《西游记》金刚琢不只是一个法器，而有很深刻的寓意

整部作品看起来人物（帝王将相、贩夫走卒、神仙、鬼怪、妖魔）众多，情节纷繁复杂，所涉的人、事、物不可胜数，但作者在任何一个角色设定、情节构思，乃至物品设置等方面都不是任意而为的，都是有着深刻的寓意在内的。例如太上老君的金刚琢，并非一件兵器或者法器这么简单，而是有着深刻的寓意的。

金刚琢是太上老君的法器，所以要说金刚琢的寓意，必须先从太上老君的身份说起。在《西游记》里，太上老君的身份是天帝玉皇大帝的国师，在道教里太上老君是教主。在真实历史上，太上老君名叫李耳，又名老聃，史称老子，是道家思想的集大成者，因为一部5000字的《道德经》而光照千古。

为什么说李耳是道家思想的集大成者，而非创始人呢？因为在李耳之前，还有广成子、轩辕黄帝、周文王姬昌、商容等一些人，他们对道家思想的启蒙、进化、完善也做出了重大贡献。

到了汉代汉文帝时代，汉文帝刘恒非常崇敬道家思想，要求诸皇子以及朝廷重臣都必须熟读《道德经》，将对老子以及道家思想的推崇提升到了前所未有的高度。广成子因为教授过轩辕黄帝，所以隐然有帝王之师和国师的地位。轩辕黄帝是华夏第一个帝王，而且是上古明君。刘恒也想让自己与轩辕黄帝一样，成为圣明伟大的君主，所以他也希望他所学习或者尊崇的人也具有广成子一样的地位。

但老子并不是道家思想的创始人或者第一人，总不能读老子的书而尊奉广成子吧！于是，刘恒以帝王之尊，提出了老子就是广成子的说法，认为老子就是道家的创始人。只有这样，帝王对帝王，国师对国师，才能提现对等的原则。于是，在这个时代道家就开始出现了《老子化胡经》或者类似的提法，《老子化胡经》后来也成为道教的重要经典。

根据《老子化胡经》的说法，老子曾经转世为广成子，给轩辕黄帝传授道家思想，后来又给孔子讲述“礼”的内涵。再后来，老子西出函谷关到达了天竺国，点化了释迦牟尼佛。故而，中国自古就有道、儒、佛三教同出一源的说法。

汉文帝刘恒对道家思想的推崇并不仅仅停留在学术层面，而是将道家思想（黄老之学）作为治国理政的原则，以道家“清虚无为”的思想来治理国家、恢复民力、发展经济。也就是说，道家的思想从这个时候开始，成为了治人、治国的工具或者说统治工具。

如果对比《西游记》中孙悟空大闹天宫、并被压在五行山下的时间，就大约在汉文帝时代。从汉文帝时期到唐太宗贞观年间，历时刚好800年左右。也就是说孙悟空也恰好是这个时期被压在五行山下的。虽然真实的历史时间是800年左右，而孙悟空压在五行山下是500年，但文学作品不可能将这个时间段说得太过精确，500也是古人经常使用的一个概数。

大闹天宫时的孙悟空，代表的其实就是世间的反叛、祸乱、兵灾等有害势力，在诸多天兵天将都对这股力量无计可施、难以制伏的时候，太上老君出现了，金刚琢出现了，举重若轻、巧妙一击，就打垮了这个危害三界的势力。汉文帝刘恒时期，秦朝灭亡不久，天下经历长期的战乱，国力衰微、民生艰难，而且当时也有各种残余势力蠢蠢欲动，意图再次制造祸乱，以便乱中取利。这个时候，汉王朝采取了“清虚无为”的道家思想，与民养息，让民力、国力开始恢复，也顺便化解了各种危机。

这个时间点、主要人物上的高度吻合，也充分说明金刚琢所比喻的，就是老子的道家思想。《西游记》上说，金刚琢善于变化，水火不侵，能套各种物事。其实，金刚琢的这些特点，也恰好符合“道”的特征。“人法地，地法天、天法道、道法自然”，“道”是至高无上、至大无外的，所以天地万物都可以被“道”涵盖和囊括；“道”又是一切事物的总根源，天、地、人以及其他的事物都是由“道”衍生出来的，所以太上老君的那个金刚琢也就能善于变化，无孔不入，无所不在了。

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