河池起名字是怎么来的,河池取名字的由来和历史

（2）谢咏老师：河池宝宝如何起个好名字

很家长朋友们都关心着同一个问题，那就是如何给宝宝起个好名字呢？

中国专业易经起名大师谢咏老师告诉朋友们，因为个人出生的先天八字命理格局走势决定了人生命运气数,所以我们唯有以命理五行为基础,找出其弱点和不足,推算出其核心五行喜用神，而后再结合姓名之数理合而为一体来取名方为正统；谢咏老师通过对命理学和姓名学多年的研究,是真正地把命理五行的精髓喜用神和姓名学完美融合在一起的人,喜用神才是命理的精气神和灵魂所在,谢老师以人为本堪称姓名之清流和精髓,更是自成体系独树一帜,如果你在起名改名方面也遇到疑惑,都可以找谢老师来帮助分析~

（3）谢咏老师：河池的传统文化

在许多壮族乡村，每当农闲之时，相邻各村的农民常常会聚集在村郊的山头赛铜鼓。如果一方乱打或打错，就算鼓手失败，取消比赛资格。鼓声清脆响亮，打得久，打得动听，就算赢。鼓声哑了，或者铜鼓裂了，就算输。其他青年男女，则一边看赛鼓，一边唱山歌，他们借此机会以歌传情，以歌会友。此间，人人兴致高昂，人人自得其乐!

这是在河池许多乡村时常能看得到的“民乐图”。铜鼓，这种古老的乐器，在河池显示出弥久愈坚的生命活力。在河池境内，许多民族至今仍保留着奏铜鼓乐、跳铜鼓舞的习俗。铜鼓艺术，被誉为最具特色的原生态民族文化，它在河池熠熠生辉，凸显出特有的民族文化特色。

河池市是红水河文化养育的一个年轻城市，辖区内有壮、汉、瑶、苗等10余个民族，是民族聚居地区。从旧石器时代起，红水河流域就有了原始人类的活动踪迹。铜鼓艺术流传两千多年，在全国大部分地区和民族中已相继退出历史舞台，而在河池的许多地方，依然保存着使用铜鼓的古老习俗，成为绵延千古的铜鼓艺术的“活化石”。在此，人们敲击铜鼓，或跳起“铜鼓舞”，以抒发思想寄托感情，演绎出特有民族文化的风姿。

铜鼓从铜釜演化而来，原本是生活的实用器皿，因为敲奏它，才兼具有乐器功能。因为响度大，传声远，具有传讯功能。于是，使用铜鼓的民族赋予铜鼓很多神奇的功能。在壮族、瑶族、苗族的广大村寨中，凡传统节日、庆祝集会及婚嫁喜庆，都有演奏铜鼓乐、唱铜鼓歌、跳铜鼓舞的习俗。

河池市内的瑶族、苗族和部分壮族都有祭铜鼓的习俗。瑶族在每次使用铜鼓之前和使用之后都要祭一次;苗族及部分壮族则在除夕之夜祭鼓，其中苗族在祭鼓之后还需由职业鼓手先打一遍，其他的人才可敲打。都安瑶族自治县保安乡一带的瑶族和壮族男女在新春击铜鼓祈年时，常以银簪叩击铜鼓，以鼓声传情，一旦物色到对象，即将银簪作为定情物，送给心上人。天峨、南丹、东兰、巴马、大化、都安等县的壮族有一个隆重的传统节庆，俗称“蚂拐节”，“蚂拐节”是拜神祈丰收的节日，过节的时候，凡有铜鼓的村寨必用铜鼓。

一般来说，铜鼓大都是作为乐队中的主要伴奏乐器使用的。演奏铜鼓时，铜鼓的放置方式因时因地因民族习惯的不同，表现为多种多样的形式，但总的来看，可分为固定式和移动式两大类。固定式就是将铜鼓放在固定的位置上演奏。用这种方式演奏，鼓手可较准确地敲击，获得比较满意的声音效果，以便发挥更加细腻的演奏技巧，表现更加深刻的感情。移动式则是铜鼓在运动中演奏的一种方式，这种方式适合游行、送葬等场合。

敲击铜鼓的地方，都必然伴随有翩翩的舞蹈，于是产生了“铜鼓舞”。铜鼓舞是中国最古老的舞种之一，以击打铜鼓而舞为特征。瑶族的“铜鼓舞”，舞时将一面大皮鼓挂起或放在架上，由一人双手各持一鼓槌，从头上，腿上或翻身做各种打鼓动作，节奏复杂;另有两人在旁伴打着两面不同音调的铜鼓;其他至少有十人(男女各半)，手持瑶带(有花纹的腰带)，藤圈或草帽，绕鼓而舞。瑶族铜鼓舞蔚为壮观，逢年节，十几面甚至几十面铜鼓一字排开，每面鼓一人边击边舞;中间还有一面直径不小于60厘米的大木鼓领奏，全场鼓声震天，时促时缓。壮族铜鼓有公、母之分，跳舞时，它们各分左右，中间夹一大皮鼓，皮鼓主奏，公母铜鼓伴奏，别有韵味。苗族铜鼓舞则是一人击鼓并兼领舞，他击出时快时慢节奏有序的鼓点，自己随之起舞，众人环绕他，时进时退，踩着鼓点舞蹈。

壮族铜鼓舞则主要有两种表现形式，一种是自娱性的，是集体舞蹈，比较原始素朴粗犷;一种是表演性的，接近于舞台艺术，有一定的表演程式。

自娱性的铜鼓舞流行东兰、凤山、巴马一带的壮族村寨。每当新春佳节，人们就将寨里的铜鼓集中到比较平旷的场地上，按铜鼓的大小次序，排列出一定的"音阶"，由一个老鼓手敲着锣指挥，鼓手们一人一鼓，按照统一的指挥，敲出各自的鼓点，与其他的铜鼓配合，形成特有的节奏和旋律。跳舞者穿着节日的盛装，应声起舞。鼓声传闻十数里之外，其他村寨的人听到鼓声，也集合男女老少抬着铜鼓来助兴。

表演性的铜鼓舞原是祭神的舞蹈。它的表演对象是神，是跳给神看的。人们按铜鼓乐的节奏用各种舞蹈动作来满足神的欲望，祈求神的护佑。

户外展演的铜鼓舞以瑶族的“祝著节”最热烈。节日那一天，人们抬锣抬鼓到歌山来，在一块较平的地方架起铜鼓和皮鼓，由5人出场表演。打铜鼓、铜锣、皮鼓的4人边打边舞，拿竹帽者穿插在4个鼓手之间，扇风欢舞。

南丹县的白裤瑶族也流行铜鼓舞。这种铜鼓舞瑶语叫“勒泽格辣”，只有在秋收之后为死去的老人办丧事时才跳。一般是在砍牛结束后，穿着节日盛装的瑶民和鼓手一起来到鼓场跳铜鼓舞。届时，铜鼓先敲响，待所有铜鼓声整齐后，皮鼓手双手各持1根长约20厘米的鼓棍入场，用4种不同的鼓点节奏敲击，指挥所有铜鼓，精心演奏和舞蹈。返回搜狐，查看更多