古代集市的故事：聚天下之货

古代集市的形式很多，有定期的常集，也有不定期的各种特殊集市；集市的名称五花八门。就常集而言，据《五杂俎》载，岭南人叫“虚”（墟），西蜀人叫“亥”，山东人叫“集”，而江浙人则称为“市镇”，不一而足；至于特殊的集市，名称就更多了，如庙市（也叫庙会）、香市、花市、药市、灯市等等。

集市交易的日期因各地商品经济发展的程度高低而各不相同。江南的“市镇”很多是常市，“一月之中，靡无市焉”，岭南的“虚”除少数“逐日市”外，一般都是“有常期”的，“虚期”或五日或三日，有的每旬四次。据《五杂俎》解释，“虚”乃取“有人则满，无人则虚，满时少，虚时多”之意。西蜀的“亥市”则按十二地支计算，逢“亥”日为集市日。有的集市，五日一集，轮回辗转，间或有十天四集的。由于各地对集市的称谓不同，所以对于上市交易的活动，有的称为“趁墟”，有的称为“赶市”，也有的称为“赶集”。唐朝著名诗人柳宗元有两句诗“青箬裹盐归峒客，绿荷包饭趁虚人”，生动而形象地描绘了古代农民赶集的情景。

广东的“四市”是有名的专业化集市。据清人屈大均《广东新语》载，“药市”在罗浮冲虚观左旁，也叫做“洞天药市”；“香市”，在东莞的寥步，凡各种生、熟“莞香”，都集中在这里出售；“花市”，在广州七门，“所卖止素馨，无别花”，就像洛阳只称牡丹为花一样；“珠市”，在廉州城西卖桥畔（今合浦）。

古代杭州西湖的“香市”则是一种综合性的大型集市。据《陶庵梦忆》记载，杭州西湖的香市每年“起于花朝（夏历二月十五日，或说二月十二日），尽于端午（五月初五）”，不但时间长，规模也大。在这期间，昭庆寺“凡胭脂簪珥、牙尺剪刀、以至经典木鱼、孩儿嬉具之类，无不集……数百十万男男女女、老老少少，日簇拥于寺之前后左右者，凡四阅月方罢”。

古代的庙市（也称庙会）有点像今天的商品交易会，多在农闲时举行。庙市一般是一年一度，为期约三五天，但也有一年数次，甚至每月举行的庙会。尤其在宋代，庙市更是盛极一时。据《东京梦华录》记载，每当大相国寺开放集市时，从大三门至内殿两廊，各种商品陈列得琳琅满目。还有临时搭盖的铺棚，进行交易。而明代北京的城隍庙市，出售的商品不仅有古今图书典籍，商周彝鼎、秦汉匜镜、唐宋书画以及云南、广东、江浙等地的珠宝、象牙、玉石、珍错、绫绵等出售，而且还有来自外国的猩猩毯、多罗绒、西洋布等等，可视为国际性贸易的雏形。

最引人入胜的要数古时候的灯市。据《帝京景物略》记载，元宵之夜张灯的习惯，自汉代以来就有，明初“盛为彩楼，招徕天下富商，放灯十日”。明成祖迁都北京后，北京的灯市从正月初八开始，正月十三达到高潮，到正月十七才罢。所谓“灯市”即白天集市，晚上观灯。每当入夜之际，华灯张放，五彩缤纷。更有鼓吹、杂耍、弦索等助兴，临朐人冯琦的《观灯篇》形象地描绘了灯市壮丽的景观，其中有“十二楼台天不夜，三千世界春如海”之句，可见盛况之一斑。返回搜狐，查看更多