宜州渔鼓

高东风

2020-03-20 22:47:36

宜州区文艺工作者表演渔鼓。

在三姐故里广西河池市宜州区，流传着一种源自生活和劳动的艺术形式，同时也是群众喜闻乐见的曲艺表演形式——宜州渔鼓。它富有民族地域特色的唱词，委婉清亮的悦耳唱腔，以碟、杯、盘、筷子等为道具，赋予了宜州渔鼓极强的生命力。2012年5月30日，宜州渔鼓被列入自治区级非物质文化遗产名录。

文化摇篮繁衍曲艺精品

宜州是一块钟灵毓秀的山水宝地，2000多年的悠悠岁月，如情如梦的青山绿水，纯朴厚重的文化底蕴，演绎着宜州昨日的辉煌。壮族歌仙刘三姐用歌声追求幸福、赞美自然、歌唱劳动；宋代诗人黄庭坚曾为民风纯朴而吟诗著书；明代旅行家徐霞客为其山川之秀美而流连忘返；太平天国翼王石达开曾集众将登峰唱和……史迹沉沉的宜州，山水地理背后，渗透着浩瀚文化，在这千年厚重的文化底蕴中，宜州渔鼓（1993年宜山撤县改市前称“宜山渔鼓”）“应运而生”。

宜州区文艺工作者表演渔鼓。

渔鼓作为我国古老的民间曲艺品种之一，历史悠久，可以上溯至唐代的“道情”。后来，道情为民间艺人所用，宗教内容便渐趋淡化，改唱民间故事、神话传说和英雄故事，道情、唱歌的方式也演变为一种说唱的艺术形式，形成渔鼓的雏形。到了元代，渔鼓广为传唱，至明清时期，渔鼓已经形成了“有板有眼”的完整唱腔。从此，渔鼓便成为富有娱乐性、知识性的民间说唱艺术。渔鼓主要分布于湘、皖、豫、桂、粤、赣、浙等省，其中，广西渔鼓有宜州渔鼓、全州渔鼓和桂柳渔鼓三个流派，流行于河池、桂林及柳州三地的城乡地区。

宜州区文艺工作者表演渔鼓。

宜州渔鼓源于宜州当地的民歌，是宜州地方戏剧、民歌逐渐融合演变而成的方言说唱艺术，具有浓郁的乡土气息、生活气息、山野风味和朴实的表演风格，节奏明朗轻快、唱腔舒展流畅等鲜明特点，其艺术价值、社会价值和使用价值兼备，在宜州地方文化中占据十分重要的地位。

传承谱系尚待科学考证

宜州渔鼓是河池民族文化宝库中的一颗璀璨明珠，科学、严谨地查清宜州渔鼓的产生过程、传承谱系，就显得尤为重要。

记者翻阅2009年宜州区（当时称宜州市）上报的“第四批自治区级非物质文化遗产代表性项目申报书—宜州渔鼓”时看到，在“历史渊源”章节表述为“宜山渔鼓相传由宜州市老艺人吴老年所创”，但在“传承谱系”章节又明确宜州渔鼓的第一代传人为乔祖旺、唐玉龙；第二代传人为吴老年、陈治廷；第三代传人为韦善光、黄文祥、李国梁；第四代传人祝继祯、李吴平等11人。

第三代渔鼓传人韦善光。

从上述资料分析，如果认可吴老年是宜州渔鼓的第二代传人，那么“宜州渔鼓是吴老年所创”显然是自相矛盾。反之，如果“宜州渔鼓是吴老年所创”并有权威的证据证明，吴老年就应该是第一代传人。但目前都无法找到权威的、科学的、令人信服的佐证，尚待相关专家进一步探讨。

此外，宜州渔鼓的传承人呈现老龄化态势，第四代传人中年龄最大的祝继祯是1931年出生，80后仅有4人。一位不愿意透露姓名的学者说，现有的宜州渔鼓传承人中，绝大多数是业余爱好者，很难将大部分时间和精力投入到传承事业当中，特别是随着老艺人陆续凋零，宜州渔鼓面临着严峻的传承危机。

艺术特色地域性特征明显

宜州渔鼓是宜州文化三绝之一，声腔源于宜山地区民歌，属民间叙事性的分节歌形式，既可独唱，也可群唱，传统无乐器伴奏。旋律属五音阶徵调式，曲调性强，曲风明朗活泼，曲式为四句一段式，唱词是七言四句一组，音乐属“基本曲调反覆”结构型。

宜州渔鼓的唱曲分为传统唱曲和现代唱曲，不管是传统唱曲还是现代唱曲都有它们独特的特点。传统唱曲，曲调明朗，轻快活泼，利于较小场地的演出；现代唱曲，曲调清新，音域宽广，适合大舞台的表演。

宜州区文艺工作者表演渔鼓。

现代宜州渔鼓唱曲的声腔源袭了传统宜州渔鼓唱曲主旋律，但经过不断创新，已经突破了旧的演唱形式，在原基础上扩展了音域，一些地方改变了旋律，这样就使得唱曲更生动活泼，更富表现力。唱曲部分还改变了音乐属“基本调式反复”结构型，灵活多变，成为一种多段式的新曲式。

命运多舛的宜州渔鼓

韦善光是宜州渔鼓的第三代传人，师从第二代传人陈治廷，也是宜州渔鼓自治区级非物质文化遗产传承人。

据韦善光介绍，上世纪五十年代初，宜州渔鼓曾风靡一时，享誉八桂。1951年韦善光在怀远小学任教时，就自愿地从事宜州渔鼓编导、传授工作。当时正值抗美援朝，韦善光创编了渔鼓《打败美国野心狼》，把原来由一个人或两个人表演的渔鼓发展为多人表演，由多名学生一起街头演出，由此声名远扬。韦善光也成为宜州渔鼓的代表性传承人，受到了社会各界的热爱。1954年，韦善光调到宜山专区文化馆工作。

韦善光命运多舛，先后两次被戴上“右派”的帽子，包含宜州渔鼓在内的地区民族传统文化被当做“封、资、修”的余毒，被禁止传唱。所幸的是，韦善光依旧对渔鼓等民族文化情有独钟，冒着危险，保存下了一批珍贵的宜州渔鼓影像（音）资料，为宜州渔鼓的传承留下了珍贵的“种子”。

韦善光介绍渔鼓的传承的情况。

1979年1月，韦善光被摘掉“右派”的帽子，回到原来所在的宜山县文化馆任创作组组长，也迎来了他创编宜州渔鼓的春天。韦善光陆续创编了《下广东》《师生情》《李贵凉粉》《大山英魂》《夜半钟声》等渔鼓作品。其中，《夜半钟声》获河池市首届反腐倡廉文艺汇演一等奖，文化部主办的“中华颂”——全国小戏小品曲艺大展二等奖，入选由文化艺术出版社出版的《中华颂—全国小戏小品曲艺作品集》。

张艺谋钦点的“谋老汉”

在中国影坛上，有几位女演员，因为得张艺谋钦点，被称为“谋女郎”。而韦善光则可以称为“谋老汉”，他也因与张艺谋“结缘”而让后半生更精彩。

宜州区文艺工作者表演渔鼓。

韦善光退休后，组建了一个演彩调、渔鼓和唱山歌的春光艺术团。2002年7月，央视到宜州拍摄《童年刘三姐》片段。他无意中听到这个消息，便连夜组织演员排练，并带领6位演员挤上了央视的拍摄船，一起开腔唱壮歌双声部《嗬嗬腔》时，演员们的歌声震惊了央视导演，随后导演把《嗬嗬腔》包装推送央视“魅力12”节目。没想到著名导演张艺谋恰巧收看了该节目，演员们独特的唱腔，纯美的韵味，打动了正在筹备博鳌亚洲旅游论坛演出的张艺谋，他立即派人前往宜州，邀请他们加盟当时正在筹备的《印象·刘三姐》的演出。当韦善光率领平均年龄只有19岁的演员们出现在张艺谋面前时，张艺谋很惊讶。经过试唱，张艺谋当场拍板让他们参加论坛闭幕式演出。回忆起那一次神奇的经历，韦善光依然意犹未尽：“当我听到参加论坛的各国总统、部长们热烈的鼓掌声时，我无比激动，没想到我们的本土艺术竟能在这样高规格的舞台上亮相。”

张艺谋和春光艺术团的演员们在一起。

那次演出成功后，韦善光和他的艺术团正式加盟参演《印象·刘三姐》团队，他创编的《打起渔鼓迎贵宾》参加了《印象·刘三姐” 》的演出，此后也多次在宜州三姐故里流河寨演出。 此后，韦善光与张艺谋合作多年。

韦善光耐人寻味地说：“与其说是张艺谋给我机会，不如说是他使刘三姐文化重新回到大众的视野。他亲切地鼓励我，一定要带领年轻人继续弘扬民族文化。”

渔鼓传承任重而道远

为了加强渔鼓的保护与传承，近年来，宜州区出台了一系列针对宜州渔鼓的保护措施，将宜州渔鼓领导办公室设在宜州区刘三姐文化传承中心。

宜州区文艺工作者表演渔鼓。

该中心对宜州渔鼓进行拉网式的普查，通过搜集、记录、分类、编目等方式建立完整的档案。用数字化媒体手段对宜州渔鼓进行真实、全面、系统的记录，并妥善保存。利用节庆活动、展览、观摩、培训、专业研讨等形式，扩大宜州渔鼓保护传承的文化空间，从而实现宜州渔鼓在现代社会中的保护传承。（记者 高东风  文/图）

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