原神·考据丨须弥建筑与音乐设计赏析

大家好，是岛巷鸭，本期为大家带来的是须弥的建筑类群风格考据，由于须弥本身建筑所借鉴的原型文化过多，元素的融合造就了须弥建筑的多种多样与缤纷多彩，篇幅原因，本篇先为大家分析须弥主题雨林地区建筑类群的建筑构筑。

注：有一些地方看不懂得话可以先去结尾将所涉及的专业名词解释先看一下。

建筑风格的分析其实也是本身文化内涵与文化素养的赏析的一种，而音乐则是国家文化中一个十分重要的组成成分，而根据之前的经验，原神所为地区所作音乐所使用的乐器或多或少都会偏向使用七国背后所参考的国家里所具有代表性的乐器。演奏音乐的乐器不一定来自原型国家的，但须弥原型国家一定会有相应乐器参与演奏。

 所以我们首先来看一下常推测的原型国家所特有的乐器是否在音乐会上有所展现。

亚美尼亚——都都克笛(Duduk)

都都克笛（Duduk）是亚美尼亚的乐器，是这个世界上最古老的乐器之一。它是一种双簧风鸣乐器。曾经流传到波斯，阿塞拜疆，中东其他地区，甚至土耳其，巴尔干半岛。

Duduk在各个国家有不同的称谓，在格鲁吉亚叫做duduki，在土耳其叫做mey，阿塞拜疆及一些中亚国家叫做balaban。

印度——西塔尔琴(Sitar)

西塔琴可以说是印度最具代表性的印度古典乐器。西塔琴又称西塔尔琴、锡塔尔琴、锡塔琴，是印度一种长颈琉特，印度古典音乐乐器。

1950年代起也开始作为流行音乐中乐器使用。西塔尔音色柔美、珠圆玉润，表现印度音乐中如怨如诉、婉转曲折的旋律，最具神韵魔力，主要流行于印度北方和巴基斯坦等地。

波斯/伊朗——塞塔尔琴(Setar)

塞塔尔琴， 源自古波斯，流行于西亚地区的一种传统琉特类弹弦乐器。形制为细长的琴颈，琴箱像一个切半的梨，的三弦弹奏乐器，塞塔尔的“se”在波斯语是“3”的意思，顾名思义它是一种有3根弦的乐器。

奥斯曼——萨兹琴(Saz)

saz是长颈弹拨弦乐器家族，用于奥斯曼古典音乐、土耳其民间音乐、土耳其蔓藤花纹音乐、阿塞拜疆音乐、库尔德音乐、亚美尼亚音乐以及叙利亚、伊拉克和巴尔干国家的部分地区。

阿la伯——乌德琴(Oud)

号称中东乐器之王，伊S兰世界的共鸣，沙漠之音，热砂之魂，被认为是中国琵琶、欧洲鲁特琴的前身。至今所发现最早的乌德琴图像来自伊拉克南部，是乌鲁克文化的作品，在埃及第十八王朝的壁画中也有它的身影，是有迹可循的五千年之乐器，随丝绸之路在汉代进入我国，演化成了后来的琵琶。

埃及—— 达拉布卡鼓（Darbuka）

拉布卡鼓主要在在埃及使用，也用于中东，北非，南亚和东欧的部分地区，其形状很像高脚杯，打击时音色非常特别。

土耳其—— 巴拉玛(Baglama)

一种长颈的土耳其琵琶，常用于土耳其民俗音乐中。

从丰富多彩、源自各地的乐器可以看出，须弥确实如开头所说，包含了众多西域元素，其原型不能一概而论。那么须弥的建筑风格是否也如此呢？

当然不只音乐，须弥在建筑文化上也是多元融合的，须弥雨林地区以伊S兰建筑风格为主，同时吸收融合了不同时期多个风格的建筑特点。

须弥民众所居住的建筑与教令院以及主要建筑群有着较大区别，这里先介绍下目前须弥城所设计的主要大型建筑。

（教令院）这座建筑从整体上看让人很容易想到mosque：

（泰国的粉红q真寺mosque）

清真寺又叫礼拜寺，是穆斯林举行礼拜、举行宗教功课、举办宗教教育和宣教等活动的中心场所。亦称礼拜寺。

 结合这一原型，我们着手分析其建筑特点

中间都是鼓座较高的穹顶。较现实中而言，须弥建筑的鼓座比例更高，许多穹顶建筑高耸而占地面积较小，与集中式的主建筑空间需求不符。 

这一特征在须弥建筑中最为常见。 

穹顶（dome）是一种常见的建筑结构，外型类似一个空心球体的上半部。穹顶的横切面并不一定是完整圆球型，亦可以呈椭圆形。用各种材质制造的穹顶在建筑学中有悠久的历史，可以回溯到史前时期。

2、须弥建筑中使用了大量的中古伊S兰拱券，不只是开头举例的两座建筑，民居中也常常见到相似元素。

 拱券是一种 建筑结构。又称券洞、法圈、法券。它除了竖向荷重时具有良好的承重特性外，还起着 装饰美化的作用。其外形为圆弧状，由于各种建筑类型的不同，拱券的形式略有变化。

3、 左右各有一座的宣礼塔，与升高的鼓座相反，游戏里的宣礼塔降低了高度，可能是在有意弱化zong教元素。正如其原型一样，该特征只在特定建筑附近存在。

 宣礼塔又称光塔或是唤拜塔，是清zhen寺常有的建筑，用以召唤信众礼拜（早期用火把照明，后期由穆安津（宣礼员）呼叫，现代采用扩音器）。

最早期的qing真寺中无此建筑，约在穆罕默得去世80年前后才出现 

4.须弥城的建筑存在大量的彩色玻璃。

提到彩玻，不少人可能会先想到哥特式建筑，醒目的花窗玻璃便是哥特式建筑的特点之一。

彩色玻璃在建筑中的应用起源于7世纪左右，到了8世纪，彩色玻璃就被用来装饰华丽的伊S兰建筑元素，包括清zhen寺和宫殿，在叙利亚、埃及、伊朗和伊拉克，玻璃工业蓬勃发展。

而在之后的哥特式时期，彩色玻璃变得更加华丽辉煌，出现了更多复杂精美的作品并广为人知。最重要的一点，哥特式建筑的彩窗内容以zong教故事为主，须弥建筑的彩窗花纹以植物和几何，即伊S兰纹样为主。

 伊S兰图案纹样：根据阿 la 伯民族的兴起而发展起来的图案纹样，其zong教性和地域性明显而深刻；在伊S兰图案纹样的发展形式上，没用动物和人物的内容，这也是与其他文化最大的差别；它们最主要的图案纹样由植物纹、几何纹和古lan经三种类型构成。（伊S兰教正统派严禁偶像崇拜，因此在其美术作品中反对描绘具象化的人物、动物）

其它元素:

1.仔细观察可以发现开头提到的建筑屋顶有叠层，并且这种叠层普遍存在于须弥建筑中。并且此形式并不属于伊S兰文化。

这种样式的屋顶目前普遍存在于中南半岛地区的国家，诸如缅甸、泰国、柬埔寨、老挝等

(柬埔寨金边皇宫)

相较于现实中的棱角分明，游戏内须弥的叠层屋顶做了柔和化处理，使得其造型更接近植物的叶片，这也和须弥草之国度的主题相呼应。

2.这种圆顶在处理手法比较像印度寺庙

其造型也与印度的阿姆利则金庙顶部相似

接下来介绍须弥城中居民所居住的建筑：

（民众住所）

这里的建筑应该有参考喀拉拉邦建筑风格（Architecture of Kerala）。

喀拉拉邦建筑是一种建筑风格，主要发现于印度喀拉拉邦。

喀拉拉邦的建筑风格是印度西南部出现的独特的印度教寺庙建筑，与印度南部其他地区的德拉威建筑略有不同。喀拉拉邦的建筑主要源自印度吠陀建筑传统，是德拉威建筑的一部分，德拉威建筑是古代书籍中提到的三种寺庙风格之一。

喀拉拉邦的建筑受到Dr**idian和印度韦达建筑科学（Vastu Shastra）两千多年的影响。

（喀拉拉邦建筑风格）

这里房屋的花纹是非常出名的a拉bo式花纹，阿丨拉伯式花纹是一种不断重复几何图形的繁复装饰，其几何图案取材于动植物的形像。此种艺术是伊丨斯兰艺术的重要元素，常见于清丨真寺的墙壁上。

阿丨拉伯式花纹的几何风格一直要到yi斯lan的黄金时期才广泛流行于中东或地中海盆地。在这个时期，古希腊数学与印度数学的文献大量被翻译成阿丨拉伯语并藏于巴格达的学术研究机构智慧宫。一如后来欧洲兴起的文艺复兴，a拉bo的数学、科学、文学与历史融为一体，影响极为深远。

然后让我们来分析一下净善宫的建筑特点：

（净善宫）

这里的建筑目前根据资料并没有找到相关的原型参考建筑，此建筑推测是原神开发者特意模仿了植物的姿态，以此巧妙的树根状宫殿和巨树融为一体，当然之前总结的经典因素仍然可以在此处建筑看出，改建筑同样采用萨拉逊式券以及彩色玻璃进行装饰，并辅以绿色主色调以及叶片式的房檐。

不过其实该建筑与伊朗的欧麦尔海亚姆的墓相似，这里推测可能是净善宫殿的底层部分参考了现实建筑，周围如同树枝装的分叉则是美术老师将其与须弥特殊环境进行结合的结果。

（欧麦尔海亚姆墓）

最后让我们来介绍下禅那宫所蕴含的建筑设计的巧妙

（禅那宫）

此建筑非常有特点，组成元素如同其外表一般绚丽而丰富，除了宫殿经典的穹顶、绿色植物元素外，通体更是采用彩色制作，颇现代特色。建筑正门部分也运用了经典的中古伊S兰建筑拱券。

yi斯lan建筑的拱券则有尖形、马蹄形、弓形、三叶形、复叶形和钟乳形等多种。例如建于8世纪的西班牙哥多瓦大qing真寺，是伊s兰世界最大的qing真寺之一。

拱券与拱顶券是伊s兰建筑风格的标志性组成部分。拱券是块状料(砖、 石、土坯)砌成的跨空砌体利用块料之间的侧压力建成跨空的承重结构的砌筑方法称"发券”。用此法砌于墙上做门窗洞口的砌体称券。

你可以看到这里所采用的花纹是四叶纹的部分裁剪。

弓形券顶的装饰则是伊S兰纹样中的四叶纹，类似的纹样也可以再须弥凯瑟琳所处建筑发现

 除此之外，穹顶周围还被有如树叶一样的巨大房沿包裹，这里借鉴了植物中花瓣的意象，巨大的房沿有如花朵般拥护着中心的”花蕊“。

在现实中与之相对应的是Mina dome——伊朗德黑兰的一个天文馆，而须弥中的房沿相较更加上翘且宽大。

因此可以总结出须弥城主体建筑的共同特点：

兼收并蓄，取材于zong教文化但尽量弱化了zong教元素，并进行了一定文化吸收与创新，在特定位置进行了优化

多有穹顶，屋顶模仿了植物叶片的形态，比较圆润或呈弯曲态。

须弥的建筑存在着大量的“绿色”来进行点缀，这点符合草之国度的主题，而绿色在伊S兰文化中也是神圣之色，象征着生命与希望。

建筑多与须弥不同地方的天气进行了一定的结合与完善，这点符合建筑学中“建造一栋建筑就意味着与周边的环境发生关系, 从而导致一系列的相互作用”相互照应，使得须弥的建筑构造与现实更加贴切、合理。

须弥建筑以伊S兰风格为主体，但又不拘泥于此，而是集百家之长，补自身之缺漏，结合了哥特式、伊s兰、拜占庭式建筑风格各流派的优点，显得独特而别具创意，为我们带来了一场精彩的视觉文化盛宴。

◆伊s兰建筑

伊s兰建筑，是伊s兰艺术的重要组成部分和主要表现形式之一，涵盖了从伊S兰教兴起至21世纪在mu斯林地区和伊S兰文化圈内形成的各种建筑风格与样式。伊S兰建筑的基本类型包括q真寺、陵墓、宫殿、要塞、学校和各类文化设施，其风格影响并带动了伊S兰文化圈内各种建筑结构的设计与建造。

 ▲伊s兰式建筑

◆哥特式建筑

哥特式建筑（英语：Gothic architecture），或译作歌德式建筑，是一种兴盛于中世纪高峰与末期的建筑风格。它由罗曼式建筑发展而来，为文艺复兴建筑所继承。哥特式建筑的特点是尖塔高耸、尖形拱门、大窗户及绘有圣经故事的 花窗玻璃 。 

 ▲哥特式建筑

◆拜占庭式建筑

拜占庭式建筑是一种建筑的艺术形式，以基du教为背景。该建筑具有鲜明的zong教色彩，其突出特点是屋顶的圆形。从历史发展的角度来看，东罗马建筑是在继承古罗马建筑文化的基础上发展起来的，同时，由于地理关系，它又汲取了波斯、两河流域、叙利亚等东方文化，形成了自己的建筑风格。

 ▲拜占庭式建筑

◆喀拉拉邦建筑

喀拉拉邦建筑主要发现于印度喀拉拉邦，而喀拉拉邦的所有建筑奇观都是喀拉拉邦古代的最终证明。喀拉拉邦的建筑风格在印度是独一无二的，与印度南部其他地区通常采用的Dr*|*|idian建筑形成鲜明对比。

喀拉拉邦的建筑受到Dr**idian和印度韦达建筑科学（Vastu Shastra）两千多年的影响。

喀拉拉邦建筑最具特色的视觉形式是长而陡峭的倾斜屋顶，用于保护房屋的墙壁并承受强烈的季风，通常铺设瓷砖或茅草迷宫的棕榈叶，支撑在由硬木和木材制成的屋顶框架上。

◆彩色玻璃

彩色玻璃由透明玻璃粉碎后用特殊工艺染色制成的一种玻璃。彩色玻璃在古代就已经存在，用彩色玻璃磨成小块，可以用来作画。彩色玻璃还可以铺路，铺成的彩色防滑减速路面的耐久性能大为提高，而且色彩艳丽程度高于使用花岗岩或石英砂作为骨料的传统彩色防滑路面。