李子柒文化输出的意义

【

#高考#

导语】人们常说得作文者得天下，得作文者得高考，其实这话一点儿也不夸张，作文在高考语文占分高达60，超过了整个语文总分的三分之一，因此大家不得引起重视，把握每一次写作文的机会。下面

©

无忧

考网要给大家分享的是2019高考模考作文优秀范文，希望大家可以看看其他同学写的，再来和自己对比一下，找找差距，继续加油。

【篇一】2020高考“李子柒”作文素材

　　李子柒，一位来自四川的90后女孩，在网络上用朴素典雅的东方生活元素展示诗意的中国田园生活，引发了外国网友对中国文化的浓厚兴趣。

　　对此现象，有人赞美她是中国人的骄傲，输出了祖先们创造的珍宝文化，有人批判让国外人看到中国落后的农耕文化，同时，李子柒的视频有团队运营，并不真实。但在我看来，即便具有商业意图，李子柒的视频确为一种文化输出，并且是一种富有正能量的输出行为。，是值得大家学习的。

　　对于输出文化落后一说，这个说法并不正确。首先，农耕文化并不是落后文化，相对的，工业也不完全代表先进。其次，说这类话的人大多是忘记了自己每日三餐的来源，哪一粒米不是他们口中所谓的落后文化带来的。同时，外国友人喜爱李子柒的视频，也侧面反映了视频本身的正能量意义。更好地让国外友人印象中形式上的中国非物质文化遗产变得立体。让世界看到中国文化的博大精深。再者，视频内容虚假一说更是谬谈。视频中的哪个步骤不是李子柒通过自己学习操作的，她手上的茧子就是的证明。

　　随着中国迅速发展，全世界都在向东看。在世人关注的目光下，李子柒的视频无疑是打开了一个精巧的窗口，和众多窗口一起，向世界呈现了一个多元的中国。在视频中，外国人看到了西方国家工业化社会难以看到的“桃花源”，感受到了岁月静好。了解到中国人的朴实，勤劳与人为善与自然和谐相处的优秀品质。

　　李子柒的成功，是普通民众也具有为国争光做贡献机会的证明。我们看到600岁“网红”故宫让文物活起来、让文化潮起来，让世界感受中国文化的生命力与创新力；自称“滇西小哥”的云南妹子，通过拍摄自耕自种、自养自产的云南美食，为世界送去“滇的味道”；年逾古稀的博物馆义务讲解员、“网红大爷”胡�N，通过网络直播讲述改革开放40年来市民生活的巨大变化……中国文化的传承和输出需要每个人的力量。

　　随着中国经济发展的愈来愈迅速，世界人民对中国文化的兴趣将越来越浓厚。为了向全世界展示一个更加真实，全面，立体的中国。中国需要更多的“李子柒”，来挑起文化输出的重任。

【篇二】2020高考“李子柒”作文素材

　　或许你已经看过李子柒的视频。酿桃花酒,刺绣，做乡间美食，画面朴素而不失典雅，真实而不显做作。她在无数次的镜头重拍和夜以继日的工作下造就了一个个令国内外都赞赏有加的高质量的文化传播载体。在这些声誉的背后，凝聚着的是她对中华文化的热爱。

　　海德格尔有言：“人生充满劳绩，却诗意地栖息在大地上。”现代社会的纷繁错杂让人们逐渐忘记了中华文明的古色古香，而李子柒的出现正是将一种平和恬静之气散播在浮躁中，使得人们能停下脚步感受美好。她苦心经营让画面唯美，因为她想把那些好的一面展现给大众。因为热爱，所以创造出了诗意。

　　有人说，她把中国落后的一面展现给了外国人。若将勤奋劳作视作落后，简直荒谬之极，难道从农带着的所谓“土味”就是落后之物？我国千年的农业生活造就了民族文化中的朴素与勤劳。李子柒的视频大火的一个重要原因就是她亲力亲为，锄地就用真的锄头，掌握了刺绣，竹艺，木工等等技能。若还质疑她作秀作假，岂不是在否定努力，否定劳动？因为热爱，她清楚自己应脚踏实地地完成每一个视频，以最真实的一面感染他人，传播文化，即使自己因为较大工作量看起来有些狼狈不堪。

　　即使存在语言的隔离，也不存在情感的隔离。李子柒在俄罗斯，巴西等多国拥有百万粉丝。对这些外国友人而言，不懂中文又何妨？他们要看的不是她的一言一行，而是其中透露出来的那一份在平和中隐藏的振奋人心的积极的热爱。她对文化中每一道工序的追求与坚持都让人赞叹。但更能激发他们对她的认同的，便是她对自己民族文化的不懈热爱。这也是各国人民对其本民族文化心态的写照。（升华，深刻）爱国之心人皆有之，而能将它以一种诗意而又真实的方式表达出来却是不多。

　　我们或许还做不到以李子柒这种方式来弘扬中华文化，或许我们还可以探索出其他途径，让被人们忽略的一些文化再度进入人们的视野。然而重要的是不能让那些本就可以克服的困难消磨热爱――真正的热爱不会消散。带着一颗炙热的心，重寻中华文化之美，才能召唤更多的人加入其中。

【篇三】2020高考“李子柒”作文素材

　　旧时，五柳先生勾画落英缤纷，良田美池桑竹之桃源迷梦，引无数有志之士费心寻访，却终不复得路。而今日，虽处于万厦高楼建，步履匆匆行的快时代，生活被逐渐标签化，形式化，但仍有人过着种豆南山下，带月荷锄归的生活，于田园生活中传递中华文化，构建中华形象。

　　在这个光怪陆离的时代，或许，我们在市井烟气中为生计奔波劳碌。或许，我们不愿成为王鼎钧笔下被这个时代筛得流离失所的人。或许，我们也曾向往着过着辛弃疾笔下钟鼎山林皆是梦的宁静致远的生活。然而，李子柒的出现，让我们看到了生活美学的另一种可能性。一袭布衣，一头长发，一双巧手，一屋两人，三餐四季，她的视频中不仅有柴米油盐酱醋茶，还有琴棋书画诗酒花，既有“粮食蔬菜，这才是生活”的人间烟火，也有“有风自南，翼彼新苗”的淡雅自然，不遑人们对此的向往。再从深层次看，她捻针织锦绣，巧手制蚕被，书法绘画冶情操，荟萃了众多中华文化经典，构筑了一个仙境东方，不仅让观众叹服，也增加了国人的文化自信，增强了国家的文化引力，使越来越多人看到中国文化，赞叹中国文化，渴望了解中华文化，确实是文化输出的典范。

　　然而，人红是非多，爆红后的质疑与指责同样铺天盖地的向她袭来，有人质疑她的视频有作秀成分，掩盖了农村生活的脏污泥泞，苟且艰苦。也有人指责她，迎合外国人对中国的刻板落后印象，传播中国农村落后文化，称不上真正的文化输出。这其实是国人缺乏文化自信，总认为高科技是的，总对国外文化趋之若鹜，为何如此？究其根本，正如白岩松所说“李子柒没错，是李子柒这样的人太少了”，也像央视所点评的“没有热爱成不了李子柒，没有热爱也读不懂李子柒”，向李子柒这样坚守传统文化，实现传统文化与大众审美融合的人着实不多。更可悲的是，外国人从李子柒的视频中看到了中华文化的美妙，看到了对生活的向往，而有些国人却只关心她有没有炒作，这着实是一种讽刺。文化本来就不是什么“高大上”，是我们生活中触手可及的，是刻在国人骨血中的记忆，它们是星星，不亮，璀璨在黑夜，而我们的责任，是提醒忙碌的人抬头，而非用自己的无知浅薄换来乌云的掩盖。中国从不缺故事，而是少了这千千万万讲故事的人。

　　讲好中国故事，传播中华文化，需要转化为行动，转化为扣人心弦的中国故事，习近平主席曾多次强调：“国之交在于民相亲，民相亲在于心相通。”我们要把握国际话语权，有效传播中国声音，就要以文晓人，以情动人。李子柒正是做到了这点，她的视频没有英文字幕，没有一个字夸赞中华文化好，却真真做到了传递中华文化的美好，以热爱感染大众。我们所骄傲的，不一定非要是5G高铁，也可以是这样鲜活的接地气的琐碎美好。

　　英国戏剧家易卜曾言：“社会是一条船，我们每个人都可以成为掌舵人。”守国之大美，不仅需要以生活中的创新赋予其更多的温度和深度，更需要你我更多人站起来。酒香也怕巷子深，对于李子柒这样的优秀的文化传播者，我们更应该鼓励支持，赞美她矢志之心守田园，以及之力将华夏文化传四方，更要与她一起做到国之大美，今人共守。

【篇四】2020高考“李子柒”作文素材

　　近日，一个聪明能干的四川女孩李子柒火遍全球。烹茶煮酒、养蚕缫丝、酿黄豆酱油、做竹子家具、搞活字印刷......她所展现的田园牧歌式的生活令人向往，很多外国网友因此了解并爱上了中国。所以，平凡的人，也能活出生活的精彩。如果每个人都能像李子柒一样，发出自己的微光，就能汇聚起弘扬中华文化的高光。

　　罗曼・罗兰曾说：“世上只有一种英雄主义，那就是在认清生活的真相之后依然热爱生活。”李子柒就是这样一位热爱生活的人，正如2019年度文化传播人物获选词中所说，她是一位现实中的造梦者，也是一位让梦想成真的普通人。在乡野山涧之间，在春风秋凉的轮替之中，她把中国人传统而本真的生活方式呈现出来，让现代都市人找到一种心灵的归属感，也让世界理解了一种生活着的中国文化。她用一餐一饭让四季流转与时节更叠重新具备美学意义，她让人看到“劳作”所带给人的生机。她用朴素典雅的东方生活元素展现出诗意田园的生活画卷，很多人喜欢她的视频，不是因为她拍的是真实的纪录片，而是拍出了我们心中向往的美好生活，以及对生活热气腾腾的爱。

　　作为一名网红，既然有人喜欢李子柒，当然也有人质疑李子柒，认为她把中国落后的一面展现给了外国人，中国人明明不这样生活，她这样做看似唯美，实则是作秀作假，不值得提倡。然而在我看来，李子柒的作品展示给大家的并非中国落后的一面，恰恰相反，她向我们展示的是美好的田园风光和中华民族传统文化。诚然，中国大部分人都不像李子柒这样生活，活得那么美好，那么积极向上，但她的生活却是大部分在都市人的向往的生活，在她的作品里，每一个物件、每一道美食、每一个场景，仿佛都在讲述生活的酸甜苦辣，又在不经意间，让人们感到勤劳、勇敢、友爱、自强、爱护自然等理念，静水深流，沁人心脾。如央视所评，“没有热爱就成不了李子柒。”这样一个热爱生活、热爱劳动、热衷传播中国文化的美好女子，毋庸置疑，她是了不起的中国文化输出典范。

　　褪去网红的标签，李子柒是一个平凡普通的人，插秧、种果、修剪花草、打虫……日子平淡质朴，却被这位90后的姑娘过成了诗画，成了浮躁的现代生活中，一片难得的精神净土。只愿每个像李子柒一样热爱生活的人，都能发出自己的微光，小小的微光汇聚成明亮的高光，去传播中国文化，去点亮这个世界。

原标题：文化自信类作文|“李子柒”现象，你怎么看（有范例，有分析，有素材）

作文原题

阅读下面的材料，根据要求作文。（

分）

近日，知名短视频博主李子柒火遍全球，制茶造酒、养蚕缫丝、酿黄豆酱油、做竹子家具、搞活字印刷……她所展现的田园牧歌式的生活令人向往，很多外国网友因此了解并爱上中国。

权威媒体称赞她讲好了中国文化和中国故事，向世界展现多元而美丽的当代中国。

也有人批评她总拍农村的旧式耕作生活，迎合外国人对中国落后的刻板印象，算不上是文化输出。

对此，李子柒说，她只是想拍出自己想要的生活，做一些有意义的事。

读了以上材料，你有哪些感受、认识和思考？请联系时代和生活写一篇文章。

要求：自拟标题，自选角度，确定立意，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于

字。

作文解读

本题考查学生写作文的能力。本次命题属于情境+定向引导的任务驱动型材料作文，此类型作文要求考生必须围绕材料内涵和具体指向来立意行文，进行合理类比和联想，精准完成任务指令。尤其需要把握和体现以下几个方面：

1.读懂材料所提供真实情境中的内涵仍然是审题立意的前提，对于本题来说，就是要读懂材料中的“李子柒现象”。

2.读懂各方评价，它们代表着立意的方向。

李子柒角度：

(1)

(2)

(3)

评论者角度：

(1)

(2)

李子柒的田园牧歌之美，绽放于她的小生产者的生活背景之下。事物发生、发展基于所在的时空，无法脱离环境条件的限制。

要求小生产者李子柒承担文化输出、恰当的反映当代现代中国的文化输出这样的“重任”，这是苛求。

角度三：文化输出，怎样是更好的文化输出？

(1)

(2)

(3)

传统与现代交融，才是真实的中国。

(4)

热爱生活，活出中国人的精彩与自信。才更有文化输出的自信力、号召力、影响力

综上，本题通过“李子柒现象”，让考生以其为基础写出对于文化自信、文化之美、文化输出、个人与民族精神等的深入思考与阐释。

参考立意

切题立意：

1.

讲好中国故事，展现美丽中国。

2.

讲好中国故事，需要更多李子柒。

3.

对于文化输出，我们要多一些宽容。

4.

农耕生活也能展现多元美丽的中国。

偏题立意：

1.

落后与贫穷不是中国之美。（审题偏离材料的价值取向）

2.

山水田园之美。（偏离材料主体，另起炉灶）

3.

热爱劳动。（偏离材料主体，另起炉灶）

作文范例

1、以田园之生活，展中华之文化

（

对偶式、论点式标题，点明中心论点

年轻的短视频博主火遍全球，让众多外国网友爱上中国。

究其根源

便是她以中华文化为基，在

“

鲈鱼莼菜素手调

”

中，以纤纤玉手，调出百样风味，调出人们向往的生活，亦调出文化

“

香气

”

四溢的田园莱肴。

（

先介绍李子柒火遍全球，让众多外国网友爱上中国的原因，点明论点

有人说，她向外国展现中国旧式农耕生活，迎合刻板印象，算不得文化输出。

（假设性，为下文反驳立基础）

可是，何为

“

旧式

”

？何为

“

刻板印象

”

？

千百年来，中华民族在田间乡里发展进步，在田园阡陌间传送文明薪火。

可以说，

正是

这农耕生活，孕育了一个久经磨难而历久弥新的大国，中华之文化，十之八九诞于其中。

（注意划线的红字）

倘若

此为

“

旧式

”

，为

“

刻板印象

”

，

那什么才算得上真正的中华文化呢？

所以，农耕生活并非过去时，恰恰相反，它正是中华文化之宝库。

而

李子染，则是执匙者，开启宝库，挖掘内涵，向世界展现当代中国之多元，于自身传承不竭的文化富矿。

（

针对对李子柒做法的质疑进行反驳，层层递进，强调农耕生活亦是中华文化之宝库

透过李子染的视频，我们看到了中华民族接续不断的文化。

实际上

，虽是

“

千年变更如走马

”

，但千年农耕文化却总能为当代中华的多元增彩。

我们可以看到，当

二十四节气进入世界非物质文化遗产，世界得以领略中华古代劳动人民的智慧；

当

《红高梁》《平凡的世界》中对农耕栩栩如生的描写跃然纸上，世界得以感受中华农耕文明中那些可歌可泣的传奇故事；

当

一幕幕农耕画面被展示到世界舞台时，拔节而起的，是黄土地厚育的

“

当惊世界殊

”

的中华文化之树。

（学会这种排比论证，气势十足，文采斐然）

李子柒为继承、弘扬这份宝贵的中华田园文化，在美若幻境的视频背后付出了无数艰辛。

为了做

一顿中国莱肴，她可以软磨硬泡国宴师傅几个月；为了做一碗正宗兰州拉面，她可以每天揉面至全身酸痛；

为了学

会活字印刷术，她可以到处走访探寻传承者。

正是有这样

一份对向往生活的憧憬，对文化传承的重视，

方有

她的火遍全球，

方有

她让中华文化走入千万外国网友心房的心愿，

方有

“

讲好

”

中国故事与文化的可能性。我们亦应向她学习，抱持着对传统田园文化的热爱，肩负起讲好中国文化的重任，令世界领略这多元而美丽的当代中国所折射出的文化光芒。

（

论述李子柒传承、弘扬中华田园文化方面的意义以及过程中付出的努力。

查拉曼曾言：

“

一个忘记自己文化的人是不可饶恕的。

”

虽然我们在城市中生活，但却不可完全将自身与田园剥离，而应主动接近田园，领略那乡土里升腾的文化因子，在继承中与世界交流共鉴，展中华之大美文化。从而令当代中国，在蝉鸣犬啸中展多元之姿；令自身，如李子柒一般，在文化画卷中着墨留名。

（

引用名人名言，发出呼吁，照应标题及开头部分

精彩素材

1

、在一期李子柒坐高铁去采长白山蜂蜜的视频下面，有很多外国人自发地给其他人介绍，这是中国的高速铁路，很厉害。让无数外国人，对像这样的中国生活心生向往。在李子柒的笔墨纸砚视频下，外国人说：

“

她正在教我们，我们不了解的中国。

”

2

、李子柒的视频打开了一个精巧别致的窗口，和众多精彩纷呈的窗口一起，向世界展现一个多元而美丽的当代中国。

3

、

12

月

10

日，央视新闻发布了评论文章《我也蛮自豪，因为我就是李子柒作品背景里的一个点》，文中称：没有热爱就成不了李子柒。同样，没有热爱也看不懂李子柒。如果说她的作品我们中国人多多少少都会感到熟悉，那外国人呢？完全都是带着好奇就成就了李子柒的海外传播奇迹吗？不是，不是好奇，而是他们看懂了李子柒的热爱，也触动了他们心底里的热爱。这种热爱是相通的，也解释了为何李子柒的很多作品完全没有翻译却依旧不影响这些视频火遍全球。

4

、国之交在于民相亲，民相亲在于心相通。李子柒的视频，没有一个字夸中国好，但她讲好了中国文化，讲好了中国故事。她只是默默地在那里干着农活，偶尔地跟奶奶说几句四川方言，但全世界各地的人，却开始了解

“

有趣好看

”

的中国传统文化，并纷纷夸赞中国人的勤奋、聪慧，进而开始喜欢中国人，喜欢这个国家。不得不说，李子柒是个奇迹，一颗平常心做出了国际文化传播的奇迹。

5

、在李子柒镜头下，传统的笔墨纸砚、蜀绣，古法制作的苏式鲜肉月饼、桂花酒，这些流传于上千年历史之中的技艺，浸润着岁月的打磨和一代代人的匠心。传承好这些、推动它们走出去，不仅必须，而且重要。李子柒视频中所呈现的田园生活，虽然距离当下普通人的生活比较遥远，但从中依然能看到中国传统

“

清隽

”

的审美取向和

“

出世

”

价值追求，读懂这些内涵，方能更好理解中国人的精神世界。

6

、在互联网时代，文明交流互鉴有了更多载体和渠道，有了更广阔的平台，有利于跨越差异、打破隔阂，拉近人与人之间的距离。在这个精彩无限的文化传播与交流的时代，讲好中国故事，塑造中国形象，我们需要更多的

“

李子柒

”

，需要更多有品质、有温度的好故事，让更多的人读懂中国、爱上中国。

【免责声明】本公众号

尊

重原创，本文由资料整理依据新课标语文公众号和网络及多家平台综合整理而成，

转载请注明本声明。

版权归原作者和原出处所有。

若因第三方原因，无意中侵犯了您原创版权，请联系处理，谢谢！

发布文章只是作者观点，不代表本平台立场。

返回搜狐，查看更多

责任编辑：

引言

习近平指出，提高国家文化软实力，要努力展示中华文化独特魅力。在5000多年文明发展进程中，中华民族创造了博大精深的灿烂文化，要使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，以人们喜闻乐见、具有广泛参与性的方式推广开来，把跨越时空、超越国度、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来，把继承传统优秀文化又弘扬时代精神、立足本国又面向世界的当代中国文化创新成果传播出去。——摘自《习近平在中共中央政治局第十二次集体学习时强调建设社会主义文化强国着力提高国家文化软实力》（人民日报2014年1月1日1版）

随着移动互联网技术的快速更新迭代，人们无时无刻都在看手机， 而移动媒体时代的到来，“视频”正是由于信息爆炸 和信息焦虑乃至信息疲惫，各种新媒 体日益试图超越文字和图片，通过更有吸引力和更容易理解的视频来争夺网民的有限注意力。视频已经成为一种流行的文化，对于这样的视频时代，日益兴起的网络红人占据了更大比重的社会地位，同时增加了他们身上的社会责任。

正文

习近平在文艺工作座谈会上谈论到：随着国际社会对中国的关注度越来越高，他们想了解中国，想知道中国人的世界观、人生观、价值观，想知道中国人对自然、对世界、对历史、对未来的看法，想知道中国人的喜怒哀乐，想知道中国历史传承、风俗习惯、民族特性，等等。这些光靠正规的新闻发布、官方介绍是远远不够的，靠外国民众来中国亲自了解、亲身感受是很有限的。而文艺是最好的交流方式，在这方面可以发挥不可替代的作用，一部小说，一篇散文，一首诗，一幅画，一张照片，一部电影，一部电视剧，一曲音乐，都能给外国人了解中国提供一个独特的视角，都能以各自的魅力去吸引人、感染人、打动人。京剧、民乐、书法、国画等都是我国文化瑰宝，都是外国人了解中国的重要途径。文艺工作者要讲好中国故事、传播好中国声音、阐发中国精神、展现中国风貌，让外国民众通过欣赏中国作家艺术家的作品来深化对中国的认识、增进对中国的了解。要向世界宣传推介我国优秀文化艺术，让国外民众在审美过程中感受魅力，加深对中华文化的认识和理解。

——摘自习近平在文艺工作座谈会上的讲话（2014年10月15日）

近日，李子柒事件在网上再度掀起了热烈的讨论，以微博为主要研究对象，查找了近日的几个热搜讨论话题，标题如下：

2019.12.10央视热评 李子柒为何火遍全球

新浪科技官方微博发起话题 你为什么喜欢李子柒

2019.12.11微博账号微天下发起话题：你觉得李子柒海外爆红现象是不是文化输出

2019.12.12央视新闻 微博账号主播说联播 推出海清谈：李子柒为啥能圈粉

2019.12.13微博账号全景网推出：所有你羡慕的生活背后都有你熬不了的苦

2019.12.15央视新闻 岩松有话说 推出：白岩松说李子柒这样的网红太少了

在微博话题讨论中，我们从李子柒事件中不能发现网民们不会被其他观点带动，虽说是在讨论话题中，网友们在表达观点时及吸收观点时很少会被他人的言论所带动，能平息事件，或者起舆论导向作用的，以及观点反思作用的还是那些官方媒体或者微博的知名博主，大咖。

按热搜顺序，为什么能火遍全球呢？

从内容的角度来分析，李子柒的视频满足了现代人对田园牧歌式的慢生活的向往，在充满古色古香的视频中，她穿着汉服，在世外桃源的乡间田野里干活，她用着简单实用的厨具、传统复古的烹饪方法，非常细致的做着每一道佳肴。用慢工艺记录中国传统手艺，耗费几年的时间拍摄了文房四宝的制作过程，在柔美的色调，朴实的定镜头拍摄中渲染出了人们看似熟悉又有些距离感的烟火气，在这个外卖盛行的时代，炊烟已经淡出人们的视野。李子柒的视频传达出来的田园生活，是藏在人们心中的乌托邦。

李子柒传达出来是她专注、走心的态度，她的视频就像艺术家笔下的中国乡土生活，在热搜的舆论压力下，李子柒接受了一次采访，在采访中，李子柒讲述了自己在制作这一系列视频的艰辛，每条视频千千万万条素材，几百次的快门，她曾经经历过失败，她一个人完成了整部视频的制作，就因为如此走心，李子柒的视频由内而外地散发出一种从容不迫的力量。视频中的镜头大都是定镜头，而体现出新意的便是动静结合的原理，精致的构图及丰富的素材才能撑起这样一部部点击率极高的视频。

李子柒表现出的中国文化的内涵美——朴实。李子柒视频在油管上爆火，同许许多多的网络大咖比，她的粉丝量也毫不逊色，曾经认为是在海外的中国人给她撑腰，当我实际上网看到底下的评论时，能看到大部分都是外国的网友的评论，我挑选了几个外国网友的评论，他们称赞其作品：“李子柒太治愈了”、“我真喜欢她的园子”、“她奶奶笑起来好可爱啊”！是的，其内容朴实，大都以正面赞扬的口吻来鼓励作者，正能量的语言激励她的创作。

个人IP属性强，如今的李子柒已经成为了一个大红人，能每天接十几个广告，她的作品具有独特的创造性，荧幕人设也是非常的有特色，不经历风雨怎么见彩虹？李子柒的人生也不是一帆风顺的，父母离异，在李子柒孩童之时父亲过世，继母待她不好，往后只有奶奶与她相依为命，她做过许多的工作，在大城市做过餐厅服务员，去酒吧驻唱，学习如何打碟等等，后来出于家庭原因，回到了农村陪伴奶奶，她在采访中提到“曾经去大城市打拼是为了生活，现在所做的才是真正自己想做给大家看的事”。

然而这样一个融洽的氛围，在国内的微博平台却引起了一些争论，主要话题讨论为：李子柒海外爆红的现象是否是文化输出？从讨论内容来看，截至2019年12月19日，这条讨论话题的参与人数约3万人，其中有九成的人认为其作品是中国文化的一部分，毋庸置疑，在前一天央视的官微推出了一条海清的视频，谈到李子柒的视频，其宣扬的角度认同李子柒的视频内容属于中国文化的一部分，并以积极的态度看待李子柒的视频。在三天后的微博上，央视新闻的岩松有话说推出：白岩松说李子柒这样的网红太少了。“李子柒在面对世界的传播中，没有什么口号，却又让人印象深刻的口味，更赢得了口碑。有人说，“摆拍”、“假”，但除了纪录片，电影中的“假”也不妨碍触动人心。过高的评价或者过低质疑都不一定对，微笑的鼓掌是最好的。如果来自民间并走向世界的网红由一个变成上千个，那中国故事就有得讲了。”

文化输出到底是什么呢？在传播学的课本里，有个词语叫文化帝国主义，将文化输出与文化帝国主义做对比，对文化输出有了更深入的认识。首先文化帝国主义的特点1、它以强大的经济、资本实力为后盾，主要通过市场而进行扩张； 2、它是一种文化价值的扩张，即通过含有文化价值的产品或者商品的销售而实现全球性文化支配；3、由于信息产品的文化含量最高(或者说信息本来就是文化产品)，那么很明显，这种文化扩张主要是通过信息产品的传播而得到实现的。席勒指出：“电影、广播电视节目、书籍、新闻报道等随处可见的文化产品或服务，它们所提供的并不仅仅是消息和娱乐，同时也是传播社会价值或政治观点的工具。最终，它们会对全社会的精神结构产生深刻的影响。”可见，文化帝国主义一词所蕴涵的不仅仅是对文化产品的争议，而且还包括文化强国将其文化产品强加于弱国之上，而弱国又无力抗争的现实。比起文化帝国主义，文化输出的出现更符合现代的大国环境。在二十世纪末到二十一世纪初那个年代，只有传统媒体，广播与电视，国与国之间的交流仅限上层人民，传播也只有单向度，而现在，随着网络的发达与快速发展，国与国之间的桥梁又多了一条道路。而传播也成为了双向的，微博的讨论及央视出现在微博这样的交流平台上本身就是一种时代的象征。文化输出是指有一个国家有意识地将其传统的价值观传播或强加给其他国家的过程。从某种意义上来说，文化输出就是输出一个国家的思想观念和国家形象。文化输出的内容决定了文化输出的成败，也决定了宣传国家形象的好坏，其本质是传递真实、全面的中国文化。获得公平的话语权。文化输出是中国当代文化中对人类健康向上发展的有价值的东西。应以我们的原创作品为主，即能够代表中国国家形象，代表中国人民的形象，代表中国民族文化的现象。反观李子柒事件，李子柒的视频传达的是中国传统文化，将美食与自然美景结合，将美好的事物结合，美食文化的制作精细、复杂的烹饪过程是中国本土的，特色的东西，这才是真正属于中国的文化。拿中国女排举例子，当中国女排站在世界的舞台上，她们做到的是站在别人文化的顶点，而真正属于中国文化的并不是她们拿到冠军这件事，而是中国女排的运动员们为了取得冠军而展现的精神。文化输出的第二方受众也非常的重要，当世界已经有足够多的手段获取信息时，更关键的是他们是否愿意接收这样的信息。李子柒的视频没有什么博大精深的文言，甚至没有英文翻译，却在外国有很高的点击量，其中一个原因也是受众多，内容通俗易懂，用所做的事物与拍摄的美景展现出中国之美的一小部分。实际上，外国人对中国的传统文化还是颇感兴趣的，孔子学院的成立于开设使外国渐渐了解中国的文化，而现在李子柒用受众听得懂、感兴趣的方式讲好传统的故事。在争议的一端认为李子柒的内容不是真正的中国，实际上原因要归结于这样的文化输出的形式仍然太少，当各式各样的文化以不同的方式呈现出来，才会使外国接收到一个较为完整的中国文化，这也是文化输出的初衷。

习近平指出了中华文化国际传播观的意义，可以归结出三点：

传承意义——为继承和发展党的文化建设理论续写了新篇章

方向意义——为建设我国社会主义文化强国指明了方向

世界意义——为促进世界文化繁荣和人类文明进步贡献了中国智慧

方向的意义实则是意见领袖的作用，结合中国人的团结及强大的国家意识，人们也会响应号召，积极参与。

传承与世界的意义是纵向与横向的发展，为建成文化强国做出积极的发展与贡献。

而现代中国的文化输出所呈现的现象可以归结为三点：文化输出重传统轻现代。这也是李子柒视频会在网上引起热议的原因，对外国人来说，中国传播的文化更偏传统化，那如何平衡传统与现代的天平，如何避免外国人对中国现代的误区，是否能将现代化的内容也以平民的形式广泛的传播，以建国成立70周年的国庆在微博上的工作来看，官方媒体逐渐“亲民化”，在国际传播方面也做出迈步，也会增添不少的文化输出。

文化输出重数量轻质量，与其说这是一种对把关人的期许，更多的是传播者对文化的掌握及深度，要对自己的作品负责，对得起自己传播的文化。

文化交流官方多民间少，这也是中国文化交流所体现的一大问题，如今科技的发展给交流的方式和手段增添了很多不同的选择，官方的媒体固然是重要的，但民间出现的小众的中国文化如李子柒的视频若越发兴盛，中国民族文化才会得以更加饱满的展现，才会消除外国对中国的刻板成见，发觉中国人民的真正形象，及中国国家的形象。作为自媒体人，李子柒的从业经历也是饱经风霜。从2016年3月才在美拍上发布第一条关于古香古食的视频，靠大咖们的转发才小有名气，至11月李子柒推出的兰州牛肉面才获得较高的人气，在2017年的5月份曾因舆论的压力停更视频，如今她变得更加强大，有了自己的拍摄团队，视频的制作也从未往下滑。像这样的自媒体人渐渐地浮出水面，期待有越来越多的“李子柒”。

跳出李子柒事件事件本身，纵观这样一个讨论文化输出的话题，出现这个名词其实是值得高兴的一件事，一般来说文化输出的实施是需要两个基本条件的，文化输出这一个名词本身是一种单向的流动，这要求文化输出国的文化在各国文化交流中处于优势地位，或者说，至少平等的地位。有更高的曝光度，有更多的视频流出，也代表着 我国的实力及在世界的地位上升的飞快。其次，文化输出需要以先进的物质基础作为条件，物质生活水平的提高可以刺激人们追求精神世界的满足，客观上促进了本国文化的发展，从而促进本国文化在世界的发展。我们也能高兴的看到中国人对文化的追求越来越多。十八大以来，习近平总书记在多个场合谈到中国传统文化，表达了自己对传统文化、传统思想价值体系的认同与尊崇。习近平在国内外不同场合的活动与讲话中，展现了中国政府与人民的精神志气，提振了中华民族的文化自信。

这是属于中国人的文化自信，对文化丰富程度的肯定，对文化深度的认识。文化自信是一个民族、一个国家以及一个政党对自身文化价值的充分肯定和积极践行，并对其文化的生命力持有的坚定信心。“文明特别是思想文化是一个国家、一个民族的灵魂。无论哪一个国家、哪一个民族，如果不珍惜自己的思想文化，丢掉了思想文化这个灵魂，这个国家、这个民族是立不起来的”；因为中国优秀传统文化，“可以为治国理政提供有益启示，也可以为道德建设提供有益启发”，“我国今天的国家治理体系，是在我国历史传承、文化传统、经济社会发展的基础上长期发展、渐进改进、内生性演化的结果”；更因为“只有坚持从历史走向未来，从延续民族文化血脉中开拓前进，我们才能做好今天的事业”，“没有文明的继承和发展，没有文化的弘扬和繁荣，就没有中国梦的实现”。 “文化自信”只是一句口号、一个理论名词么？不是，我们提倡的“文化自信”有其深厚根基，是可以真正践行的。因为，我们有优秀传统文化的底蕴，也有在中国革命、建设、改革的伟大实践过程中孕育的革命文化和社会主义先进文化。这种在优秀传统文化基础上的继承和发展，夯实了我们文化建设的根基，奠定了我们文化自信的强大底气。同时，当微博上出现李子柒事件这样的话题，也是一个里程碑式的暗号，虽然中国已经达到了一定的高度，但这只是一个里程碑，我们需要向更高的目标前进，将我们的文化发扬光大。

李子柒的视频取材于乡村生活，凭借唯美的画面精致的构图展现出田园生活的美好。在国内取得“第一网红”的称号，在国外视频平台上收获上百万的订阅量一举超过福克斯新闻、BBC等主流媒体。

随着主流媒体开始赞扬她传播中华文化“讲好了中国故事”，一些人则认为她的视频展现旧式农耕文化，迎合了西方对中国落后原始的刻板印象。

我认为，李子柒的视频对中华文化传播有积极作用。

她的视频传递出了中华文化中的人文精神和爱护环境的理念。从农村的土地中取得所需，并且自产自销取之有度，利用环境的同时爱护环境，正符合“绿水青山就是金山银山”的理念——人们的生活与发展不与爱护环境矛盾。

在视频中，她拍下豌豆栽种到生长收割再到做成佳肴，她用天然的染料染出不差于化学染料的精美的布料，她的取景跨过一年四季让人们感悟大自然的美妙。

《淮南子·难一》中写到“先王之百法，不涸泽而渔，不焚林而猎，李子柒的视频中亦有她将小虾小蟹放归自然的画面，不正体现出我们与自然和谐共处的方式吗？视频中她的生活超脱于消费社会，展现出中国式的逃离繁杂社会的方式、中国式的亲近自然方式。

她的视频的另一个特点便是记录一个农村女孩生活中很平凡的事，体现了以人为本的人文精神，这种不同于超级英雄电影宏伟叙事的视频在国外引发共鸣，不正是中华文化的一种传播和接纳吗？

她的视频是值得借鉴的文化传播案例。对于李子柒为什么在海外受欢迎这个问题有两种回答一种是她迎合外国人对中国的刻板意向，一种是外国人真心喜欢她这种生活方式。从外国人的评论中可以看出是属于后者的。

在我看来之所以李子柒在外国也会走红，是因为她的视频传递出了人们都欣然接受的价值理念。这个案例告诉我们文化传播要求同存异，不应抱着文化输出的态度，认为四大发明这些领先当时世界的科技盛唐华美的旗袍才可以传播出去，而农耕文化就是原始的迎合偏见的。

要想办法找到共识、大家都喜欢的内容再通过这些内容传递出文化，这就是李子柒现象带给我们的启发。

最近李子柒成为宣传大使和袁隆平院士并列，又有人批评靠网红的流量太轻浮草率。其实这个问题和李子柒传播文化一样，我们要有更包容的心态，两者都是互联网时代带来的全新的尝试。

李子柒的出现为我们提供了新的角度，也体现出农业的内涵是在不断丰富扩大的，文化的传播方式也是越来越多样化的。

在这个迅速向前发展变化的时代，我们更应该去除刻板印象，不断尝试和接纳新的事物。

原标题：INSIGHT | 李子柒现象背后的文化传播

【引言】

近日“90后”视频博主李子柒因在国外社交媒体上走红引发争论。如何看待当前网红经济的火爆？未来网红经济的发展趋势是什么？李子柒的走红，给中国的文化出海带来怎样的启示？在文化传播中，如何界定“刻板现象”？文中

史密斯商学院市场营销Ralph J. Tyser教授Amna Kirmani

视频博主李子柒在YouTube上的爆红引发舆论关注，其中不乏争议。而争议的焦点在于，视频中田园牧歌般的生活是否展现了真实的中国？这些在广泛传播的同时获得大量广告收益的视频，能否被看作文化输出的一种形式？

Amna Kirmani教授认为，

“在文化刻板印象方面，李子柒的短视频正在反驳美国在“中国制造”这一口号上对中国的刻板印象，包括出口的商品和廉价劳动力等负面含义。从这个意义上说，她是改善美国人对中国的看法。”

李子柒的视频以美食为主线，围绕衣食住行展现中国的乡村生活。酿酱油从种黄豆开始，做蛋黄酱从孵鸭蛋开始，砍竹子做床，摘桂花酿酒，视频画面唯美，颇具古风，几乎没有一句对白。一位来自中国的小姑娘，在YouTube上的粉丝量超过CNN，每次她的视频发布，都会引来全球网友的追捧。这一现象一方面说明重压之下的现代人对田园牧歌生活的极度向往，另一方面她是用着一种看似“时髦”的方式，展现了对大众来说一直朦朦胧胧的东西，就好比《论语》，大家都知道，但是真正知道多少呢？

如果光从视频内容本身来说，她展现了中国美好的田园生活，在传统文化的熏陶下，她始终保持对生活的热爱，在日常生活中感悟古人的精神和智慧，全身心投入其中。从这点看，她的作品受到热捧也在意料之中，而且《人民日报》、央视等官媒对其的肯定也印证了这一点。

《人民日报》评论说，李子柒视频中所呈现的田园生活，虽然距离当下普通人的生活比较遥远，但从中依然能看到中国传统“清隽”的审美取向和“出世”价值追求，读懂这些内涵，方能更好理解中国人的精神世界。

央视热评表示，没有热爱就成不了李子柒，没有热爱也看不懂李子柒。外国人看懂了李子柒的热爱，也解释了为何李子柒的很多作品没有翻译却依旧火遍全球。今天起，像李子柒一样热爱生活，活出中国人的精彩和自信！

对此，Amna Kirmani教授也有同感，她表示，“大家可以将李子柒与诸如Martha Stewart这类人进行比较，但是李子柒表现出更高的真实性。她的生活方式推动了类似于在美国越来越流行的“从农场到餐桌”运动，这种运动不太可能因不真实而受到批评。”

但这一看似美好、充满正能量的事情，为何会引发大众的争议？究其原因在于，有人认为，李子柒的作品过于美化了田园生活，中国真实的农村生活并没有她描述得那样唯美，虽然艺术源于生活，但差距过大就显得“太假了”，实际上她的作品只是为了迎合外国人对中国的“刻板印象”和“猎奇心理”，几百年来对中国形成的“想象性认知”，而这反而遮蔽了中国的复杂性、多样性和现代性的一面，遮蔽了中国和西方的共同点。

从近些年全球开设的孔子学院，到《战狼》《红海行动》等英雄主义电影，由官方背书的中国文化输出投入不少，却常常适得其反。而官媒称李子柒作品是

“一个全媒体时代传承与传播中华文化的生动案例”

【

社交媒体下的网红营销】

在社交媒体环境下，营销的最高境界或许就是，让网红告诉大家。而李子柒的例子有很大的借鉴意义。

Amna Kirmani教授表示，“李子柒的视频表达出很高的真实性，这些是开发网红经济的关键因素，在中国乃至全球范围内，网红经济都在快速增长，而且还远远没有达到顶峰。”

在中国，“网红经济”的成功不仅通过带货增长表现出来；更重要的是，随着“网红经济”的发展，营销者也逐渐改变了策略，围绕KOL所打造的营销生态链也在蓬勃生长。

网红营销，有时也称为影响者营销（Influencer Marketing），指的是商家企业的一种营销手段，通过借助网红在粉丝中的感召力，来影响（潜在）消费者对商家品牌的认知或态度，从而达到相应的营销目的。在全球范围内，千禧一代逐渐成为主流消费群体。他们和社交媒体同时成长，拥有丰富的网络经验，习惯于通过了解聆听意见领袖的看法，辅佐自己的消费决策(例如小红书及抖音带货的兴起)。所以今日商家也开始把越来越多的营销精力及重心投在网红营销上。

2019年，美国三家营销调研机构Influencer Marketing Hub、Viral Nation 及NeoReach对 800 家机构及商家的调查表明，92%的被调查者认为网红营销是一个有效的营销工具，50%表示会将公司整体营销费用的20%或更多拨在网红营销上，63%打算在下一年增加公司在网红营销方面的投入。

再回到李子柒，她和大多数网红赚钱的方式雷同，依托粉丝量接广告赚钱，抑或靠卖自己做的美食、衣服、首饰等赚钱。而李子柒所接的广告多数都是中国传统文化或中华老字号的产品，当然，未来她想要做年青人喜欢的并带有传统文化色彩的品牌。

总的来说，虽然社会上存在一些关于网红营销的负面声音，但实力网红成为社交媒体的宠儿，靠的是天赋与努力，来吸引维持自己稳定的粉丝群。而企业与网红合作，看中的正是他们的真实感、专业性、与粉丝的情感性链接及种草能力。只要企业能找到恰当的匹配，网红营销定可成为社交媒体营销中的一个利器。

Amna Kirmani 教授

马里兰大学史密斯商学院 市场营销Ralph J. Tyser教授

Amna Kirmani教授，斯坦福大学市场营销博士，现任马里兰大学史密斯商学院市场营销科学Ralph J. Tyser教授。她的主要研究领域：说服知识、 线上传播和品牌。

她的论文屡获殊荣，曾在《Journal of Marketing Research》获”Paul Green Award“ , 《Journal of Marketing》获”Maynard Award“, 《Journal of Advertising》获”Best Paper Award“。

Amna Kirmani 教授曾在马里兰大学全球领导力中国EMBA项目中教授《Marketing Strategy》课程。

马里兰大学史密斯商学院中国代表处

?

[email protected]

?

smithchina.cn

返回搜狐，查看更多

责任编辑：

进入知乎

知乎 - 有问题，就会有答案

系统监测到您的网络环境存在异常风险，为保证您的正常访问，请输入验证码进行验证。

开始验证

原标题：李子柒为何能走红海外

近日，知名短视频博主李子柒，又引发了舆论广泛关注。一则因为她在推广非物质文化遗产方面的贡献，荣膺由成都文旅局颁发的成都非遗推广大使；二则因为她田园牧歌式的生活在海外圈粉无数，激起了许多国家的人们对中华传统文化的兴趣和热爱，甚至还引发了许多网友对文化输出的讨论。

毋庸置疑，李子柒的作品具有浓浓的中国风，三月桃花开，她采来酿成桃花酒；五月琵琶熟，她摘来制成琵琶酥，还有养蚕、缫丝、刺绣、竹艺、木工等，无不具有鲜明的中华传统文化意象，加之视频后期制作采用的低沉悠扬的传统曲风，成功塑造了一种诗意的山居生活情境。这些作品可以让人们回味中国古人的衣食寝居，畅想一种超脱于消费社会的亲近自然的生活方式，在全球化裹挟的现代性问题席卷世界之时，这种生活方式很容易引起各国网友的共鸣。

李子柒的海外走红，与其说是一种文化输出，不如说是一种文化现象。文化输出似乎带有一种预设的目的和动机，带有不同文明竞逐高下的“文明冲突论”意味。李子柒只是一个普通的农村女孩，她没有可能承担起“文化输出”的重任，事实上，她只是抓住了短视频发展历史机遇的一个创业者，用自己的勤奋和纤巧展示山村生活的美好部分，以期获得观众的认可和关注。当然，从结果上看，李子柒的作品很好地让中华优秀传统文化落地不同文化语境，传递出精致的、文明的、可亲的、具有烟火气和人情味的中国形象，这是一个全媒体时代传承与传播中华文化的生动案例，其中具有值得总结的文化传播规律。

文化的融合和文明的传播是一个奇妙的旅程，常常暗合“无心恰恰用，用心恰恰无”的规律。如何让一种文化理想精准落地另一种文化土壤，让不同文明之间实现交融和对话，避免陷入文化的自言自语、孤芳自赏，这需要真正深入了解不同文化之间的异同。在李子柒这个案例中，我们可以剖析出诸多为世界各国文化广泛接受的价值理念，如仁爱、勤劳、勇敢、与自然和谐相处甚至性别平等，这也是她能够受到广泛欢迎的重要原因。

中华传统文化博大精深，其内在的价值理念也具有很多面向，我们要取其精华，去其糟粕，继承和发展其中符合社会进步和人的发展需要的价值理念。楼宇烈先生曾指出，“与西方文化相比，以人为本的人文精神是中国文化最根本的精神，也是一个最重要的特征。”李子柒的作品不是宏大叙事，其记录的是一个普通中国人的日常生活，但却恰恰展现了中华传统文化中的人文精神，而这正是中华文化与世界文明对话的重要价值共识。

在翻看李子柒的视频时，一个不经意的小细节让笔者印象深刻：她将捕获的小龙虾中还没长出大钳子的小虾扔回池塘。细节之处见用心，短视频内容创业者千军万马，她能从中脱颖而出，想来也不是没有原因的。

(责编：宋心蕊、赵光霞)

分享让更多人看到

讨论李子柒是否是文化输出，无可厚非，但相较之下，更有意义的，是思考人们为什么要讨论。

李子柒准确地切中了两点：中国风和田园生活。这两者并非处于一块平衡木上，需要警惕和探讨哪一边高了、哪一边低了，而是像四时气韵一样圆融互浸的，中国风使她“走出国门”，逃离都市的田园牧歌则使她“留下来”。

1. 为什么要争论李子柒是不是“文化输出”？

陶渊明把世外桃源的隐居生活写成了诗，千古流传经久不衰。李子柒则把田园牧歌拍成了声色俱茂的视频。

这个不到三十岁的四川姑娘几乎无所不能。她用最传统的中国农家田园手艺，酿酒、腌肉、砍竹子做秋千、手工造纸……观众仿佛能嗅到稻田谷香，豆果清芳和山涧薄雾。

2016年闯入公众视线，两年内就簇拥2000万全网粉丝，李子柒的产品矩阵涵盖了当今各大主要流量平台，包括微博、抖音、B站、快手、YouTube，总粉丝数量达到5132万。

爱美之心人皆有之，这或许是海内外观众打开李子柒的首要驱动力。青山翠黛，春华秋实，夏耘冬乐，纵使是被美化的田园牧歌，也的确绘制了一幅幅流动的中国山水刺绣画卷，让天涯海角的人都看到了一种日出而作日落而息的原初状态。

互联网时代，依傍流量传播的人事物似乎来得快走得也快，但李子柒是个例外。时至今日，她仍然犹如周期性循环跌伏的浪潮反复活跃在公众视线。

直到近期，关于她的舆论风潮倾向了另一个重心：李子柒到底是不是文化输出？

与大多数美食文化博主相比，李子柒最大的特点之一，是她的海外热度甚至大于国内。

截至今年12月，李子柒在YouTube平台的粉丝量已高达735万，传播度最广的视频能收获达3000万点击量。

这个庞大数字反映了世界各地对中式乡村田园的兴趣和热爱。YouTube李子柒频道的留言底下，不少海外网友纷纷表示，感谢她带他们看到了清丽秀美的中国传统乡土图景，走近了纯净而淳朴的农家田园生活：

“她在重新向全世界介绍，被我们忘记的那些中国文化、艺术和智慧。”

“她正在教我们，我们不了解的中国。”

……

“采菊东篱下，悠然见南山”的生活图景，给海外观众打开了一个新世界，它被盛赞、被热爱的同时，也在悄然进行着一场文化形象塑造。

“文化输出”的说法，一方面自然是对她创造出来的美好加以肯定和褒扬。

中国传统乡村田园的秀丽风貌、淳厚朴实的农家手工艺，皆带着明显的民族自信和文化自豪色彩，流量与正能量同行，央视也不吝溢美评其“讲好了中国文化，讲好了中国故事。”

然而，当李子柒成为一种文化现象，人们开始注意到，她塑造出来的浓郁中国传统乡村风，是把她推到海外观众注目下的主要元素。

文化是重“意”大于“形”的概念，作为与“拿来主义”相对应的概念，“文化输出”既强调传承经典，转译精髓，更扮演着建立国家形象的过程。

清一色的原初乡村田园，勤劳朴实的农民工艺形象，纵然是被美化过的中国田园居，但当它与“文化输出”这种宏大字眼结合，在YouTube这个庞大的平台上掀起如此惊人的热度，未免使人担忧：人们担忧，其输出和塑造的单一中国农村图景，将会造成国家文化印象建设的片面化。

更甚者，是担心这种谈不上最高端文化形态的输出，暴露出揭开疮疤秀给全世界看的祥林嫂心态。在形形色色的新科技、新文化层出不穷之际，文化输出固然是必然的。

农耕文明固然是华夏延续前年的根基土壤，从的中国当代社会，也离不开那股根植在历史里的乡土情结。

某种意义上，“工匠精神”、“淳朴勤劳”有着与“世界工厂”一样令中国人又爱又恨的情感地位。

当李子柒的“田园牧歌”式文化图景，相较于科技发展、城市创新等宏伟形象，更大比例占据了外国人的屏幕，人们则开始担忧，那种被传统定义的温婉文明，是否会给中国整体对外形象进行“柔化”，构筑起今天新的东方想象？

2. 新时代的“田园牧歌”，违背了谁？

余秋雨说，“文化无墙，永远不能画地为牢”。虽然中国古来秉承“桃李不言，下自成蹊”，但“文化输出（Cultural Output）”的心态和精神，在该概念提出以来，自远的东方想象开始就一直存在。

四大发明是文化输出吗？是。它们从创造出来的那一刻，就成了人类文明进步里程碑上的一颗明星，把自身光芒发耀出去。

鉴真东渡日本是文化输出吗？是。在中国以富强闻名称世的唐皇朝，弘扬佛法、开创律宗，都具有扩大自身影响力，发扬闪光面的积极意义。

李小龙和成龙是文化输出吗？是。因为他们把中国功夫（Kung-fu）名扬海外。在二战后的混乱年代，那一声猛烈的吼喊，代表了东方之狮沉寂许久后的长啸。

这些被历史公证的“文化输出”，都有两个共通点：

其一，符合历史特定的时代需求；其二，皆在当时建立了“强者”的名片。

时代永远是文化的输出背景。

从全球化开始之前，整个十九世纪到二十世纪前期，中国一直活在一种半神话、半猎奇的“远东”想象中。所谓”远东”，既有地理上的遥远，也有心理上的隔膜。

沧海桑田，神州巨变，随着全球化进程、海陆交通等人类传播技术的进步，中国的文化形象名片建设藉国力增强与国际形象巨变，一度完成了历史性扭转。

而“慕强”，不知不觉成了每个时代建构和输出文化的核心要义。

百余年来，“落后就要挨打”的观念根深蒂固在历史发展的每个节点，尤其是伴随着近现代的民族兴衰、国运沉浮，中国的文化自觉意识不时出现文化自卑与文化自负两种矛盾心态。

“谨小慎微”的心态渗透了文化自觉，潜移默化地覆盖了部分文化自信，造成了略显沉重的文化症候。

我们总是在担忧，“拿来”时代过去后要“送出”什么，才能准确延续大国崛起的冀望？我们始终在焦虑，从欺辱与变革中脱尘出来的新时代，要如何弥补落后时期累积的“文化赤字”，以让传统和先进达到有机平衡，共塑一个“强者”。

信息娱乐工业时代，以历史为原型的《王者荣耀》是文化输出吗？《舌尖上的中国》、《战狼》是文化输出吗？

毋庸置疑，我们仍然以京剧相声、国画书法这些文化遗产为豪为傲，却更多愿意让它们沉淀在一种文化结晶的概念里，偏向一种留存和继承、传扬的定位。

它们就像中国文化的静脉，源远流长地延续下来，人们期待它们被承认，被欣赏，却不愿其承担“代表”的作用。因为我们始终认为，延续着“强”的轨迹，中国永远有着更重要的东西去“输出”。

官方可以用《战狼》去大声讲述中国人的故事，宣扬坚毅的国人精神和情感，却不会用《甄嬛传》去展示古代宫廷特色。

直到今天，被国民认可且反复强调的“发现东方”，也是要发现经过现代化洗礼的东方。资本主义城市化浪潮下，我们有意识培养和输出的文化形象，仍然紧紧围绕“伟光正”，对文化软实力及与世界接轨的冀望仍然占据主流。

“去芜存菁”不是要怀旧，更不是要退守，而是拂去历史尘埃，对被遮蔽的形象的重新清理，对歪曲的文化身份的重新书写，在由政治经济转型推动建立的特色现代化背景下，进行文化重建和解释。

本土文化固然应该被保护和传承，但“输出”，似乎更需要两弹一星、“一带一路”、天宫、蛟龙、对外贸易、投资开放型体质等构筑起来的科技大国、软实力强国名片。

然而，很多人忽略了，文化自信不仅是一种心理状态，也是一种审美机能。

精神文明用文化符号得以构建，文化自觉和自信是一种由表及里，被理想和审美逐渐塑造、定型的过程。

《道德经》中有一句话，“为天下谿，常德不离，复归于婴儿”。深知何为雄强，却仍然需要溪涧之柔，如此才能保持明耀与真朴的和谐统一。

固然，把“文化输出”的帽子盖在李子柒一个小姑娘身上，似乎太过沉重了。但互联网信息时代流量经济重塑了文化输出的概念，量成为反映质的重要传播参数。

她镜头下被美化了的农村不能代表真实的农村，但也正因如此，她的田园牧歌越美妙、越受欢迎，就越给人造成一种深受感染的视觉黏性。

这种黏性从欣赏美开始，到沉浸在那种自然真纯的感染力，他们脑海里的印象就愈发加深、加强。

但这份跨越国界和文化的梦境，结合时代，李子柒绘制的那幅田园图景，是被大数据、互联网信息洪荒挑选和塑造的。

换言之，当她从纷繁的文化符号里脱颖而出那一刻开始，就已经成为了一种胜出的强者姿态。

她的热度是时代赋予的，与成龙李小龙时代一样，也与“流浪地球”的人类科技视域主题一样，是这个时代自然而然的需求发声。

或许她不是我们吹捧的“强者”名片，但她的面向，却也不是停留在具象的“形象”，而更多传达了一种跨越国界与文化的意境。

当我们在据理力争“文化输出”时，使她脱颖而出的核心凭藉，其实不是“中国风”，也不是“柔”，不仅不是取悦观众，更是在重重文化焦虑征候中的一种泰然自信。

3. 治愈是一种“文化交流”

就算不用“文化输出”这么沉重的宏大概念，YouTube上一分钟数千条外文评论，就算这不是一种有意识的“输出”，也是一种影响力。

或者用另一个词概之：文化交流。

“输出”是一种施以外力的主观能动，但“交流”是双向的，互振的，具有反馈机制的传播学概念。

真正意义上的人类交流通常指思想文化的交流，而文化交流又可分为三个层面：思想、艺术与实用。

历史上曾有很长一段时间，西方对中国文化的关注都集中在一些器物类工艺的“中国形象”，比如茶叶、瓷器、丝织品、建筑园林。

这些东西是足够具象的，就像李子柒的秀美山色图景，她的传统农家手工技艺，勾勒了一个岁月静好的画面。

我们看他人的生活，是想通过“凝视（gaze）”达到一种情绪和压力的释放。YouTube、b站、抖音之类的视频平台，创造了一种“云体验”方式，把别人的生活带到眼前。

看吃播可以被治愈，看李子柒也可以被治愈，只不过前者更类似一种发泄性质的视觉冲击载体，后者则更能让人发自内心地由衷从生活细节里感受到美和宁静。

在李子柒最热门的一条视频底下，点赞1.1万的一条评论来自外国网友，“Deep down, I know this is how life is actually supposed to be.”（从内心深处，我知道这才是生活应该有的样子）

有人留言李子柒给了她继续面对生活的勇气：“When I'm having a hard day, Liziqi to the rescue.”。

有人从李子柒身上看到了生活与生存的差别，“It's fairly happy living rather than surviving”。

有人固然身在异国他乡，也通过视频想到了自己的家。……

李子柒固然呈现了一幅中国独有的田园农家风貌，但海外观众喜欢李子柒，并不仅是那种春耕夏织的民间生活满足了他们的“猎奇”心理。

铺天盖地的评论都在表达：李的视频给他们带来了治愈奇效。

被消费主义填充的现代都市人，几乎万物皆可“治愈”，只要它填补了内心某种空惶，可以是一支歌曲一只猫，一份甜食、一片蓝天。

为什么“深夜食堂”不是东京的专属？因为看似各有千秋的大都市，给予人类的压力和桎梏其实是千篇一律的。味觉点燃的，不是东京的霓虹灯，而是整个资本主义城市化浪潮下，那些被混沌与冗繁吞噬的都市人。

人类始终是城市的过客，心中总藏匿着一个逃避的念想。卡尔维诺在《看不见的城市》里说，人类“越来越难以把城市当做城市来生活”。

自工业文明以来，人类社会就普遍存在着一种渴望宁静致远的欲念，它是19世纪德国诗人荷尔德林的“诗意地栖居在大地上”，也是卢梭隐居的“瓦尔登湖”。

他们不爱看科技发展和城市建设，并不是因为我们没有输出这些东西，而是这些现代化发展，放在全球化背景下，是换汤不换药的内容。

李子柒的治愈效果，不仅是对都市的逃离，更是建立在一种对“物”的温情与敬意上。中华民族自古对土地、土壤的感情都是温沉而细腻的，古人祭祀天地万物，安心妥帖，四时有序，物品和自然天地一样，是具有灵魂和力量的。

黄豆到酱油，从稻谷到酒酿，造纸、蜀绣……特写镜头、自然背景音，都让观众的目光与心境凝聚到了物品本身之上，与之建立起了一种情感互动，也滋生出一份生活的仪式感和踏实感。

对五谷不勤、四体不分的都市人群而言，李子柒还抵达了他们的一种幻想：“久在樊笼里，复得返自然”。

这不仅是南稻北粟的农耕生产社会，不仅是秋收冬藏的中国乡土情结，更是整个都市现代化背景下，全人类对亲近自然，回归纯朴的一种本性。

最后一点或许非必要却不得不提。不可否认，一直以来，西方对中国人的印象被历史铸成了一堵相对固定的墙，文化上的突破其实较难从根源突破形象。

纵然西方世界对东方的印象仍然模糊，但当他们看到李子柒镜头下一个不一样的中国农村，一个有别于在国际电影奖上靠“真实的污秽和阴暗”闻名的中国农村，难道不是一种正向反馈？

如果把“李子柒是不是文化输出”这个争议，当做一张应试教育文科答题卷上的单项选择题，铺天盖地的参考教辅各执一词，哪怕有了肯定的标准答案，这个命题达到的最大效果，就是反复加强人们对“是或否”的印象，而忽略了题干背后容纳的更广、更深的社会科学意义。

李家有女，人称子柒”，相信李子柒这个名字很多人都不陌生。

李子柒有多火？且不论她的每一条视频几乎都能登上微博热搜榜，都是几千万的播放量，几十万的点赞量。目前在Youtube订阅用户已过

1000万

李子柒从2016年初开始拍摄手作视频，前期视频从编导、摄像、出演、剪辑都由她一个人完成。作品题材来源于中国人真实、古朴的传统生活，以中华民族引以为傲的美食文化为主线，围绕衣食住行四个方面展开。

李子柒的出现，让外国人对中国这个古老的国度产生了无限的想象与向往。看过她的视频的人，无一不对那视频里的古风田园生活向往憧憬着，同时也带给了无数人治愈的力量。正如一位网友所言，外网上，向来争论不断，但是意外的是，在李子柒的视频下，各种各样的国家文字，意外的和谐和统一，表达的都是夸赞和喜欢，看不懂文字也看得津津有味。

“Happy Chinese New Year”，2018年底，李子柒发布在Youtube上的一段年夜饭视频，收获来自美国、法国、德国、日本、泰国、巴基斯坦、印度、埃及、斯里兰卡…多国友人发自内心的祝福。

中国人最重饮食，中国的文化早已通过各个方面渗透在美食的细枝末节里，中国文人笔下向来有一个世外桃源、归园田居的生活理想，而李子柒的视频淋漓尽致把这个美梦展现出来了，十分有利于外国人了解中国人的气质和内心世界。

2019年12月6日，有关“李子柒是不是文化输出”上了微博热搜，阅读量达到了

9.1亿，

知乎上有一个话题：“如何评价李子柒”。其中最高赞答案：李子柒的海外视频对外文化影响力，可以抵得上1000个CGTN（中国国际电视台）。就连微博CEO千面娇娃杨老师也称赞道，李子柒是“我国为数不多的、实打实的文化输出。”

央视新闻评论道，【李子柒的视频，没有一个字夸中国好，但她讲好了中国文化，讲好了中国故事。她只是默默地在那里干着农活，偶尔地跟奶奶说几句四川方言，但全世界各地的人，却开始了解"有趣好看"的中国传统文化，并纷纷夸赞中国人的勤奋、聪慧，进而开始喜欢中国人，喜欢这个国家。不得不说，李子柒是个奇迹，一颗平常心做出了国际文化传播的奇迹。】

李子柒的意义不仅在于文化输出，值得探讨的还有她的商业价值，2020年1月10日再度登上热搜榜，讨论的焦点是“李子柒否认收入1.6亿”。当然，这个数据或许有些夸张，但李子柒的商业价值也是不容小觑的。

与大多数网红不同的是，李子柒不接广告、不接商演，其流量变现主要有两种方式：一是视频播放的广告分成，二是自有品牌销售。2017年李子柒注册商标、开设天猫旗舰店，在幕后推手杭州微念科技的公司化运作下，从微博不断破圈到Youtube、B站、抖音等平台。

全拓数据

470万

150万

全拓数据

流量

精准获客

李子柒停更的第74天，外国网友们也在找她。

“你去哪里了？真的很想你，等你更新视频。”

“已经两个多月没有新视频了，希望李子柒一切都好。”

“几乎每过几天都来看有没有更新。发生什么事情了？李子柒和奶奶还好吗？”

在李子柒YouTube最后上传的视频下方，海外用户们刷屏留言询问博主的近况

与国内一样，李子柒在YouTube上的最后更新时间停留在7月14日，发布内容是一条名为《我们中国人的开门七件事，柴米油盐酱醋茶》的视频。截至发稿前，这条视频的观看量高达1100万，点赞数33万，留言2万多条。

在众多留言中，除了对视频内容的赞叹惊艳和好奇提问外，不乏外国粉丝们对李子柒的花式表白与催更，但随着断更时间的延长，外国网友们也嗅到了事情的不寻常，担忧地询问近况的人越来越多。其中，有略知情的中国网友评论称“可能再也等不到李子柒的新视频了，因为她与背后的资本闹翻了”。

Twitter中搜索“liziqi”，也会看到很多用户对李子柒的关切与担忧

在YouTube留言没等来回复，也没有海外媒体就此做出报道，外国网友们开始在Twitter和Facebook等社交媒体平台上发文询问李子柒的动向，言语间溢满了焦急的等待。

李子柒怎么了？

“开始没觉得有异样，李子柒一直就是慢工出细活，基本上是按月更新，我平时压力大睡不着时会把她之前的视频拿出来看，大多数都看了10遍以上。”在英国留学的陈敏是李子柒的资深粉丝，不仅自己喜欢看，她还把李子柒成功安利给了身边的教授和同学们，虽然他们听不懂视频在说什么，但无一不被中国风的唯美画面和美食所吸引。

“还有外国朋友来问我李子柒怎么不更新了，我告诉他可能是在做休整。”陈敏说去年春节之后，李子柒也曾“消失”了快两个月，在众多网友的关切之下她的助理出面回应称，由于奶奶身体不适加上前几年熬夜剪片子太厉害，李子柒想休息一阵子，白天在家一边干活一边陪奶奶。

然而这次的停更事件却并不简单。陈敏在内的网友们真正意识到李子柒可能遇到麻烦了是在8月末。

8月29日，不经常在社媒平台发声的李子柒，突然在绿洲深夜发文吐槽“半夜被恶心到了，这么快就按耐不住了么”。8月30日，李子柒又在绿洲发文配图说“大清早报个警”，同时在评论区回复网友“已经让律师做了保存，太可怕了！资本真的是好手段”，而后#李子柒报警#的话题冲上了微博热搜。

至于报警的原因李子柒并未给出说明，“资本”两个字却引起了网友们的万般猜想，一时间李子柒的处境和人身安全受到了极大关注。李子柒助理在微博发文告诉网友们，李子柒近期会通过绿洲发动态向网友们报平安，而其绿洲账号的三个常用话题之一是“我是不会服的”。

传闻愈加甚嚣尘上，9月中旬甚至有网友称李亚鹏近来频频更新的国风短视频镜头语言非常“李子柒”，疑似挖走了后者的拍摄团队，这则消息也再度上了热搜。直到李亚鹏和李子柒助理先后发文公开否认，此事才告一段落。9月23日，消失了两个多月的李子柒以“四川农耕文化形象大使”的身份，出现在当地农民丰收节现场，但也并未对这段时间的遭遇做出任何解释。

那么“资本”究竟指谁？停更的李子柒又遇到什么麻烦了？

李子柒助理的发文中有提到，“最近只是暂时在整理公司与第三方公司的问题，没有如网络谣传的团队被挖”，这将停更的主要矛头指向了李子柒与其背后的MCN机构微念。无论是李子柒之前的报警，还是后续针对786元一盒的“十全十美”月饼发出的侵权声明，似乎都与“资本”有着千丝万缕的联系。

“之所以断更两个月，是忙着跟微念扯皮呢，听说在很多方面她都被坑了。”微博大V“兔斯基大老爷”发文表示，李子柒跟微念现在只是单纯的合作关系，并非其旗下的网红。同时，该博主发现在李子柒停更的两个多月时间里，社媒平台上出现了很多针对李子柒本人未经求证便下定论的负面评价，疑似有“资本”在背后蓄意操作。

另一个微博博主“吾掌柜”则认为“这是一个因资本引起的企业内部股权斗争故事”。

品玩通过天眼查发现，与李子柒关联较大的主要有两家公司，一个是杭州微念品牌管理有限公司，另一个是四川子柒文化传播有限公司。微念成立于2013年，法定代表人刘同明持有19.45%的股权，是该公司第一大股东，而微念的22名股东成员里并没有李佳佳（李子柒的原名）。子柒文化成立于2017年，由李佳佳和微念共同持有，前者持股49%，后者持股51%。

从两家公司的经营范围上看，子柒文化的定位是自媒体，主要负责内容创作，而微念则是立足于东方文化的新消费品牌公司。也就是说在“李子柒IP”的背后，子柒文化虽然承担了大多数对外的视频产出工作，但品牌的日常运营和商业化变现是由微念负责的，其也是李子柒IP背后的最大收益方。

“从公司运营层面看，子柒文化的参保人员为0人，而微念的参保人员为504人。”在吾掌柜看来，虽然子柒文化拥有200多个李子柒相关的商标，但本质来看更像一家空壳公司，“子柒文化的相关收入可能是商标授权给杭州微念，然后获得授权费用，最后通过股东分红的形式给到李佳佳手里”。

而无论是微念，还是子柒文化，李佳佳都不是实际控制人。

“李子柒IP”背后的商业版图

大众对李子柒的故事并不陌生。这个90年出生的四川姑娘家境贫寒，从小由爷爷奶奶带着在山里长大，十四岁便开始外出打工，在餐馆当过服务员，也做过酒吧DJ，后来因需要照顾生病的奶奶而返乡。回到家后李子柒开了个网店，因为想给生意引流而开始拍摄短视频，结果网店没有火而视频火了。

短短几年时间里，李子柒以中国传统美食文化为题材，通过唯美的古风镜头语言和乡村叙事角度，展现出了一一幅幅区别于城市钢筋水泥快节奏生活的田园风光，也因此在中外各大社交媒体平台圈粉无数。

据品玩不完全统计，在微博、B站、抖音、快手、西瓜视频等国内互联网平台中，李子柒的全网粉丝量级超过了1亿，而在YouTube在内的海外平台上，李子柒的累计关注量已超过2500万。可以说，李子柒是当之无愧的中国风网红顶流。

与李子柒作为网红个体一同极速成长的，还有其背后的MCN机构“微念”。李子柒和微念创始人刘同明的相识曾被她记录在一篇日记里。2016年9月，李子柒在微博上收到了刘同明的私信，对方表示她的视频圆了自己的桃源梦，希望能见上一面。起初李子柒并未在意，甚至以为遇到了骗子，但刘同明在之后很长一段时间都坚持发送信息，且声称“这么好的视频应该让中国乃至全世界都看到”，逐渐放下戒心的李子柒在刘同明出差四川时见了他，而于2017年签约了微念。

值得注意的是，李子柒在签约微念之前，就凭借《桃花酒》和《兰州拉面》等视频在互联网平台小红了一把，虽然早期的作品略显稚嫩，但《桃花酒》曾被当时的美拍CEO发现点赞，《兰州拉面》更是获得了全网播放量超过5000万的不俗成绩，在2016年短视频并未大范围流行之时，《兰州拉面》可以说是当之无愧的爆款。自那之后，李子柒的热度开始与日俱增。

这张无数网友心目中李子柒的代表性照片，发布于李子柒认识刘同明之前，且文中注明了其名字的由来

对比来看，在签下李子柒之前微念虽不算是业内头部的MCN机构，只能说略有名气，通过孵化KOL成为网红IP来盈利，业务涉及IP孵化、品牌研发、视频制作，以及电商运营等领域。虽然微念没有公开过经营数据，但从其2017年纳税金额1.56万元推测，其利润规模比较有限。

随着李子柒视频作品的火爆与出圈，微念开始引入资本。

2017年8月，华映资本入局并成为微念的A轮领投方，同年被引入的还有琢石资本；2018年，微念科技对外宣布已完成8000万元的B轮融资，由辰海资本、芒果文创，以及新浪微博战略直投；2019年，微念拿到了弘帆资本和琮碧秋实两家机构的投资；在2020年10月的股权融资中，微念获得了华兴新经济基金和众源资本的共同投资；而刚过不久的2021年7月，字节跳动也投资了微念，持股占比1.48%。据媒体报道，此轮融资后微念的估值约为50亿美元。

除此之外，李子柒同名的天猫品牌旗舰店于2018年8月正式开业，以视频平台积累的粉丝作为流量入口，品牌店仅仅上线3天，其5款产品的销售额就突破了千万。2019年，李子柒天猫旗舰店一年的总销售额为7100万，2020年疫情加速了电商发展，李子柒旗舰店的年销售额高达10亿元。

在李子柒停更期间，这家品牌店仍保持着正常运营，每款商品详情页中最先映入眼帘的都是李子柒的原创美食视频。就利用李子柒视频为品牌店做宣传一事，也引起过不小的争议，视频里的美食均取材于纯天然农作物，制作过程也非常精良，然而品牌店中售卖的商品大多生产于代工厂。凭借李子柒IP的效应，用互联网内容营销为品牌导流，赚钱自然又多又快，但商品质量欠佳所带来的负面口碑也直接作用到了IP、甚至是李子柒本人身上。

不仅如此，从李子柒天猫旗舰店的企业资质来看，这家品牌店的归属权仍属于微念。包括螺狮粉、紫薯蒸米糕、藕粉在内的爆款商品，让微念顺利地进军到了新消费领域，为了把控供应链端，微念还亲自到柳州投资建厂生产螺蛳粉。

在资本和品牌旗舰店之外，李子柒IP的另一大收益渠道是视频平台的分成。在其运营的众多国内外内容平台中，来自YouTube的收入是最为可观的。李子柒在YouTube的98个视频，总播放量高达25.3亿次，平均每个视频有2580万播放量，最火的一条播放量近1亿。按照Nox Influencer的预测，李子柒通过YouTube平台的流量分成获得的年收入可高达4000万元人民币。

依托于海外平台的粉丝流量，李子柒IP还搭建起了跨境电商独立站，其平台上的商品不同于天猫品牌店以美食为主，而是以视频为周边的中国传统服装配饰、厨具、手工艺品等。其中海外买家好评最多的，是李子柒视频中经常使用的一把古风厨刀，很多消费者留言表示使用体验很不错，但舍不得用，买来主要是收藏。

李子柒的海外电商网站

李子柒海外电商网站中并没有显示任何公司相关的信息，但其联系地址注明了四川省绵阳市。而从“李子柒IP”的国内外账号注册情况来看，除了李子柒在签约微念之前注册的美拍和微博等账号，YouTube、B站、抖音和西瓜视频等账号的注册和运营都是微念负责的。

因此，“李子柒IP”虽然已支撑起一家估值超过50亿的公司，且内容本身及IP衍生的消费品牌年收入近30亿，但从法律层面来看，“李子柒IP”背后的商业版图与李佳佳本人的关联度并不大。如果李佳佳要与微念解除合作关系，最坏的结果可能是失去“李子柒IP”，这意味着曾经的国风顶流将消失在大众的视野中，即便另起炉灶一切重建，李佳佳也失去了“李子柒”。

资本和流量会毁掉李子柒吗？

事实上，头部网红与MCN机构解约早已屡见不鲜。

“很多创作者做大了，都或多或少有单干的心思，之前几百万粉丝的主播，都会跟我们闹解约，想自己拉人去做。”在某头部MCN机构任职的徐峰告诉品玩，由于利益分配不均而造成的网红与MCN机构矛盾在行业里比比皆是，李子柒与微念之间的矛盾也大抵如此，“如果微念离开李子柒，我都想不起他家还有谁，而如果李子柒离开微念，也应该更谨慎一些”。

这可能也是MCN机构行业自2016年陆续引入资本至今一直存在的问题。

随着网红经济而崛起的MCN机构，通过孵化内容IP而产生的流量进行变现，但网红IP的一大特点便是迭代快速，这也造成了行业速生速朽与分散零碎的现状，很难形成具有规模的MCN机构。仔细分析几家头部MCN机构会发现，其成长过程均伴随着某个国民级IP的诞生和走红，比如李子柒之于微念，李佳琦之于美腕，薇娅之于谦寻，张大奕之于如涵……

头部MCN机构与顶流网红的相伴相生，其实很难说清楚谁捧红了谁，前者善运营懂商业，后者是核心内容生产力，两者更多是彼此成就。但不可否认的是，复制顶流IP几乎是一件不可能的事，且不说国内外无数效仿李子柒的创造者都没成功，就是美腕曾经试图再造李佳琦也同样失败了，李佳琦演讲时还一度开玩笑说“美腕复制了很久都没有复制出来”。

正因如此，微念、美腕、谦寻等MCN机构都转而打造顶流IP衍生的消费品牌。然而当品牌越做越大之后，MCN机构如何与顶流网红进行合理的利益分配，则成了这个极速发展的新兴产业面临的难题。能看到的是，张大奕和李佳琦分别成为了如涵和美腕的股东，薇娅原本就是谦寻的老板娘，李子柒此次停更大概率也是希望寻求一个与自身价值等同的合作地位。

“微念和李子柒应该还在谈，还没放出什么口风来。”徐峰表示入股的资本们肯定不希望顶流网红和MCN机构分道扬镳，会尽可能地充当和事佬，“我个人觉得李子柒不会像导演小策那样直接离开朱一旦”。

去年的这个时间，B站头部UP主朱一旦与团队核心导演小策拆伙也曾令大众唏嘘不已，失去了小策之后，朱一旦的视频被网友们评价“没有那个味儿了”，而出走的小策经历了一段摸索期后，其B站粉丝由60万涨到了200多万。

朱一旦（左）与导演小策（右）

类似的故事也发生在B站UP主“翔翔大作战”身上，他曾向网友们透露正在与MCN机构打官司，很可能要失去账号的使用权。那之后，“翔翔大作战”果然遭遇了停更，但沉寂一段时间之后，这位UP主重新开了一个名为“拜托了小翔哥”的账号，继续以往的美食内容创作并记录与女儿的日常，那条“小翔哥回来了，我们重新开始”的视频在B站的播放量高达1080万，并拿下了2020年百大UP主的称号，其粉丝量至今已超过400万。

由此可见，不管逐利的MCN机构与顶流网红、亦或是与主创团队之间是分是合，最终能沉淀下来的还是具有核心内容创作能力的人。从这点来看，如果李佳佳握有“李子柒IP”的核心内容生产力，是有能力在脱离MCN机构之后独立发展的。

而值得更进一步探讨的是，与朱一旦和小翔哥、甚至是薇娅和李佳琦不同的是，李子柒不仅是国风网红顶流，还是一个向海外正面输出中国文化的“国际IP”。虽然有关“李子柒视频是否能真实地展现中国乡村生活”的讨论一直不绝于耳，即便在YouTube平台的留言区中，也不乏有外国网友对此提出质疑，但其内容所展现的中国传统饮食文化、追随四季变化的农耕生活，以及李子柒与奶奶和邻里之间的温暖朴实情谊，才是跨越语言深深打动各国观众的本质原因。

“纵使我再热爱现代科技，也抑制不住对这种生活的向往，她似乎能将农作物的每个部分都做成美食，好想拥有同款食谱，也想了解视频里那些中国传统文化。”

“患抑郁症四年了，看这个姑娘的视频，我总能找到内心的平静。爆米花炸响时，她和小狗一起吓得尖叫，又让我觉得充满了生活的烟火气。”

“她照顾奶奶的那些点点滴滴，总让我想起家乡、童年、父母，谢谢你的视频，请一直拍下去吧。”

李子柒YouTube视频的留言数量还在持续增加，无数海外网友们在等她归来。

（采访对象陈敏和徐峰为化名）