泰山石刻 “果然”二字的来历

    泰山石刻展示了多彩的泰山文化，记载了中华民族几千年的文明史，是中华民族文化史的缩影，是世界遗产的重要组成部分，具有极其重要的史学价值、书法价值、美学价值和人文价值。泰山是中华民族的伟大象征，民族文化的缩影，是东方文化的宝库，在世界文明史上占有重要地位。

康熙书“云峰”二字，字体俊秀挺拔   “云峰” 题刻在大观峰西侧石壁上，康熙二十三年(1684)，康熙帝题书。字面高130厘米，宽270厘米，“云峰”2字横列，字径100厘米，楷书。因大观峰西侧山常有云雾缭绕，故名为“云峰”

    特别是自秦汉以来，随着帝王封禅告祭规模的不断扩大，各种宗教活动也相继涌入，群众性的游山崇拜活动愈来愈盛，历代文人墨客、社会名流接踵而至，为泰山留下了丰富的石刻资源。

    中国的古文字目前公认的是甲骨文，但造纸术出现前，用竹子和木材制成的简牍是古代的中国主要的书写材料。将文字刻于石头—这种特殊的载体之上，可能与人类利用石料做建筑材料有一定关系。公元前2686年至2181年之间的古埃及古王国时代中就有了大量宏伟的石质神庙、金字塔和高大的方尖碑。这些大量应用于当时社会的石刻向我们表明：古代人类已经把利用石刻表达思想作为一种常用的手段了。因此，石刻也就有着深厚的人类文化内涵。

“孔登岩”石刻在“五岳独尊”西北、无字碑南１５米处。该石刻上款经初步认定为“万历壬寅□四月”（公元１６０２年）。查《岱览》、《泰山道里记》等文献，均无对此石刻的记载。位于石刻顶部的底座表明，该石刻上方可能还有其他组成部分 位于岱顶玉皇阁的石碑，上书"孔子小天下处"，相传为孔子当年俯瞰天下之地。这其实是明朝山东御史颜继祖根据孟子的名言"孔子登泰山而小天下"所刻之石，现已为泰山上诸多与孔子有关的胜迹之一。孔子小天下处,天青石，碑身高1.98米。碑首仿瓦垄兀脊式。楷书，字径28厘米；上款：大明崇祯岁次丁丑（1963年）仲秋之吉，；下款：巡抚山东都察院右佥都御史颜继祖，巡按山东监察御史洪启遵，守济南道山东按察使李时芫，东昌府推官郭启重立。明崇祯十年（1637年），山东御史颜继祖根据孟子的名言“孔子登泰山而小天下”在岱顶尼父台立碑，原碑于1967年被毁，仅存碑座，2007年由泰山管委重立。孔子“登泰山而小天下”出于《孟子·尽心上》。原文是“孔子登东山(尼山)而小鲁，登泰山而小天下”(《孟子》)。其用意是以此为喻，说明“观于海者难为水，游于圣人之门者难为言”的道理     与西方这几个文明古国相比，中国古代文字石刻出现的时间比较晚。古埃及的石刻可以早到公元3000年以前，西亚古文化中可以早到公元前3500年，在两河流域，在古伊朗地区，都有公元前一、两千年的文字石刻保存下来。这些石刻主要有几种类型：保持原始石块形状的碑、加工成一定形状的碑（特别是方尖碑）和摩崖石刻等。

唐摩崖在玉皇顶盘路东侧，大观峰削崖为碑布满了历代题勒。其中最著名的是唐玄宗于开元十三年（725年）登封泰山时御制御书的《纪泰山铭》。《纪泰山铭》、亦称《东岳封禅碑》、《泰山唐摩崖》， 刻于唐开元十四年(726)九月，为唐玄宗李隆基封禅泰山后撰书的铭文。摩崖高1320厘米，宽530厘米。文隶书24行，满行51字，现存1008字，字大16x25厘米。额题“纪泰山铭”竖列2行4字，字大45×56厘米，亦隶书。开元十三年，唐玄宗为宣扬国力，挑选各种颜色的马各一千匹，组织了浩浩荡荡的队伍来泰山，举行封禅大典。封泰山神为天齐王，在大观峰下凿出巨大的摩崖石碑。即唐摩崖

    而中国古代成型的石刻可能要在公元前500年到300年才开始出现。现存最早的石刻秦《石鼓文》就是雕刻在天然石块上的，外部稍加修饰，它的年代大约在春秋时期。西亚北非的一些古代石刻，如在两河流域发现的汉漠拉比法典，就是这种石刻形制。中国古代把这样的石刻叫做“碣”。  

中国文人并非时时忧郁刻刻沉重，如正剧中的插科打诨，时不常地整出点调侃打趣。清光绪二十五年（1899年），济南历下才子刘廷桂题镌貌似“虫二”碑就坦坦荡荡立于端庄壮丽的众石碣中间，嬉皮笑脸。但文人墨客们却将其释为“风月”（风该作繁体）的字心，各去外框，意为这里的景物“风月无边”

    “碣”应当是人类石刻史上较早出现，比较原始的石刻形制，也可以说是最早的文字石刻。在中国，现存的早期刻石是非常罕见的。而在泰山，就极为难得地保存了中国古代石刻中硕果仅存的几件早期刻石之一——泰山秦刻石。     

仰对泰山题刻，直通人们感官的首先是中国书法五体极尽变幻的神韵，镌刻工匠再现书法精髓的功力，个中当然还包含诗歌的风骚、散文的天籁、哲学的博奥，更甚释家的妙悟和道家的超脱

    正式成型的石刻，即具有人工加工的固定外部形状的石刻，就现有材料，应该是在西汉晚期才出现的。现存的西汉文字石刻很少，大约只有不到10件。这表明在西汉时期还没有大量地、普遍地使用文字石刻。      到了东汉时期，石刻才被普遍使用，并再现了定型的碑石、摩崖、神道、阙、画像石等多种形制的石刻门类，中国石刻史上第一个高潮才到来。

    作为石的宝库，石刻文化在泰山发展到了登峰造极的地步。泰山得以获得世界双遗产的美名，其中石刻文化功不可没。1987年底的世界遗产大会，泰山成为世界上第一个文化与自然双重遗产，改写了世界遗产的分类。

    泰山周边地区，伴随着泰山文化的传播，也产生了大量石刻。可以说，泰山就是一座中国石刻文化的博物馆。因此，研究中国历史，特别是中华泰山发展史、研究中国书法镌刻艺术、研究自然与文化的交相辉映，都不能不研究泰山石刻。泰山石刻历史悠久，内容丰富，种类完全，体现了古代石刻的方方面面，同时成为石刻制作和其形制研究的绝好材料。其文字内容中记载了近两千年中泰山地区的历史变迁、人文风貌，含有珍贵的历史资料与文学艺术资料。

岱顶平顶峰北侧，“雄峙天东”碑，康熙已卯（1699）仲夏，山东巡抚王国昌立。碑高244厘米，宽70厘米。碑阳题“雄峙天东”，竖列4字，字径57厘米，行书。泰山上有些石刻颂扬泰山的雄伟神奇，像“肤寸升云”、“擎天捧日”、“拔地通天”、“雄峙天东”；有些石刻盛赞泰山的崇高地位，像“五岳独尊”、“冠盖五岳”、“天下第一山”、“天下名山第一”

    泰山石刻不仅体现了泰山文化的深邃内涵，还体现了中华民族的伟大精神。“果然”为康熙甲午年所写。此题刻在岱顶平顶峰北侧石壁上，近“雄峙天东”题词碑，刻于康熙五十三年(1714)。字面高60厘米，宽140厘米。“果然”2字横列，字径35厘米，行书。

历代贤达名士的才情与书艺，凝固于石，诚与泰山俱传。摩崖题刻，成为泰山最佳点缀，使原本就壮美的丘壑，更见风致

    何谓“果然”，题字有意说泰山之名不虚传，百闻不如一见，一见之下，所见实胜所闻，心中感叹，实非数字所能表达，急中生智，便有“果然”二字。山果然，水果然，旭日果然，落霞果然。二字概括了山下所有的题字，亦是康熙对临途所见题字的肯定。对于游者，一路至此便有种前后照应之感，一路风景，一路心境，到此终融会贯通，大有豁然开朗之感，果然，果然。

泰山多石，且多呈方正的巨岩，一如齐鲁子民的品性，石上题刻则成了泰山的灵魂。“五岳独尊”的泰山，具有多重的自然与人文价值，而所谓“泰山文采风骚甲天下”，着重指的是摩崖题刻了

    从秦始皇的一统天下，到南北朝的战乱纷争，从汉唐盛世到北宋朝的没落，乃至你方唱罢我登场的元明清各代，无论是帝王将相的封禅祭祀之举，还是平民百姓的朝山之愿；无论是文人墨客对秀山丽水的吟唱，还是官逼民反、揭竿而起的农民起义，从泰山石刻的文字中都有准确、可靠的记载，这些都是研究中国社会发展和传统文化的珍贵资料。