多年来收集的武当派剑、掌、拳、内功等各种武功秘籍三百五十多册

武当派传说中的开山祖师是元、明之际的张三丰，他的生平众说纷纭，大致说来，他是辽东懿州人，本名是张全一，一名「君宝」，号「三丰」，因为不修边幅，又被称为「张邋遢」。他天资聪敏，过目不忘，与人言谈，专以道德、仁义、忠孝为本，并无虚诞欺诳于人，因而修练成「心与神通，神与道一，事事皆有先见之理」的境地。平时行止不定，或穿山走石或铺云卧雪，所以人们视他为神仙中人。武当与少林派两派在武侠小说中均有着相当重要的地位，一直都有「北崇少林，南尊武当」的说法，这两派也常联合起来主持武林正义。两者的不同除了分属佛道两种宗教信仰外，少林寺的地理位置是较明确的，武当派就只说是在武当山上，这或许是因为武当山上的知名道观多，却没有像是少林寺这般将宗教与武学相结合的单位。

武当派是中土武术门派之一，按照金庸武侠小说《倚天屠龙记》说法，张三丰为少林觉远大师的徒弟、师徒因违犯少林不准擅自学武的禁令，被赶了出来，后来他根据少林功法变通，且自创内家拳，开山立派，武当由此立足于江湖。武当为内家之宗，在武林中与「少林派」齐名，同被誉为「武林中的泰山北斗」。 武当武术一度在文学作品中被描绘得神乎其技，人们通常把这种练习内功为主的拳法称为「内家拳」；武当道士们所创的武当武术中，蕴含着珍爱生命的传统哲理，小说家们将太极、阴阳、五行、八卦等哲学理论用于拳理、拳技、练功原则和技击战术中，组成一个庞大的武当武系。

武当武功是我国武苑中一支极其重要流派，它和少林武功齐名。据传，武当武术由明代道人张三丰创立。经过数百年来的演变，武当武术已出最简单的“八门五手”“十三势拳”而发展到今天众多的门类，如：太板拳、八卦掌、形意拳、武当太极拳、武当八极拳、武当剑、玄武根、三合刀、龙门十三枪等，成为体系完整、理论精深的一大武术门派。除张三丰外，明末清初的武当派名师黄百家也很有名，所传有武当太极拳。清雍正乾降年间江宁武侠甘风池师承诸家武功，擅长内外两家。其内家拳有洛阳人阎圣道及道士马云程得其艺，至此武当内家拳传播始广。乾降年间山右王宗岳亦善此道，经潜心研究接成《王宗岳太极拳论》和《阴符枪谱》等书。

《武当秘传松溪内家拳》

松溪为家拳是一种十分古老的拳术，它以其“以静制动，犯者应手即仆”的独特技艺饮誉武坛，但因其技法多为反筋背骨、擒跌闭穴之术，千百年来只在武林中秘传，故知之者甚少。近年来，随着武术运动的蓬勃发展，隐踪数百年的松溪内家举术也以其古朴原始的风貌盛世复出，并引起武林人士的极大关注。为使这一武林奇范重放异彩，在中国武当拳法研究会的大力支持下，我们先后整编和拍摄了《跌法入门》《松溪短打》《擒跌秘技》《秘传内家拳精选》《武当秘传短兵绝技》《武当秘传短打绝技》等武术。《武当秘传松溪内家拳》分上下两部分，所辑六个奉术套路均为首次按露于世的内家秘传路子，其动作古朴无华，技击性强，深蕴掩跌秘技和反筋背骨之木，许多招势部可以在戚继光所著《拳经三十二势》中得到印证。因此，学习松溪内家学对于探本求源，正确领悟《拳经三十二势》的奥义以及探研各门内家拳术均有很大的帮助。上册中所选的“骑子举”，舒展圆活，酒脱奔放，其技法闪惊巧取、轻捷凌厉、刚柔相济、跌打相兼，特别适宜于近身跌打和群体大战；而简捷轻灵、连消带打、后发先至的“燕子拳”，既可单练又可对练，适宜初学入门者练习。下册所辑的“松溪短打”和“松溪太板拳”则是两路鲜为人知的秘传套路，其动作古朴无华、缓急相兼似行云流水，技击性板强，既可快演亦可慢练，适宜有一定基础的爱好者研习。此外，为满足不同爱好者的要求，本书还特地增辑了松溪秘传短打技法和内丹秘功等方面的内容，爱好技击和内功修炼的朋友会从中受到启迪。为使读者对松溪内家拳术有更加深刻的了解，本书还特地辑录了许多十分难得的内家史料和拳论文献，以供大家学习时参考。

《武当玄功太极掌》

中华武术源源流长、门派繁多，拳种浩如烟海，数不胜数，武当玄功太极掌则是中国武术艺苑中一朵清新雅丽、独树一帜的奇葩。它摄养生之精髓，集技击之大成，参研道家传统内丹之心法，遵循太极自然演化之理而成拳。武当玄功太极掌内容丰富、动作新颖，演练风格独具特色，养生合理，技击性强，自成体系，与世上普传的太极拳有着本质的区别。它是以太极哲学为基本原理，以阴阳辩证关系来指导拳法运动的源于自然、法于自然、合于自然、以外导内、以内催形的武当派内功掌法。“太极”一词乃古哲学术语，泛指宇宙中天地之本原万物之原始，“太极者，道也”。其象为环形无端、阴阳判分的球体，乃一切物象的原动力。太极是相互对立、相互统一、相互消长、相互转化、相互制约的辩证的矛盾统一体，阴阳的自然消长和相融而化生出万事万物。天属阳，地属阴，天地阴阳匹配感应而生成宇宙（“大太极”）。若再细分之，可将道家内丹修炼之地—“丹田”称为“小太极”，它既是养生之宝，亦是产生技击劲力的“发动机”。太极掌通过合理的间架结构将大小太极有机地融为一体，把人体拟作“炉鼎”，将道家的导引之术、吐纳之功融于拳法之中，通过形体的运动，炼养自身的精、气、神，并充分激发和调动人体内在的潜能，使之具有较强的养生修道之效和独特的实用技击之功。

武当玄功太极掌外练取物形，内练会神意，内外结合，形意相抱，凝神净虑，抱元守一，并通过意、气、形的运动，而使招法环环相扣、节节贯串，势势相连，绵绵不断，动作犹如自然旋转的浑圆球，无轨无迹，周而复始，变化端倪，以有形之体演练无形之气。动则技法圆活，柔和蕴藉，内劲无限，似流水行云，缓缓不断，无凸凹、僵滞之弊病；静则心神内敛，形止意活，式定神连，虽静犹动，气敷躯体，一招一势皆具有八面支撑、八面转换、八面应用之神态和寓意。动可防身御敌，静能练养心性，动静缓急，存乎一心，随意而为，随感而发。外在的拳势运动处处体现出无招不圆、无势不圈的圆（立、斜、横三个圆）的形式；而内在的神意运动亦是浑圆如球，精气神交融成无形圆的旋转运动。在意念的连接下，促使内圆（阴）与外圆（阳）相依相融而成为浑然一体，形成周身无处不太极、无处不是圆、无处不是拳的武当上乘修性养命的道门拳法。武当玄功太极掌在练习上有文、武两种练法。慢练为文，乃是练内、练功、练法、练体；快练为武，乃是练外、练术、练技、练用。换句话说，能养性、修身而不主御敌者，为文；善技击而不求养身者，为武。“阴阳者太极也”。武为阳，文为阴，二者不可须臾分离。如只有文体而无武用或只有武用而却文体，皆失自然之道。文与武的水乳交融，充分体现了武当内家拳法文可修身壮体、颐养心性，武能防身制敌、实战技击的特点。

《武当绝技：秘本珍本汇编》

武当派曰：祭术者，杀人之良方也。汝欲杀人，人亦欲杀汝。故收徒之先，不可不留意，防其被人茶，并欲防反噬而杀己也。防其被人杀，则必须先视体质如何。体可换而骨不可换，胆可练而顾不可练。换弱体为壮体易，变柔骨为硬骨难。练小胆为泼胆易，变钝质为灵敏难。所谓骨柔质钝者，是先天不足。后天不足犹可救，先天不足无法施。故先天不足者，皆不可以授拳。彼无拳勇，尚可以苟延，彼有拳弱，反足以速死。不仅如此，恐其不待具有拳勇之时，即不胜其辛苦，而自杀之也。故骨柔质钝者不传，此为一戒。学术家杀人之心不可有，防人之心不可无，而疑人之心亦不可不备。吾收彼为徙，被虽等我敬我，求我拜我。尊我者何？尊我技能高其上。敬我者何？

散我得法先彼之先。求我者何？求我授以其术。拜我者何？拜我尽心渴力以教之也。然彼之体质较我刚劲，彼之魄力较我雄厚，一旦我以按术完全授之，则彼以天赋之体材，加以攀家之诀窍，自必膏出于蓝而胜于蓝。至此之时，试问彼尚须尊我敬我乎？尚须求我拜我乎？，则均可不必。故我不得不事先以侦察其心理。心虔者犹可授，心险者不可传。苟传心险之人，自必有养虎伤身之一日也。故心险者不传，此为二戒。

学术无止境，强中述有强中手。精于力者，未必精于暴，精于攀者，未必精于功；精于功者，尚不及精于罩。拳术者，个人习之可以保身。众人习之可以保国，是皆用于适当之处，非教汝退匹夫之勇，欺侮贤良，或趁一时之馈，忘其身以及其亲，惹祸招尤，自取其咎。求学于师，自以为尽得师之所学，然其师未必极精也，高出于其师之上者，尚大有人在，又何能较人战？故好勇斗狠者不传，此为三我。酒能乱性，性乱则神昏，神昏则气浮，技击之道，气沉者胜，气浮者败；神清者胜，神爵者败；性定者胜，性乱者败。若沉缅酒肉，神昏气浮，不辨是非，妄加干涉，凶狂无礼，祸生顷刻，皆酒之为害也。故狂酒老不传，此为四戒。

世有大器若愚，大巧若拙。深沉者其毅力魄力必大，轻露者其志气胆识必小。精于拳者，视之如妇，夺之如虎，卖棱不露，智巧深藏。若夫仅得皮毛，横视一切，逢人眩耀，轻事妄动，惹祸招尤，皆弃材也。故轻露者不传，此为五戒。按：武当拳术并没有统一的收徒戒约，上文系由《内家拳的研究》及《武当拳术秘诀》两书原文综合而成。所谓“五不传”的提法，始见于黄百家的《内家拳法》。其中某些观点受时代背景的局限，不一定正确，原文摘录只是为了反映武术评论的历史状况，提供读者作分析研究的参考。

《武当松溪派内丹功》

武当松溪派内功，是一套完整的功法体系。内丹功法是其中相当重要的组成部分。每门武功（指功法本身）有相对的独立性，而且各自的锻炼目的和效果不同，但它们之间有一定的依赖性，是相辅相成的。按传统的要求（出于锻炼效果考虑），在修习内丹功法之前，首先必须经过筋骨锻炼（包括各种基本功法），其目的在于舒展骨络，筋络、关节并拉长韧带，从外及里，否则练习静功时，难免腰酸腿痛，骨软肉僵，盘坐不起、体力不支。然后经过经络锻炼（引气归元功法），其目的在于畅通经络，收集耗散之气，调整全身气血平衡。再经过经脉锻炼（坠手、含机桩等功法），其目的在于练气修脉，旺盛气血，充盈骨髓。经过这些层次的锻练，修练内丹功法才能较快地取得奇效，并且消除一切可能出现偏差之虞。反之，内丹功的锻练，也能助长其它功夫，如前所述，它能促进排打功夫的锻炼，又有“功拳结合”之能。

《少林七十二艺与武当三十六功》

少林七十二艺和武当秘功是少林、武当功法的精华，是千百年来的技击实践积累下来的宝贵遗产。每项武功都有一定的用途，也都有-套完整的练习方法。练好少林、武当功法，必须注意下列几个问题。少林、武当功法类别多，内容丰富，有志于练功者可根据自己的身体条件，选练一种或两种，切不可贪多。想学铁砂掌又想学金钟罩，再看看轻功又很新鲜也想练，一功练了几天又练另一功，朝三幕四，时间一晃而过，而功夫却一项也没有练成。般说来硬功的练习，应根据个人的特点而选学。身材高大者可选择力量大·些的功夫，正在学习武术者，可根据本派拳术的特点选一些拳脚上的功夫练习。而少林、武当的内功，一般人都可练习，作为养身之术，对人体是有好处的。据说，即使是少林武艺高强者，在七十二艺（功）中最多也只精修十二项，再无多者。而这十二项中轻功就占去了好儿项，因为轻功的练习是一个阶段，是可以衔接的。每一项功法想练就都要下一定的工夫，起码要三四年的时间。所以练者必须先选一两项练习，以免劳而无功。此外，还有一点应注意，轻功只适宜于年轻人练习，而且要有老师的指导。

《武当神功》

武当梧性气功系武当八十一大派中的一派功法。武当派为张三丰祖师开创，历经数百年不衰，向为世人推崇，故有北崇少林南尊武当之说。武当功功法属道家，练功素以修练性心为主，性者性命，心者精神，因此能怡养身心而廷年高寿。道家功夫与佛家不同。道家以柔克刚，从内练到外，因之称为内家功夫，练功目的以自卫延年为主。佛家则以博击为主，功夫刚硬，故为外家功夫，练功目的亦为博击为主。佛家更认为人的思想灵魂可超脱身体能趋极乐世界。武当悟性气功以悟性为根本。“悟者”通过练功自觉地悟出人的思想可到达最高境界，乐观开朗心情舒畅，去掉凡夫俗子的自私贪欲之心，故达高寿也。武当山在庙道人朱诚德道长系该功甘代传人，现年88岁，耳聪目明，如此高龄尚能走100里山路，冬天仅穿单衣不畏寒冷，数天不眠而不疲倦，一餐能食一斤干面，数天不食亦不感饥饿；更异者能自找毒药食而不中毒。本功至陆国柱大师已廿一代。他习此功亦已有廿个春秋。武当派本无硬功，清代武当白锦道长云游天下，吸取众家功法，回武当创立白锦门派，流传武当硬气功功夫。此派硬功，由于秉承道家传统，柔中见硬，硬中见刚，刚中有柔。似有形亦无形，修练者不会损伤身体。武当悟性气功分为初级、中级、高级三种功法。初级功既防病治病，养身延年，又具抗老之效，更为中级，高级功法打下基础，中级功具有防身延年之效，高级功则是已达深奥之境。

《武当内家特技》

中华武术博大精深，源远流长。武当内家武功乃是其中一支声望显赫的大流派。《拳经》云：“吾国技击之学，发端于战国，昌明唐来，盛极于明情”。从武术发展史来看，唐宋是武术发展的一个高峰。特别到宋代，各武术流派相对定型，从而使武术有可能在理论、形式及内容上寻找突破。顺应时势，于湖北武当山的道教圣地，正是在来未明初嘱起了减震华夏的内家武功。从此形成“北崇少林，南尊武当”的双峰并储的武术鼎盛时期。其中最有代表性、也装有争议的人物，便是武当道士张三率。极据最新考正和复出阅世的不少武当稀有拳种证明；张至丰确有其人。他不仅是精通内丹养身术的气功大师，更是集前人搏击术之大成，创立武当武术维形的武当内家功鼻祖。他的最大成就，就是名阐遐还，古今武林人津津乐道的“太极十蓝式”。大多数武当内家武功流派均在十三式基础上发展起来。太乙五行门功夫便是以张三率未极十些势为基础创建的一套优秀武功。此门派子朔朝弘治年间（孝宗朵佑橙公元1488-1564年），由武当山道教龙门派宗师张守性以祖师张三丰太极十三式为依据，融合汉未名医华陀的健身《五禽戏》及道门传统的吐纳导引和技击创新而成。太乙五行功释意为：真气按五行方位运行之功夫。由此可见，这是一个崇尚内功的武术门派。由于道门阶层等级分明，作为道家龙门派上乘武功的太乙五行拳，历代被捧为看家本领，只传于层次较高的道士，一般道人无缘问律。至清末民初，此门功夫传到第十五代传人李合林道长手中。共间四育多年未外泄民野，完整地保留了武当内家武功古朴的面貌。

1929年，时年23岁的爱新觉罗·溥案（汉名金子我，以下用金子残先生称谓），游历名山大川，秋到武当小憩，以施主身份，居住干紫霄宫，无意间窥得李合林道长演练太乙五行拳。金子驶先生自幼爱武，经询问后欲求之，然而李道长格守道规，断然不允。但是金子我先生心诚意笃，欲以出家表其学艺之心志，终于感动了道长，破例收下这个俗家弟子。根据道门举派戒规，金了残先生在紫两官大内，禁香燃烛拜师，并跪干玄武真帝望像前起转永不传人。方才获得此门功夫，并悟得真谛。根据金子我先生被露的情况来看，此门武功大致上有基础动功“九宫旋转十二法”、静功“太极静养法”、“太乙调息法”，拳术“太乙五行擒扑二十三势（俗称武当太乙五行拳”，长穗剑术“紫光剑”等内容组成。尔后五十年如一日，金予逻先生格守誓官，尽管人生坎坷，却始终练功不辍；从不外露。至八十岁上份耳聪日明、错齿黑发、步履清健。金老晚年痛感武当内家武术湮没尘世，濒临绝迹，出于对民族宝贵文化遗产的珍播之错，毅然打碰门规，公开了太乙五行门武功；于1980年山西太原的全国武术观摩大会上，以娴熟的架势、奇异的风格首次亮相，博得武术同仁的高线评价，为全面发掘和整理武当内家武术做出了贡献。

目录：

1.【[三才武当对剑].陈龙骧.扫描版】2.【[中华武术精选武当篇].马志斌.黄鉴衡.扫描版】3.【[六路真迹武当剑艺].王恩盛.扫描版】4.【[分筋挫骨：武当洪拳擒拿手].赵敏.汪明成.扫描版】5.【[少林七十二艺与武当三十六功].裴锡荣.吴忠贤.扫描版】6.【[张有光传武当八字功].李文阳.文字版】7.【[武当一绝].赵本新.扫描版】8.【[武当一阳指].王小龙.扫描版】9.【[武当三丰太极拳].刘嗣传.扫描版】10.【[武当九宫拳宗阐秘].王炳生.扫描版】11.【[武当八卦掌].费隐涛.扫描版】12.【[武当八卦阴阳手].金文侠.扫描版】13.【[武当八字功].李文阳.文字版】14.【[武当内家特技：太乙五行拳实战精解].何震亚.李喜卿.扫描版】15.【[武当剑].陈湘陵.扫描版】16.【[武当剑术].李天骥.扫描版】17.【[武当剑：单练暨对剑].张金普.扫描版】18.【[武当功法秘传七式寒山内功函授教材].佚名.文字版】19.【[武当吐纳功].张祖仁.扫描版】20.【[武当太乙五行拳].佚名.扫描版】21.【[武当太乙五行拳基础功：九宫旋转十二法之桩法].杨群力.扫描版】22.【[武当太乙五行擒擈.九宫旋转十二法].安天荣.扫描版】23.【[武当太乙混元大力五行重手法].王小龙.扫描版】24.【[武当太乙神剑门真宗].关亨九.扫描版】25.【[武当太极剑：演练教程].裴敬珍.扫描版】26.【[武当太极拳].万簌平.扫描版】27.【[武当太极拳与盘手20法].裴锡荣.扫描版】28.【[武当宫阵绝技秘练图说].岳武.扫描版】29.【[武当拳术秘诀].金一明.扫描版】30.【[武当拳法实用制敌术].贺春林.扫描版】31.【[武当松溪派内壮基本功法].王维慎.扫描版】32.【[武当松溪派内家拳].王维慎.扫描版】33.【[武当武功].裴锡荣.李春生.扫描版(1)】34.【[武当武功].裴锡荣.李春生.扫描版】35.【[武当气功太极拳].马杰.扫描版】36.【[武当派上乘功夫金针指功秘法].佚名.文字版】37.【[武当流通门秘传散招：无影追风].凌召.文字版】38.【[武当浑元阴阳五行手].范克平.扫描版】39.【[武当浑圆太极拳(上)].胡转运.扫描版】40.【[武当浑圆太极拳(下)].胡转运.扫描版】41.【[武当点穴技击法].金一明.扫描版】42.【[武当犹龙派太极拳].陈庆国.文字版】43.【[武当玄功太极掌].刘世君.扫描版】44.【[武当玄都玉女功].梁志明.扫描版】45.【[武当真传太极拳全书].于化行.扫描版】46.【[武当秘传松溪内家拳(上册)].游明生.扫描版】47.【[武当秘传松溪内家拳(下册)].赵蓉.游明生.扫描版】48.【[武当秘传短兵绝技].赵蓉.游明生.扫描版】49.【[武当秘传短打绝技].赵蓉.游明生.扫描版】50.【[武当秘门技击术：入门篇].高翔.扫描版】51.【[武当秘门技击术：绝技篇].高翔.扫描版】52.【[武当纯阳大功金钟罩].皮治洪.扫描版】53.【[武当纯阳拳炼养全书].汪兆辉.扫描版】54.【[武当纯阳童子功].佚名.文字版】55.【[武当绝命剑].佚名.文字版】56.【[武当绝技五毒手].胡振国.扫描版】57.【[武当绝技：秘本珍本汇编(续集)].李天骥.扫描版】58.【[武当绝技：秘本珍本汇编].李天骥.扫描版】59.【[武当绝技：金针指].佚名.文字版】60.【[武当赵堡大架太极拳].赵超.赵增福.扫描版】61.【[武当赵堡太极拳大全].原宝山.扫描版】62.【[武当赵堡太极拳小架].郑瑞.扫描版】63.【[武当青虚派绝技：太乙阴阳掌].王兵魁.扫描版】64.【[秘传武当八卦掌].高飞.狄兆龙.扫描版】65.【[道家龙门派性命双修法诀].牛金宝.扫描版】66.【[道门秘传武当张祖太极拳].杨春.扫描版】67.【—武当软硬气功】68.【《武当九宫拳宗阐秘》王炳生】69.【《武当剑法大要》黄元秀编】70.【《武当拳之研究》作者：江百龙主编】71.【《武当松溪派内家拳》部分】72.【《武当秘传短兵绝技》赵蓉.游明生】73.【三十二势绝命拳（游民生）】74.【三才武当对剑（陈龙骧）】75.【中华武术精选++武当篇（马志斌++黄鉴衡编）】76.【中华武术精选-武当篇-马志斌、黄鉴衡】77.【中华道家修炼学 上】78.【中华道家气功（有缺页）】79.【中国安堂山道家内功内丹术 平衡功．第二部】80.【中国安堂山道家内功内丹术．第一部】81.【中国武学优秀传统拳械系列丛书-六路真迹武当剑艺】82.【中国武当中和功】83.【乾坤闪电手】84.【六路真迹武当剑艺 中国武学优秀传统拳械系列丛书】85.【六路真迹武当剑艺】86.【六路真迹武当剑艺王恩盛(1)】87.【内家棍法绝技“柳条子”】88.【分筋挫骨-武当洪拳擒拿手】89.【分筋挫骨_武当洪拳擒拿手】90.【功家秘法宝藏·卷一·软性气功 天罡大周天-范克平整理注释】91.【功家秘法宝藏·卷一·软性气功 文武和血功-范克平整理注释】92.【功家秘法宝藏·卷一·软性气功__天罡大周天】93.【功家秘法宝藏·卷一·软性气功__文武和血功】94.【功家秘法宝藏·卷一·软性气功·地煞小周天】95.【功家秘法宝藏·卷三·轻盈要术__太乙履水功】96.【功家秘法宝藏·卷三·轻盈要术__神行太保功】97.【功家秘法宝藏·卷二·硬形气功__天罡桶子功】98.【功家秘法宝藏·卷二·硬形气功__金刚铁板功】99.【功家秘法宝藏·卷二·硬形气功_千钧坠底功】100.【古代养生长寿术—道家秘传回春功】101.【吕纯阳三十六掌法】102.【周壮武当太乙功夫】103.【夜行刀 袁智明授、游民生整理】104.【天罡拳十二式（一）】105.【天罡拳十二式（二）】106.【天罡桶子功】107.【太乙观金针玄指功-玄阴指】108.【太乙观金针玄指功_玄阴指】109.【太和门金冠铁箍功】110.【少林七十二艺与武当三十六功（裴锡荣等编着）】111.【少林七十二艺与武当三十六功（裴锡荣等编著）】112.【张三丰道术武术汇宗 第二部武术篇 北京图书馆藏】113.【张有光传武当八字功.李文阳.文字版】114.【当代中华武术冠军邵善康拿手套路选醉拳关东拳】115.【戚继光三十二势长拳与武当长拳】116.【文王功-（上本共三本）】117.【李天骥《武当绝技：秘本珍本汇编》】118.【松溪派内丹功】119.【松溪秘传八卦手】120.【武功秘籍丛书第一辑—秘本浑元阴阳五行手图说—邓钟山着 范克平整理】121.【武当 明目功 与 夜视功】122.【武当】123.【武当三丰太极拳】124.【武当九宫拳宗阐秘 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