朱元璋相貌（异像来源）

邪不压正让老朱的相貌再次热度了一回，历史课本中让很多人记忆尤深的该是朱元璋的画像，映像中课本上该是那副明太祖真像，即清朝廖凡版，也就是这张芒果脸

此图翼善冠双翅的型制与帽正确实与明朝衣冠不符，朱的画像现存大体有两个版本，即封面的画像（另有一张老年版），和流传的异像，前者中老年两幅画为同人不同时期但极为相似，所以被认为是最接近本人，为官方正版，异像则为民间流传。明代皇帝画像藏于宫内，于清乾隆时期移入南薰殿，南薰殿除收录两张正版外，也收录了十一张异像。现流传的也多为清朝时期的作品，也因此部分人认为那是清朝的故意丑化与抹黑。

当然，异像也并不是清朝凭空捏造的，最直接记录朱元璋相貌的，一为《明史》，一为《明实录》。《明史》本纪卷一言：母陈氏，方娠，梦神授药一丸，置掌中有光，吞之，寤，口余香气。及产，红光满室。自是夜数有光起，邻里望见，惊以为火，辄奔救，至则无有。比长，姿貌雄杰，奇骨贯顶。志意廓然，人莫能测。   说太祖是家里的老四，母亲陈氏梦到嗑了神给的丸儿，醒了之后就生下了太祖，完了屋里发红光，这自然是贵人降世的常见套路，就如同太史公《高祖本纪》中蛟龙上了刘邦老妈生了刘邦，重点在于突出开国皇帝身世之奇、尊、贵，其后姿貌雄杰，奇骨贯顶，这种说法也与《高祖本纪》中隆准而龙颜类似，基本就是脑门至头顶头骨突出，额头宽大而饱满。这种特征在相学中为伏犀骨（朝天、方、圆等）主大富大贵，大名大寿，可享帝王之福，古人看来，这叫龙颜、龙像。在《明太祖实录》卷一中，描写为及上稍长，姿貌雄杰，志意廓然，独居沉念，人莫能测。   出生之异常也与《明史》中相同，不过没有描写奇骨之类的龙像，但在明永乐十一年(1413年)建孝陵神功圣德碑时，朱棣给他爸的碑文写到：龙髯长郁，然项上奇骨隐起至顶，威仪天表，望之如神。  那么清修《明史》除参考前朝实录外，也应参考得了碑文上的记载，因此按时间线来说，是朱棣最早给自己父亲附会这个奇骨，也就是所谓的龙像。

不过仅仅是这个奇骨一说，还与后世的异像有所差距，或者说龙像。既是龙像，自然离不开古人的相学研究，明初有两位相学大师，即袁珙、袁忠彻父子，袁珙号柳庄居士，也就是著名的袁柳庄，《柳庄相法》为其所著，另袁珙曾与朱棣进行相术问答，此问答撰为《永乐百问》（此书某些问答可谓相当精♂彩），袁忠彻，子承父业，于代宗时期编纂《古今识鉴》一书，其中记朱元璋尚居人下时，有一个叫铁冠的方士来谒，说道：“天下扰攘，非命世之主，未易安也。以今观之，非明公而谁!”朱元璋问其意，答曰：明公状貌非常，龙瞳凤目，天地相朝，五岳俱附，日月丽天，辅骨插鬓，声音洪亮，贵不可言。  天地是指天庭和地阁，分别象征额头和下巴;相朝之状，是形容其突崛相对。这样的形容就与后世所传的异像颇为相似了。

明代学者张萱，万历十年（1582）举人，著有《疑曜》，此书说到他曾看到民间所传太祖画像与内府所藏大不相同

图中《疑曜》卷一载：“先大夫令滇时，从黔国邸中模高皇御容，龙形虬髯，左脸有十二黒子，其状甚奇，与世俗所传相同，似为真矣；及余直西省，始得内府所藏高、成二祖御容。高皇帝乃美丈夫也，须髯皆如银丝，可数，不甚修，无所谓龙形虬髯十二黒子也。”由此可以了解，在万历时期，朱元璋的相貌已被民间传为龙形虬髯，还有十二黑子。虬髯，两腮上蜷曲的连鬓胡须，虬与蛟都是龙的一种。至于十二黑子，《高祖本纪》中言：高祖为人，隆准而龙颜，美须髯，左股有七十二黑子。这样看来这两点是民间百姓依史书所载对太祖的附会。

同样是万历时期，官员张瀚著有《松窗梦语》，卷六-方术纪：余为南司空，入武英殿，得瞻仰二祖御容。太祖之容，眉秀目炬，鼻直唇长，面如满月，须不盈尺，与民间所传奇异之象大不类。相传太祖图像时杀数人，后一人得免。意者民间所传，即后一人所写，未可知也。成祖之容，大类太祖，但两颐间多髯二缕，长垂至腹。内侍相传，上每进膳，用金钩挂髯于耳。又闻袁柳庄云紫髯过脐，即登九五，太宗每自拂其须，后果至腹，始即位。      此书同样印证至少在万历时期，民间的异像是广为流传的，且胡须之美髯、虬髯同样是龙像的一种，朱棣应是很信任袁柳庄，.在《永乐百问》中他俩的问答也可以看到：

朕居王位，出于何相，而得万民王之?

对曰：王乃龙生凤长，身长六尺，面大腰圆，能步开三尺。少年所困，未出须之故，今已须长一尺八寸，以合龙相，当年之寿。

    图为故宫官网中永乐皇帝像，也印证了张瀚在武英殿中看到的两颐间多髯二缕，那一十六帝（除缺失几位的画像）自武宗起，倒是没什么美髯了，须长至腹称美髯，一尺八寸合龙像（难怪太岳被人家传黑心宰相上龙床~）太祖高皇帝的画像无论哪版也算不上美髯，只有民间所附会的虬髯，算是民间的某种神话与崇拜。

以上两图分别为明宪宗时期陆荣《菽园杂记》，明末清初谈迁《枣林杂俎》，图中内容可以看到，朱元璋自己是有可能散布过假象（不一定是龙像）的，而且画师在为他画像时，是美化了一些的。现今流传的画像，大多为清朝时期的，所以也免不了有帽正和广字领的出现。

在故宫官网有一篇《漫谈朱元璋画像之谜》，醒目的几句正好可以拿来总结上文

即正、异的原本区别在于官方与民间，而非明与清，民间百姓自然是看不到藏于宫内的画像，所以只能靠想象流传，形成了异像，自然也不是对朱元璋的丑化。