【文化白云】石龙墟：社学善堂老墟街，古墟古韵恰自来

杳无人烟的中心街、档铺寥寥的档铺街、门可罗雀的旧墟街……初夏的午后，阳光明丽，徜徉在老店铺、老建筑挺立的老街，仿若行走在历史的巷道中，可拼凑一个墟市的前世今生，这里是位于江高镇的石龙墟。

时光荏苒，石龙墟早已不是人头攒动、熙熙攘攘的闹市，但从历史深处走来的老店铺、老建筑、老街巷，仍有一抹抹古墟古韵恰自来，依附在这座百年老墟中，毅然守护着这片土地，记录着城市发展，承载着人们的回忆。

集腋成裘，四村乡绅筹建新墟市

石龙墟建于何时，有说形成于清代康熙时期，又有说建成于清代乾隆年间，众说纷纭，无从考究。但毋庸置疑的是，石龙墟是一座百年老墟，也是石龙和神山地区历史最悠久的墟市。

“石龙墟”一名的由来，与周边的地理环境有关。墟东有一座山，山脊从南至北，分别由胡社岭、钟社岭、石龙岭、上社岭、水尾岭五个山岭组成。南端山脊胡社岭的南方有一巨石，犹似龙头，从高处俯瞰，整座山犹如一条石龙躺卧，故名石龙。墟市建于此地，村民约定俗成起名为“石龙墟”。

“石龙墟由附近的两潭（现江高镇两上村和两下村）、大石岗田心、沙龙、朗头四条村乡绅筹建，商铺、建筑主要集中在中心街、档铺街、旧墟街、南市街等老街中。”两上村75岁老人邝标回忆说，过去每条街两边都是商铺，大概有数十间，有新景、明如两间茶楼，还有谷米、蒸酒、榨油等店铺，每逢农历四、九墟期，墟市里就熙熙攘攘，热闹不已。川坊里，可见粥粉面、烂饭粽等各色小食，还有江村的酱油咸鱼面豉、双岗的萝卜，甚至有潮汕人的火柴、烟草等，从各地来做小生意的人络绎不绝。

如今石龙墟的档铺街、旧墟街。

石龙墟的兴旺，离不开水。距离墟市三四百米处，是新涌口码头（现已不存），过去，石龙水道上船来船往，运载着瓷器、砖石等而来，当地的农产品也经水道运至广州市区、南海、花县一带。当年的石龙墟，曾与高塘墟一道，成为禺北地区南北两大商贸集聚地。来墟市做大戏的戏班，乘着戏班船前来，在码头卸下道具、布景等物品。

每至夜幕低垂，石龙墟即休市，四周四五个门楼闸关闭，不进不出，前来趁墟、摆卖的人们，要在门楼闸关闭之前离开。墟市内的商铺则通过“铺窗头”进行夜晚买卖交易。邝标称，新中国成立以前，禺北地区土匪贼寇猖獗，此举一方面是为防贼，一方面是为防止械斗、“打大交”（打架）。

在石龙墟，曾经商铺林立的档铺街，就是因街道建时曾有档铺经营，而于1995年正式命名。在档铺街，曾有一座当铺——其昌大押。朗头村年过古稀的老人江松回忆说：“这座当铺十分高大恢弘，全青砖建造，有枪炮口守护着墟市，形同平和大押，可惜在上世纪50年代被拆毁了。”

义勇社学，集乡民群起而抗外敌

熙来攘往的石龙墟中，最兴旺的要数中心街，这是当时区域政治、经济最为中心的地带，其中心地位离不开和风社学的存在。该社学是白云区现存有碑记为证、最久远的社学，始建至今250多年，几度重修，仍保存完好。

这是一座岭南建筑风貌建筑，亮蓝色的“和风社学”楷书繁体字安然镌刻在石额上，右方刻有“光绪戊戌季冬重建”，落款为“古冈王树人书”。走进社学，可见一块《重修和风社学碑》石碑，刻于清代嘉庆年间。

和风社学。

“本社学之设，始于乾隆三十一年，二十八乡父老与勋先君子一亭公创率于前……”通读碑文，即可了解和风社学重修的来龙去脉。原来，该社学是由神山、郭塘、两潭、大石岗、杨山、鹤岗、朗头等二十八乡合建，是清代石龙地区二十八乡兴学育才、绅耆议事的场所。

始建于1766年，重修于1801年，重建于1898年，再重修于2008年，几度沉浮，百年烟云飘散，和风社学依然屹立不倒。然其最赫赫有名的，是曾两度集乡民群起而抗外敌。在鸦片战争中，和风社学与同风社学、升平社学等约定守望相助、互相策应，共同担负反侵略斗争的联络工作，曾因抗英战功获“有勇知方”牌匾（已失）。

1938年，日军侵占广州，禺北抗日将领伍观淇率领禺北民众抗日自卫团，在流溪河沿线打响了江高之役。和风社学是禺北民众抗日自卫团指挥部所在地，和风乡的民众在卢昌汉、卢金济等带领下，奔赴流溪河前线，与侵华日军恶战多个昼夜。

新中国成立后，和风社学是番禺九区军事管制委员会的办公场所，后曾作为粮仓使用，直至上世纪80年代初。

和风社学旁的张王古庙，是社学重建时在原规模上腾出地方新建的庙宇，其布局、装修式样与和风社学相仿，供奉的是张王爷——唐代爱国名将张巡。

张王古庙。

江松回忆说，关于张王古庙，流传着一个传说，曾有南海人把这座庙里的铜锣带上船，船只却停滞不前，他们把铜锣归还回庙里后，船只才得以继续前行。于是，人们都觉得张王古庙十分灵验，各地因嫁娶、盖房而前来祭拜的人络绎不绝。可惜“文革”时期，张王爷的木像被抬走毁坏，久而久之，张王古庙不再是祭拜场所，后曾作为仓库和老人活动之家，现为空置。

百年善堂，调停矛盾助墟市兴旺

和风社学与张王古庙，并排立于中心街，散发着不可复制的古韵。而石龙墟里的另一座建筑——位于旧墟街1号的兴仁善堂，也尤为引人注目。这座百年善堂，是白云区现存的两座善堂之一。

兴仁善堂是白云区现存的两座善堂之一。

兴仁善堂建于宣统元年（1909年），由本地乡绅捐建，历经百年风雨洗礼，其墙体已斑驳，趟栊门已老旧，整座建筑垂垂老矣。据当地老人介绍，石龙墟由邻近几条村共同建成，人们在墟市中交易，难免会起冲突矛盾，兴仁善堂的主要作用就是调停墟市里发生的各种矛盾，促进墟市的兴旺，若解决不了，才上报和风社学。

“兴仁善堂也是一个扶贫济困的地方，如果有人家里穷得没米下锅了，善堂就会施舍米、饭，给其果腹。”邝标回忆说，兴仁善堂还在赠医赠药、收葬残骸等方面行善举，后曾作为乡政府的办公场所。新中国成立后，兴仁善堂成了石龙卫生院，延续医者仁心的美德。

“文革”时期，兴仁善堂受到冲击，其壁画均被刷上白灰水，石额被泥沙所封。直到2017年，白云区文化部门为研究该善堂的价值，才将其石门额凿开，“兴仁善堂”四个大字才得以重见天日。

从上世纪90年代开始，兴仁善堂就处于空置状态，虽铁栅门封锁，往里看去杂乱无章，但其建筑用料上乘，四条顶梁柱木料均为上等进口坤甸木，在建材选料方面属于高档次，因此历经百年风雨，主体结构依然保存完好。

此外，兴仁善堂内还留有一对阳刻柱联，是当时家乡在峡石乡的香港同胞朱秀山敬送，上联书“仁声宣令闻创成善业广济同胞”，下联写“兴德协公心荟萃众材力擎义务”，以赞誉兴仁善堂。朱秀山是该善堂的捐款人之一，于清末移居香港，经营小火轮致富。当时民不聊生，他号召富商和乡绅捐建兴仁善堂，以柱联所书为济世宗旨，可见时人的赤子之心、不忘乡亲父老的乡情。

距离兴仁善堂约两三百米处，是与善堂建于同一时期的石华书院。这是当地大石岗乡绅所办的书院，也是白云区面积最大、保存最完好的书院，在上世纪80年代以前，曾作为附近村庄孩童的学堂，是数代人的启蒙之地。2022年9月，石华书院变身为石华幼儿园，书香气息延绵相传。

石华书院变身为石华幼儿园。（资料图片）

买卖声歇，百年墟市别处“开花”

摇晃的流年，轻摆的时钟，岁月无声，建筑老去，店铺倒闭，石龙墟早已不再是商贾云集、车水马龙的闹市，仿佛一位百岁长者，在叹息与静默。

“古庙旁边是以前烟馆、赌馆的混合之地，我们称之为‘摊厂’，对面这家是新景茶楼……”“善堂以南就是南市街啦，当时很多人在那里摆卖……”“新中国成立后，当时办了很多工副业，这里是农械厂、沙厂、石粉厂……”“黄色这一栋曾经做过药材铺……”行走在老街中，邝标用手指着一处处建筑，将石龙墟的旧时模样徐徐道来。

如今的石龙墟，繁华已不再，中心街连着档铺街和旧墟街，钻进其中，青砖和红砖揉杂的老店尤在，宽大的木店门老旧斑驳，门前是残缺不全的麻石巷。当年，窄小的巷道里，剁肉声、喧笑声、讨价还价声曾交织萦绕。

如今的中心街木店门老旧斑驳，门前是残缺不全的麻石巷。

档铺街里，店铺寥寥无几，大多已变作寻常民居，仅存的店铺做起了日杂、修车等小生意。旧墟街里，斑驳的两层商铺，则经营起了五金、家具等生意，冷冷清清。

如今的旧墟街里，还经营着五金、家具等生意。

走进和风社学，“松龄”“鹤寿”四个红底黑字贴在大门处，门前均铺设有花岗岩条石地坪，种有两棵榕树，冬暖夏凉。每天，邻近村落不少老人都会到这里聊天、休闲，颇为热闹。

“旺啊！每逢公历2、5、8墟日，早上6点到11点，人多得不得了，买菜的买菜，卖农产品的卖农产品，甚至有广州河南地区的商贩来走墟，好不热闹！”说起市场趁墟旧事，江松滔滔不绝。

江松所说的市场，正是上世纪八九十年代新建的石龙农贸市场。因其兴起，石龙墟的街坊情谊和市井韵味得以转移。可以说，石龙农贸市场延续了石龙墟的兴旺，烟火气十足。

夕阳西下，金灿灿的余晖透过一条条小路，照进一座座老店铺、老建筑，整条老街熠熠生辉，仿佛石龙墟旧日的繁华又浮现在眼前。这座百年老墟，已成为一处被遗忘的角落，市井百态、烟火气息消失无声，却像一本声情并茂带有“气味”的“书”，自带“香气”，引人入胜。

文、图 | 陈淑娴

编辑 | 吴秋兰 叶飞晴

审核 | 罗盛光 戴日模

签发 | 刘海裕

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