佛经上说：文殊菩萨是万佛之母，燃灯古佛的师傅，释迦牟尼的师祖

文殊即般若智慧，非般若智慧不能成就佛道，般若智慧就是诸佛的母亲和老师。智慧是一种无形的东西，所以用了文殊菩萨来作代表， 让修行的人理解般若在佛法中的地位。

佛经中记载过文殊菩萨作为释迦牟尼师祖的经历，传说是文殊菩萨感受到了释迦牟尼身上的佛心，为了给年轻的王子做启示，特意使得他在一瞬看到生老病死，这位王子领悟到其中的真谛，专心修炼佛法， 这才成就了后来的释迦牟尼佛。

文殊之后专心在佛寺中给释迦佛祖作左胁侍，专司智慧，自愿下降一级配合教化众生。文殊菩萨因大智洞察纷繁世理，名义上仅次于佛祖。文殊生来智慧深广锐利， 在佛教中的过去世中曾为七佛之师，释迦牟尼佛多次受过他的佛偈教诲。

据佛教典籍记载，经历了久远劫的上古佛，在修成无上佛法后于四百四十万岁进入涅槃，此后直接重生为文殊菩萨，再来引导修行者修成佛果。故佛教中说文殊菩萨是过去，现在，未来三世诸佛菩萨的智慧总集，是一切佛祖的老师。

如今的许多寺院中，都会必备文殊殿专供这位菩萨以示尊重。传闻中这位文殊菩萨经常以童子形象出现， 警示着一种思想纯真、精神饱满，能随时修正自己的精进精神。世人皆知观音以慈悲为怀，而信奉文殊，则可以开启内心智慧，能对大是大非作出取舍，生生世世都不会变成愚昧众生。

不按套路传法的菩萨师

文殊在历史上已然形成了一种悠久的文化，作为无上智慧的化身，在佛经中常有四大菩萨之首、万佛之母、菩萨师，诸如此类的形容。《佛说放钵经》有记录，释迦牟尼佛亦感念文殊的教化之恩，“今我得佛，皆是文殊师利之恩也；过去无央数诸佛，皆是文殊师利弟子”。

这就是在直接说，文殊菩萨最初就是居于佛位， 以大智辅佐着释迦牟尼佛，无论哪一世，都能教化有缘修佛之人得道。在婆娑世界里，文殊菩萨是有情于众生的大爱存在。

在佛界地位上，文殊菩萨作为万佛之母，修为已然超脱世间万物。在苦心度化芸芸众生时，常常着变幻各种形象达到一种无我无量无形的至高境界。佛经中有个传世典故说明了文殊菩萨的度化方式有多么“不按套路”。

文殊菩萨将五台山作为道场后，此处就逐渐演变成为一块佛教圣地。每到春天三月时，寺庙中的僧人会定期开设无遮斋会，不论是否出家，富贵贫穷，人人都可以参加取食。以示佛法平等，无人我之分别。

有一天，文殊菩萨变成一个怀孕妇女抱着两个孩子来到五台山，她衣着贫穷，手心捧着一缕头发向僧人讨要食物。当僧人看到这个妇女身无长物，孤零无依的模样，内心反感却不能直接拒绝，只拿了三分之一的食物应付。谁知这个女人吃完后，还用身边的小孩，身后的狗，肚中的婴儿为由先后索要了三次，直到这帮僧人大怒后才显出真身传播佛偈。

无论是做个平凡人，或者想建立功勋成圣贤，亦或干脆成佛无欲无求，都需要放弃妄想，追求智慧。把自己的内心当做大地，风水火一样， 明心见性，大彻大悟，坦然处世。

现在五台山的寺庙还保留着菩萨“千身”，为了讲述文殊不厌其烦用各种方法来普渡众生的慈心。

文殊菩萨是每一个人的内在

现今来宣扬文殊菩萨，传颂心咒，并非是为了宣扬封建迷信文化，而是要从文殊菩萨的象征意义， 在心咒偈语中找到自己。

要说这世界是否有真正的文殊菩萨， 其实皆是每一个人的内在。人之初，性本善，智慧养成都是上天安排。空间及时间上来说，人如草芥，不值一提，每个人能在成长中找到自我，给予身边人温暖，就是一种大智慧。

佛经中推崇文殊菩萨， 能开启出入世间的一切智慧之门。大彻大悟的境界暂且不论，一般世间智慧则很简单，教导人如何在因果中取舍，日常的一些待人接物的简单道理。

看似轻易，但是能做到明辨是非善恶，有正确的三观，顶住诱惑，能清晰区分正邪两端则很难。文殊菩萨现世， 鼓励众生摆脱各种枷锁与束缚，看空一切的态度生活，为人处世要利己利人。

人生大智不在于积累，而是如何开发出一种良知良能的状态。良知良能，是人人与生俱来就有的，所以说象征大智的文殊菩萨就是每个人的内在，我们去领悟文殊，是要在内心更加深挖自我，磨练灵魂，用心性塑造一个大彻大悟下的纯净世界，精神境界在精进中永无尽头。

人类作为地球上最高等的生命，并不是从食物链角度出发在说地位，而是因为人能靠着深邃的思想、高度的觉悟，用智慧决定高度，来绽放出不一样的生命精彩。返回搜狐，查看更多