家族人才辈出，受人景仰，曾国藩却为何被后人称为“耻辱”

岛君说：

关于家，有一句话，说得妙极：

一个子女，一个家庭，一个家族，能有多大的福报，多来自于这个族群的“德行”，无他。

相信年岁越大，你对这句话的理解越深刻，而在这方面，曾国藩及其曾氏家族堪称典范。

作为近代中国最有影响的家族之一，其人才辈出令国人景仰与好奇。要知道，曾氏家族中，取得博士、教授、高级工程师职称的多达百余人，外交、数学、化工、医学军政、文化艺术、农业科技等等领域，都有曾氏后人星光璀璨，星罗密布。

作为曾氏家族家风的核心掌舵人曾国藩，究竟有何秘诀？讨论的人虽多，但真正以史料为基础，进行系统探究并能深入浅出地讲清楚的人甚少。但幸运的是，岛君帮你找到了这个人——

他就是央视《百家讲坛》特邀主讲嘉宾，清华大学历史系博士后张宏杰老师，历时五年，帮你理透曾氏家族长盛百年的密码，你将收获的内容如下：

1、曾氏后人称曾国藩是家族的耻辱？

2、《曾国藩家书》的与众不同之处。

3、曾国藩持家四大方法论。

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作 者：张宏杰

（一）

因为写《曾国藩的正面与侧面》，我曾经接触过一位曾氏后人。

他是一位退休工程师。我问他，您对曾国藩这个人是什么印象？曾国藩家书，湘乡曾氏的家风，对您从小有什么影响？

他一开口，先咳了一声，说，

我对曾国藩，其实没印象。要说有印象，那就是这个人是我们家族的耻辱。为什么呢？因为我成长的年代，曾国藩是“汉奸”“卖国贼”啊，所以我们家里有一个默契，从来没有人提曾国藩。曾国藩是我们的“原罪”，我们都夹着尾巴做人。更别说读曾国藩家书，到哪找去啊。改革开放以前，全中国你上哪找曾国藩家书去？所以曾国藩家书，你们读过，我以前还真没读过。你要说曾氏家族的家风对我的影响，我还真说不上来。

媒体这两年经常讲“家风文化”。

有一天，我去拜访戴逸先生，戴老是常熟人，常熟有很多文化世家。他说，过去那些大家族出来的人，很多人气质风度确实很好，特别礼貌特别有分寸。那是一个家族多少代滋长积淀下来的东西。

他说，他还曾和湘乡曾氏的后人共事过。曾国荃的玄孙女曾宪楷解放后一直在人大清史所工作。戴老说，曾宪楷的接人待物，真是有一股大家风范，为人修养极好，特别谦和，特别乐于助人。传统社会的大家族，是有所谓“封建落后”的东西，但是也有很多有价值的传统。

戴老说，家风家教确实是一个看得见感受得着的东西，是切切实实地影响着每个人的，因此文化传统的主要传递方式就是家风家教。不过现在很多东西已经荡然无存了。要想延续家风文化，我们还需要从根上捡拾。

（二）

曾氏家族的家风，最主要的塑造者当然是曾国藩。

曾国藩兄弟五人，姊妹四人，上有父母，下有二子。在中国人的文化传统里面，家大于国，孝高于忠。一个人，可以为父绝君，却不能为君绝父。因此曾国藩必须家国兼顾。在为国家鞠躬尽瘁的同时，他对家庭、对家族也投入了巨大的时间和精力。这些努力的印迹，就是今天的《曾国藩家书》。

读《曾国藩家书》，我们首先感受到的，是曾国藩对家族的极强的责任心。

曾国藩是家中长子，族中长孙，是家族中责任最重的一个人。曾国藩对诸弟的学习和成长是非常尽责的。

有一句话，说湖南人只有“出湖”之后，才有出息。意思是说，湖南人虽然有奋斗精神，但是湖南毕竟封闭偏僻，风气保守。所以湖南人不出洞庭湖，终是井底之蛙。

曾国藩作为一只幸运的青蛙，一跃到了北京，他眼中的大千世界，无比新奇壮阔。所以他在京期间，一有所见、所获、所得，都急着第一时间汇报与诸弟，与兄弟们分享，唯恐一日之迟。

所以曾国藩京官早期的家书，就是井外之蛙向井内的殷殷致语。这部分家书，多长篇大论，其功夫不在写翰林大卷之下。诸弟的成长、成就，就是他的责任。这个责任，他负得辛苦，也负得愉快。

带兵打仗期间，他写给曾国荃、曾国华、曾国葆的家书，仍然同在京时一样，殷切详尽，只不过分享的内容，从诗文写作、理学修炼，变成了如何带兵打仗，如何与上下级相处。

正是在他手把手的教导下，曾国荃从一个土秀才变成了天下名将，封爵开府。如果没有曾国藩的提携，曾国荃很可能以一个乡村塾师的身份终老此生。

（三）

曾国藩家书的第二个特点，是真实、坦率。

做为一个理学家和老资格的官僚，曾国藩在很多时候说话做事是非常有保留的，甚至他的日记都记得非常谨慎，绝少品评政治。

但是，他在家书中的状态却非常真实，毫无保留。他在这些文字当中分享了自己最深刻的人生经验，表现了自己最真实的生命状态。

曾国藩在家书中公然和家人讨论他年轻时是否得过梅毒，汇报自己娶妾的过程。他对家人说话非常直接，正如他自己所说，“余之行事，每自以为至诚可质天地，何妨直情径行。”有的时候不免因为过于直接惹得家人恼怒。“昨接四弟信，始知家人天亲之地，亦有时须委曲以行之者。吾过矣，吾过矣。”

曾国藩家书的第三个特点“平易”。

曾国藩是一个“平庸”的人。他没有同时代人胡林翼那样的手段、左宗棠那样的凌厉、李鸿章那样的明快，更没有前人诸葛亮那样的智谋，曹操那样的雄霸，王阳明那样的超绝。他是古今中外名人中，最没有天份的一个，常常被他人包括自己的弟弟曾国荃瞧不起。

他一生没有说过什么惊人之语，家书也都是老生常谈。但和他人不同的是，曾国藩自己所说的，首先都经过了自己的反复思考，确有所得，确有体会，他才会对别人说。

其次，他所说的，自己都做到了。或者说，要求别人做到的，他首先做到了，这就让他的家书有与众不同的说服力。梁启超在谈到曾国藩所总结出来的人生道理时也说：“彼其所言，字字皆得之阅历，而切于实际，故其亲切有味，资吾侪当前之受用者，非唐宋以后儒先之言所能逮也。”

他所说的话，字字都是从阅历中来，符合实际，所以亲切有味，可以使我们受益无穷，不是唐宋之后的那些儒生们所能比拟的。

那么，曾国藩对兄弟子侄们经常念叨的老生常谈都有哪些呢？

▲ 唐浩明推荐语：“曾氏家族是近代中国最有影响的家族之一，它的人才辈出令国人景仰与好奇。作为这个家族的开创者曾国藩，他是怎样修身齐家、善待家人，并为家族营造一个传之久远的良好家风等等，宏杰以他惯有的扎实入微的治学风格为我们娓娓道来，相信能给读者多方面的启发。”

（四）

第一是和。

儒家兄弟伦理当中，首重“和”字，最怕的是“不和”。曾国藩自己曾在家书中说过：“兄弟和，虽穷氓小户必兴；兄弟不和，虽世家宦族必败。”

第二是立志。

“立志”或者说确立一个终身的奋斗目标，对一个人的精神成长是至关重要的，因为只有这样才能调动人的巨大潜力。

曾国藩对这一点体认极深。他曾说过，立志譬如打地基。“古者英雄立事，必有基业。……如居室然，宏大则所宅者广，托庇者众。诚信则置趾甚固，结构甚牢。”只有基础广阔、结实，才能在上面盖起宏伟壮大的生命之殿。

他在给诸弟的信中说，不必占小便宜：“做个光明磊落神钦鬼服之人，名声既出，信义既著，随便答言，无事不成，不必爱此小便宜也。”也就是说，如果做成了光明磊落的伟人，人生日用、建功立业自然也就不在话下。

第三是勤。

曾国藩说：“勤如天地之阳气，凡立身、居家、作官、治军，皆赖阳气鼓荡。勤则兴旺，惰则衰颓。”

曾国藩认为，不论是好人还是坏人，要在这个世界上站得住，首先要勤劳：“千古之圣贤豪杰，即奸雄欲有立于世者，不外一勤字。”

他认为习劳可以磨炼精神，让人一天天强大精明。他说：“心常用则活，不用则窒；常用则细，不用则粗。”又说：“精神愈用则愈出，阳气愈提则愈盛。”“勤可以补救愚拙，不知者将渐知，不能者将渐能。”

第四是恒。

曾国藩曾说：“勤字工夫，第一贵早起，第二贵有恒。”

恒就是坚持、有规律。他说“人而无恒，终身一无所成。”“年无分老少，事无分难易，但行之有恒，自如种树畜养，日见其大而不觉耳。”

他说，每天只有踏踏实实在做几件事，而不是虚度，才不会有愧于心：“每日临睡之时，默数本日劳心者几件，劳力者几件，则知宣勤王事之处无多，更竭诚以图之，此劳字工夫也。”

第五是诚。曾国藩有一句名言，“唯天下之至诚能胜天下之至伪，唯天下之至拙能胜天下之至巧”。

在咸丰八年，曾国藩在老家写信给弟弟曾国荃说：

贤弟此刻在外，亦急须将笃实复还。万不可走入机巧一路，同趋日下也。纵人以巧诈来，我仍以浑含应之，以诚愚应之，久之，则人之意也消。若钩心斗角，相迎相距，则报复无已时耳。

就是说，你在外边，千万不要走入机巧这一路，要是习惯了用机巧，那就会一天比一天堕落。纵使别人都对你使心眼，你要坚持假装不知道，一直以笨拙、真诚来回应他，时间长了，他也不好意思和你耍心眼了。如果你也和他钩心斗角，两个人进入恶性循环，那事情只能会越来越坏。

（五）

曾国藩家书的第四个特点是因人施教。

曾国藩的诸弟当中，能力最强的是曾国荃。曾国藩对他全力培养，花费了极大心力。

对曾国荃，曾国藩常讲“强”与“弱”的关系。

曾国藩一生推崇“强”这个品质。他说，“吾家祖父教人，亦以‘懦弱无刚’四字为大耻，故男儿自立，必须有倔强之气。”

但是，强也分多种。一种是“自强”，也就是能战胜自己。另一种是“刚愎”，那是虚张声势的逞强，处处争强好胜，凡事都要占尖，“以客气胜人”。

曾国荃不患不好强，患在过于好强。他天性“霸蛮”，年轻气盛，一味好强。在湘军内部，处处争强好胜，因此和其他诸将关系相处得不好。

曾国藩经常向他强调，凡事过犹不及，强也是这样：

近来见得天地之道，刚柔互用，不可偏废。太柔则靡，太刚则折。刚非暴虐之谓也，强矫而已；柔非卑弱之谓也，谦退而已。

曾国藩认为，曾国荃之强是匹夫之强，这种强固然可以取胜于一时，却很可能取败于长远。古往今来，很多人都因为逞强好勇而大败。

因此，只有“自强”才是真正的强，“在自修处求强则可，在胜人处求强则不可”。处处皆强就是弱。如果处处都争强好胜，各种好处都想得到，很容易犯错误。做人当强，亦当弱。立身当强，待人当弱。做事当进，享受当退：

趋事赴公，则当强矫，争名逐利，则当谦退；开创家业，则当强矫，守成安乐，则当谦退；出与人物应接，则当强矫，入与妻孥享受，则当谦退。若一面建公立业，外享大名，一面求田问舍，内图厚实，二者皆有盈满之象，全无谦退之意，则断不能久。

（六）

曾国藩的另一个弟弟曾国潢性格和曾国荃很像，都是粗蛮强横。但是才力智商较曾国荃差了一大截。对他，曾国藩不多讲大道理，只提具体要求。

和大力提携其他三个兄弟不同，曾国藩给资质最差的曾国潢只安排了一个任务，让他在家专心管理家务。因为他吃得了辛苦，肯于付出。虽然能力平平，但是曾国潢以高官长兄为靠山，在地方上要风得风，要雨得雨，以“湘乡第一绅士”甚至“唯一绅士”自命，到处帮人办事，出入官场。

曾国藩的另一个弟弟曾国华，是几个弟弟当中最让曾国藩甚至是全家操心的。曾国华的文笔在几兄弟当中是最出色的，思路奇崛，情感丰富，所以曾国藩称他有“不羁之才”。然而文学天分好的人敏感、脆弱、偏激。曾国华正是这样。曾国藩经常批评他“牢骚太多，性情太懒”，不能承担起家族责任。

所以曾国藩一直致力于纠正他身上的缺点，让他化懒为勤，化偏僻为正大。曾国藩还针对他的性格特点，给他起了个字“温甫”，教他谦抑、平和。

最小的弟弟曾国葆性情谦退，是兄弟当中最听曾国藩话的，对曾国藩的每句话都奉之唯谨。曾国藩充分肯定曾国葆的“天性笃厚”，但又指出，过于谦退也不好：“季弟信亦谦虚可爱，然徒谦亦不好，总要努力前进。”

曾国藩经常告诫弟弟们不要过度执著于功名科考：“此中误人终身多矣”。他在家书中一贯主张，读书重在明理，要通过先贤文字，体会修身为人之道，领悟办事处世之方，才能有益于已，有益于世。

他的科举观总结起来一句话，就是“勿以考卷误终身”。 如果读书能明理，就算没有考中，也可以著书立说，或者作幕僚做实事，总之不怕没饭吃。反之，如果没有真学问，即使侥幸考中了，一生也是失败的。

他说，“盖人有读书则已，亦既自名曰读书人，则必从事于《大学》。《大学》之纲领有三：明德、新民、止至善，皆我分内之事也。若读书不能体贴到身上去，谓此三项与我身了不相涉，则读书何用？虽使能文能诗，博雅自诩，亦只算得识字之牧猪奴耳！岂得谓之明理有用之人也乎？”

（备注：本文节选自《曾国藩的正面与侧面2》的序文，张宏杰著，岳麓书社，2017年2月。正和岛经作者授权发布。）