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索达吉仁波切的前世今生

被誉为现代版唐玄奘之尊称、大班智达、大译师、三界人天导师、世界最大的佛学院四川甘孜藏族自治州色达喇荣五明佛学院堪钦索达吉仁波切的前世今生：上师的寺院四川甘孜州炉霍县多芒寺成为一些具信弟子的朝圣之地，他们想一探他们神秘上师的渊源。 夏天，他们来到多芒寺，一些讳深莫测之事在多芒寺竟是普通寻常。多芒寺的密室中供有伏藏大师多杰德钦朗巴及其后世阳塘活佛和格琼活佛的圣像。多芒寺和学院的老常住都知道，伏藏师德钦朗巴是上师索达吉仁波切前世的前世。德钦朗巴尊者是上师仁波切翻译的《莲师刹土云游记》的作者。在其传记中说：——大师生于一八六四年……出生在属于甘孜炉霍境内的一处圣地，蒋阳钦哲旺波仁波切亲自认定其为藏密大成就者转世再来。

在《莲师刹土云游记译序》中说：——据德钦朗巴本人之自传介绍，从第一世开始算起，到他已转历两世。其第一世乃比丘云巴江措，大成就者菩提金刚认定其为乔美仁波切之转世。

乔美仁波切就是西藏家喻户晓的《极乐愿文》的作者，出生在公元第十七世纪，是携带母亲、仆人、牦牛和家犬不舍肉身飞往极乐世界的藏地大成就者。

《乔美仁波切的密传》中说：他五岁就对心性有所认识，六岁时看了《米拉日巴道歌集》后，就能安住在泯灭八识的深度寂止中，即使与人交谈也能安住于乐明无念的境界……陈那论师的化身，喇拉曲智仁波切所著的《藏传净土法》的顶礼句中说：圣者观音化身乔美尊，所著愿文妙论如意宝，赐予无数有情胜利乐，应如佛语百般赞颂之。 对于德钦朗巴的出世，很多教典都作过授记。

《秘密菩提心金刚橛续》说：未来浊世，会有集甲瓦秋阳之身、贝若匝那之语、南克阳波之意的一位殊胜化身应世，其名为班匝斯卡波智。他会取出众多伏藏品，并广弘密法，且培育出为数不少之成就者。“班匝斯卡波智”是梵语，翻译过来就是多杰德钦朗巴。《集密意续》记载：与其教法、教言结下法缘之传承弟子中，虹身成就者二十一人，真实成就之众生六万余。《莲师刹土游记译序》中又说：尊者即定居在锡金，并于那里示现圆寂……在其圆寂之后，人们公认他有两个化身继续存世：其中之一就是阳塘活佛，如今仍呆在锡金，实为现今炉霍多芒寺的住持；另一个则是格琼活佛，六十年代时已圆寂。

多芒寺的一位管家说，上师索达吉仁波切的前世是锡金的一位王子（也就是格琼活佛），有一次跟妈妈去河边，看见河水川流不息，没有一刻刹那止息，就心动一念，想要让河流停下。年幼的王子把河水捞起，就像捞一根绳子，他又把河水像绳子一样打了一个结，放下，河水就停滞不动了。这位出生在锡金的王子就是格琼活佛。后来，格琼活佛来到藏地炉霍多芒寺，和阳塘活佛在一起。

据说，上师索达吉仁波切去印度时，多芒寺委托上师索达吉仁波切请观音上师认证格琼活佛的转世。观音上师对上师仁波切说：就是你呀（观音上师认证索达吉上师仁波切是格琼活佛的转世，但是上师仁波切是低调而谦卑的，弟子们都知道上师一生只注重传法，对自己的修正、神通、来历一概遮止，所以上师仁波切也就没有把这个观音上师的认证传扬开来）。

对于格琼活佛流传有一种说法：格琼活佛不是圆寂的，而是消失的，圆寂消失前一直在一个无人知晓的山洞中坐禅。直到有一天，法王如意宝出现在格琼活佛的光明境界中，对格琼活佛说：“您难道忘记了我们两人的誓言？” 于是格琼活佛就此圆寂，转生为索达吉堪布仁波切，兑现其与法王如意宝的誓言，转世与法王如意宝一起弘扬佛法。

法王如意宝在世的时候，有四位汉族堪布秘密商量要请法王如意宝为索达吉堪布作一篇常久住世文（可能是应常住们的要求吧），于是就挑了一个时间，背着堪布一起悄悄到法王那里祈请。他们刚跟法王如意宝说完来意电话就响了，是索达吉堪布打来的电话，堪布问法王：“他们四个人去您那里是不是要做什么？”法王说：“要为你做祈祷文。”堪布说：“上师啊，学院里有那么多大活佛，不用给我作祈祷文。”法王说：“晚了，已经作出来了，你跟我的因缘不可思议，我的加持你已经如满瓶罐注般全部得到，他们一祈请的时候，祈祷文刹那间就从心中显现出来了！”这就是我们现在念诵的“具德上师加持入心间，不偏众生普降**雨，三学之藏索朗达吉尊，祈请身寿不变久住世。。。”这个祈祷文的来历。

法王如意宝在不同场合多次提到索达吉堪布与他无二无别；亚青寺阿秋喇嘛也在讲经时说过索达吉堪布为法王如意宝的事业化身，要求亚青寺的堪布活佛和僧众对堪布特别尊重。

索达吉堪布祈请住世文

藏文　                   汉文

华丹喇美芯啦酿拉犹  具德上师加持入心间

锐美卓拉曲及恰青贝  不偏众生普降大法雨

拉色桌强索南达吉乔  三学之藏索朗达吉尊

格柴木结音德耶所得  祈请身寿不变久住世

特吉热翁怎毕窝囊给  愿以发心皓月之光明

啊独门吧央色聂妮效  五浊黑暗消于法界中

由喇荣汉僧法会的所有弟子，郑重请求写此文。但堪布本人特别遮止故，吾者无计奈何时，心中顿显此偈于十七胜生丁丑年公元一九九七年三月二十八日，阿旺罗珠宗美善言也。（法王晋美彭措如意宝造）

索达吉堪布仁波切弘法利生事业简介

索达吉堪布仁波切，四川甘孜炉霍人，生于1962年藏历六月初四。师与生俱来对佛陀有着深厚的感情，每每看到佛像唐卡，其欢喜之情由衷而发、无法言喻。

小时候虽值十年“文革”，但对三宝信心始终无退，时常偷偷寻觅零碎佛像，石刻观音心咒，用泥巴做成灯器点灯供佛……尤其是对一切众生从小就有猛厉的大悲心，若见有情痛苦，悲心油然而生，泪水不禁自流，故家中邻里宰牛杀羊，根本不让师见，常以借口将其骗走，否则若见之，则会死命护住被杀动物，恳求勿杀。

师学龄时没有入校读书，而是为公社放养300多头牦牛，14岁才有机会进学校插读。当时以自学为主，仅用两年时间，即以优异成绩考上初中。初中毕业后，考入甘孜师范学院就读。

1985年，舍俗出家，前往十三大虹身成就圣地——色达喇荣五明佛学院，依止法王如意宝晋美彭措为根本上师。后通过讲辩著的堪布资格考试，成为学院的大堪布，不仅对五部大论精通无碍，且对时轮金刚、大幻化网、大圆满等甚深密续，也能善修善讲，证达不可思议的境界。

1987年，随法王及一万余僧俗，朝拜清凉圣地五台山，同发无上菩提心、共遵普贤殊胜行愿。后受法王托付，肩负起为汉地四众弟子传法的重担。

1990年，随法王前往印度、不丹、尼泊尔等地弘法。

1993年，随法王进行环球弘法，足迹遍及日本、美国、加拿大、法国、德国、荷兰、英国，以及香港、台湾等地。被推任为美国纽约喇荣显密中心导师。

1994年，前往内地弘法3个月，从西蜀至东北，从华北至华东，与汉地无量众生，结下了殊胜法缘。

1995年，随法王赴往新加坡、马来西亚等地弘法，广利有缘众生。

1999年，再次接受邀请，前往泰国、新加坡、马来西亚弘法。

2003年，翻译并开讲五部大论：戒律、俱舍、中观、因明、般若。

2004年，法王圆寂后，为完成法王未竟的心愿，以网络、光盘等现代化方式传讲《入行论释·善说海》，普利海内外无量有情。同时成立“菩提学会”，便于广大学员有系统、有组织地学习佛法。

2007年~2008年，发起“启动爱心”之号召，设立智悲慈善基金，劝勉佛教徒奉献一份爱心，帮助身边需要帮助的可怜人。并大力倡导德育从儿童抓起。2009年，五部大论传讲圆满。后相应众生根基，对外开设闻思班、加行班、净土班，普降甘露法雨。……师依止法王如意宝，一心一意，对传承上师与根本上师深具不共之信心，故其境界令人无法揣测，随口所说之语往往带有惊人的预见性与准确性，令座下弟子颇感敬畏，不敢造次。法王曾亲赐师一尊无垢光尊者像，授权今后可翻译并传讲大圆满法。然师平时为人低调，闭口不言自己功德，只称自己与业障凡夫无异。平日信众之供养，均用于上供下施或僧众常住之用，日常生活极为简朴，一条腰带用了近二十年仍舍不得换。

师尤对汉地四众弟子，极具深恩厚德。因叹于末法时期圣教衰危、邪外猖獗，志欲广弘正法于汉土，于是日夜操劳、呕心沥血，二十多年来，日不缺讲，夜不乏译，以至于英年便重病缠身，弟子们常含泪劝师休息，但师总以“不累”、“没事”为由加以拒绝。如今，师作令人叹为观止，现已付梓的法本就有八十多册（其数量仍在不断增加），其中，译作系列29册收集于“显密宝库”，著作系列31册收集于“妙法宝库”，讲座系列24册收集于“智悲宝库”。

师学识渊博，智慧深邃，对汉语的驾驭程度，连很多汉人都望尘莫及。讲课开示虽不持稿，却引经据典、妙语连珠，不仅对佛教的教证公案如数家珍、朗朗上口，且对古今中外各个领域的知识均有涉猎，从孔孟老庄等诸子百家到秦皇汉武、唐宗宋祖，从分子、原子、夸克到量子场和真空……一节课下来，幽默诙谐的语言、深入浅出的讲授，令众人大为折服、收获颇巨。

尤其针对现代人的思想误区，师经深思熟虑，以浅显易懂的语言，为世人打开了一条光明之路。譬如，《佛教科学论》揭示了佛教为何不是迷信之理，《放生功德文》阐明了戒杀放生之功德，《藏密问答录》澄清了对密法的种种误解，《藏密素食观》点醒了藏密行人对吃肉与吃素该如何抉择，《智海浪花》和《博士访谈录》展示了高学历知识分子学佛的心路历程，《略说佛教各派互不相违》指明了“各派教法本无差异，唯以凡夫之心而有区别”……

在著书立说之余，师多年来还对放生不遗余力，号召人们从屠刀下挽救的飞禽走兽、水族鱼虾不计其数，故被尊称为“放生堪布”。师在书中曾写到：“我想，我来到人间最大的愿望，就是要帮助那些弱小无助的生灵，让它们在大自然的怀抱中能自由自在地生活。”其字里行间，无不流露出对老母有情的切切悲心。

近年来，师又发出“启动爱心”的倡议，号召大家在救护动物的同时，不应漠视身边可怜的人们。并身先士卒、以身作则，在短短两三年时间里，于藏地先后建立了智悲小学、养老居士林、小沙弥学院、智悲中学等；资助失学的高中生和大学生；在几所中学分别设立奖学基金；救济身患癌症等重疾、无力医治的可怜人……师曾立誓：“只要有可怜而无助的人们向我发出求救信号，只要各种因缘具足，我将尽己所有地为他们提供帮助，直到因缘终结、山穷水尽。”

值得一提的是，师遵循法王如意宝的传承，在一切善行中，对传讲佛法最为重视，常于不同场合劝诫修行人切莫好高骛远、盲修瞎炼，必先通过闻思佛法，树立正确知见。随着“菩提学会”的成立，师含辛茹苦、任劳任怨，不惜付出一切努力，顶着种种巨大压力和身体的病痛劳累，将《入菩萨行论》、《大圆满前行》、《藏传净土法》、《般若摄颂》等大乘妙法，通过光盘、MP3、讲记的方式，传至全国各地、千家万户。师谆谆告诫弟子：“如果能利益众生，哪怕只有一个人，想办法让他生起一颗善心，我们千百万劫做他的仆人也可以。”“我不知道自己能活多长时间，但只要有一口气，哪怕只有一个人听法，我也会尽心尽力用佛法饶益他。”

寥寥数语，实无法描述师之大智、大悲于万一。尤其是师之证悟境界，因秘而不露、讳而不宣，故不敢妄加揣测，唯待有缘弟子以信心眼见之。

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