勿见此火。便以为热。诸欲之火。极复过此。是故汝等。当自劝勉。永离生死。乃得大安。

8、《涅盘无名论》

涅盘《涅盘无名论》中的记载如下:"无名曰:夫至人空洞无象，而万物无非我造。会万物以成己者，其唯圣人乎!何则? 非理不圣，非圣不理，理而为圣者，圣人不异理也。故天帝曰:般若当于何求?善吉曰:般若不可于色中求，亦不离于色中求。又曰:见缘起为见法，见法为见佛，斯则物我不异之效也。所以至人戢玄机于未兆，藏冥运于即化，总六合以镜心，一去来以成体。古今通，始终通，穷本极末，莫之与二。浩然大均，乃曰涅盘。