明证法师讲解：楞严经七处征心（二）

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这个楞严经啊，这个小册子上讲的，智者大师听说有个楞严经但是没见过，在拜经台拜了十八年，盼望楞严经能传来中国。后来是般剌密谛给弄过来了，弄过来房融他们在一起把这个经给翻译好了，翻译好了藏在皇宫里了，根本不让外面流传的。印度当时也是认为这个经太好了不能传到国外，所以般剌密谛三次过关才带过来。神秀大师还是有功的，神秀大师从皇宫里给带出来的，以后就流传在民间，我们才能得见楞严经，否则束之高阁我们看不到的。这就是福报，能听到楞严经的人，一定福报已经现前了。所以这一段实际上就是提示我们这个经太重要了，是成佛成菩萨法门。

净土和禅宗都是直接成佛的法门，不拐弯儿的。其他的不一定，像小乘经典，小乘的修法先修解脱道，先修解脱道你就不一定能证到阿罗汉，可是这一生就过去了。下一世能不能遇到楞严经这样究竟法门不知道啊。所以这个法门是直接的法门，就不要错过去。

下面接着说，佛告阿难。如汝所言，开始来懵阿难了，就是用你的话来反驳你。如汝所言，身在讲堂，户牖（音酉）开豁，户是门，牖就是窗户。远瞩林园，亦有众生，在此堂中，不见如来，见堂外者。照你这么说，你说有没有人坐在我们这讲堂里看不见如来，却直接能看到外边，有没有这回事儿？阿难答言，世尊，在堂不见如来，能见林泉，无有是处。他说这不对，那是不可能的。阿难，汝亦如是。你就是这么个笨啊，你居然说看不到里边儿直接能看到外头。为什么？你说心在身里面你怎么看不着五脏六腑，但是你却能看着外边一些东西，这跟你自己说的在这个在屋里看不见如来，却直接能看到外边有啥区别呢？

汝之心灵，一切明了。说心灵不说是第八识还是什么，心灵是很概括的一种说法，就是你的心的意思。心灵就是能明了的意思，否则为什么叫心灵的是不是？若汝现前所明了心，实在身内。尔时先合了知内身。颇有众生，先见身中，后观外物。纵不能见心肝脾胃，爪生发长，筋转脉摇，诚合明了，如何不知。你说心在身体里边，那么你纵然不能够见心肝脾胃内脏，但是外面这个指甲你是能看到的啊，头发是不是也是你身上的东西，你这个运动什么的，你应该明了是吧，那你为什么不知道呢？头发长我们是不知道，因为长的慢，其实一天长一些，但是我们正看的时候，你盯着看一个小时也看不着长。因为眼睛观察东西太粗，没有办法。

必不内知，云何知外。是故应知，汝言觉了能知之心，住在身内无有是处。完了全错了，第一个回合阿难大败。我们也是一样，阿难能说出7个地方，咱一个地方也说不出来，真的比阿难差远了。阿难比我们聪明太多了，你不信你现在能说出七个地方来。阿难当然必须认输，这是肯定的。说的把话说的这么明白了。那再不认输，那就是顽固了。

摘自明证法师讲解《楞严经七处征心》的相关开示

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