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文心雕龙·神思刘勰校经楼(山东日照)文心雕龙·神思1刘勰生平及《文心雕龙》简介刘勰(约465——520)彦和,南朝梁山东莒县东莞镇人曾官县令、步兵校尉、宫中通事舍人,颇有清名。曾寄居江苏镇江,在钟山的南定林寺國里,跟随僧佑研读佛书及儒家经典,32岁时开始写《文心雕龙》,历时五年。其名未以官显,却以文彰,《文心雕龙》奠定了他在中国文学史和文学批评史上不可或缺的地位刘勰生平及《文心雕龙》简介2梁书·刘勰传口刘勰字彦和,东莞莒人,祖灵真宋司空秀之弟也,父尚越骑校尉。勰早孤,笃志好学。家贫不婚娶,依沙门僧佑,与之居处积十余年,遂博通经论,因区别部类,录而序之。今定林寺经藏,勰所定也。天监初,起家奉朝请,中军临川王宏引兼记室,迁车骑仓曹参军,出为太末令。政有清绩,除仁威南康王记室。兼东宫通事舍人时,七庙飨荐已用蔬果而二郊农社犹有牺牲,勰乃表言二郊宜与七庙同改。诏付尚书议,依勰所陈迁步兵校尉兼舍人如故。昭明太子好文学,深爱接之。初,勰撰文心雕龙五十篇,论古今文体,引而次之。其序目,即序志篇兹不复录既成,未为时流所称。勰自重其文,欲取定于沈约,约时贵盛,无由自达。乃负其书候约出,千之于车前,状若货鬻者。约使命取读,大重之,谓为深得文理,常陈诸几案。然勰为文长于佛理,京师寺塔及名僧碑志必请勰制文。有敕与慧震沙门于定林寺撰经,证功毕,遂启求岀家,先燔鬓发以自誓敕许之。乃于寺变服,改名慧地。未暮而卒。文集行于世。梁书·刘勰传3刘勰生平及《文心雕龙》简介《文心雕龙》是我国第一部有严密体系,“体大而虑周”的文学批评理论专著,它奠定了我国古典文学批评的理论基础,对后世文学发展有极大的影响。《文心雕龙》共10卷,50篇。原分上、下部,各25篇。全书包括总纲、文体论、创作论、作家作品论、文学批评论等内容。《神思》是《文心雕龙》的第二十六篇,主要探讨艺术构思问题。刘勰生平及《文心雕龙》简介4总诊:文体《明诗》以下三十篇道》论神恩论:《神思、物色《征作定势、熔我、附会、隐秀圣》方法论:《情采、事类《宗‖“‖比兴、夸饰》经》《正声律论:《声律、章句结语《序纬》丽辞、练字》《群作家论《养气、才略、程激》志》骚》‖批‖风格论《体性、风骨》评论‖鉴贵论《知音、指瑕》流变论《通变、肘序》总诊:文体《明诗》以下三十篇5文心雕龙口主导思想:以儒家思想为核心,不否认物质世界存在的真实性,却认为客观现实世界之外有一个先天地而生的“道”或“神”,是决定客观世界一切变化的无形的、最终的依据■原道心以敷章,研神理而设教口文学史观:文学的发展变化,终归要受到时代及社会政治生活的影响■时运交移,质文代变,…歌谣文理,与世推移文变染乎世情,兴废系乎时序文心雕龙6文心雕龙口创作论■主客观关系详细而深入的论述■主观的“情”和客观的“景”互相影响、互相转化■强调情感在文学创作全过程中的作用■对於风格和风骨也有深入的研讨和论述■文章修辞口凡声有飞沉,响有双叠。双声隔字而每舛,叠韵杂句而必睽:沉则响发而断,飞则声飏不还口是以缀字属篇,必须拣择:一避诡异,二省联边,三权重出,四调单复。诡异,生辟险怪之字,如汹呶;联边,相同偏旁之字,如峥嵘;重出,同字相犯;单复,字形肥瘠笔画多寡文心雕龙7若夫章句无常,而字有枚数,四字密而不促,六字裕而非缓,或变之以三五,盖应机之权节也口重涵养,立风格夫情动而言形,理发而文见,盖沿隐而至显,因内而符外者也。然才有庸俊,气有刚柔,学有浅深,习有雅郑。并性情所烁,陶染所凝,是以笔区云谲,文苑波诡有矣。故辞理庸俊,莫能翻其才,风趣刚柔,宁或改其气,事义浅深,未闻乖其学,体式雅郑,鲜有反其习。各师成心,其异如面!《诗》总六义,风冠其首,斯乃化感之本源,志气之符契也。是以怊怅述情,必始乎风,沉昑铺辞,莫先于骨。故辞之待骨,如体之树骸,情之含风,犹形之包气。结言端直,则文骨成焉;意气骏爽,则文风清焉。若夫章句无常,而字有枚数,四字密而不促,六字裕而非缓,或8文本解析《神思》是创作论的第一篇,是创作论的总纲。刘勰认为:创作论的第一个问题是艺术构思问题,并把艺术构思称为“驭文之首术,谋篇之大端”。刘勰在《神思》篇中,第一次在中国古代文学批评史上系统地阐述了有关艺术构思的理论。文本解析9刘勰艺术构思理论的基本内容口1、艺术构思的关键特征是“神与物游”刘勰认为,“神与物游”是艺术构思的最关键的特征。“神”指人的心灵,“物”指外界事物,“游”指进行艺术构思时人的心灵与宇宙万物相通相随、伴行遨游的状态,这是艺术构思最神妙之处。刘勰对艺术构思关键特征的把握与当代形象思维理论是相通的。刘勰艺术构思理论的基本内容10文心雕龙-神思课件11文心雕龙-神思课件12文心雕龙-神思课件13文心雕龙-神思课件14文心雕龙-神思课件15文心雕龙-神思课件16文心雕龙-神思课件17文心雕龙-神思课件18文心雕龙-神思课件19文心雕龙-神思课件20文心雕龙-神思课件21文心雕龙-神思课件22文心雕龙-神思课件23文心雕龙-神思课件24文心雕龙·神思刘勰校经楼(山东日照)文心雕龙·神思25刘勰生平及《文心雕龙》简介刘勰(约465——520)彦和,南朝梁山东莒县东莞镇人曾官县令、步兵校尉、宫中通事舍人,颇有清名。曾寄居江苏镇江,在钟山的南定林寺國里,跟随僧佑研读佛书及儒家经典,32岁时开始写《文心雕龙》,历时五年。其名未以官显,却以文彰,《文心雕龙》奠定了他在中国文学史和文学批评史上不可或缺的地位刘勰生平及《文心雕龙》简介26梁书·刘勰传口刘勰字彦和,东莞莒人,祖灵真宋司空秀之弟也,父尚越骑校尉。勰早孤,笃志好学。家贫不婚娶,依沙门僧佑,与之居处积十余年,遂博通经论,因区别部类,录而序之。今定林寺经藏,勰所定也。天监初,起家奉朝请,中军临川王宏引兼记室,迁车骑仓曹参军,出为太末令。政有清绩,除仁威南康王记室。兼东宫通事舍人时,七庙飨荐已用蔬果而二郊农社犹有牺牲,勰乃表言二郊宜与七庙同改。诏付尚书议,依勰所陈迁步兵校尉兼舍人如故。昭明太子好文学,深爱接之。初,勰撰文心雕龙五十篇,论古今文体,引而次之。其序目,即序志篇兹不复录既成,未为时流所称。勰自重其文,欲取定于沈约,约时贵盛,无由自达。乃负其书候约出,千之于车前,状若货鬻者。约使命取读,大重之,谓为深得文理,常陈诸几案。然勰为文长于佛理,京师寺塔及名僧碑志必请勰制文。有敕与慧震沙门于定林寺撰经,证功毕,遂启求岀家,先燔鬓发以自誓敕许之。乃于寺变服,改名慧地。未暮而卒。文集行于世。梁书·刘勰传27刘勰生平及《文心雕龙》简介《文心雕龙》是我国第一部有严密体系,“体大而虑周”的文学批评理论专著,它奠定了我国古典文学批评的理论基础,对后世文学发展有极大的影响。《文心雕龙》共10卷,50篇。原分上、下部,各25篇。全书包括总纲、文体论、创作论、作家作品论、文学批评论等内容。《神思》是《文心雕龙》的第二十六篇,主要探讨艺术构思问题。刘勰生平及《文心雕龙》简介28总诊:文体《明诗》以下三十篇道》论神恩论:《神思、物色《征作定势、熔我、附会、隐秀圣》方法论:《情采、事类《宗‖“‖比兴、夸饰》经》《正声律论:《声律、章句结语《序纬》丽辞、练字》《群作家论《养气、才略、程激》志》骚》‖批‖风格论《体性、风骨》评论‖鉴贵论《知音、指瑕》流变论《通变、肘序》总诊:文体《明诗》以下三十篇29文心雕龙口主导思想:以儒家思想为核心,不否认物质世界存在的真实性,却认为客观现实世界之外有一个先天地而生的“道”或“神”,是决定客观世界一切变化的无形的、最终的依据■原道心以敷章,研神理而设教口文学史观:文学的发展变化,终归要受到时代及社会政治生活的影响■时运交移,质文代变,…歌谣文理,与世推移文变染乎世情,兴废系乎时序文心雕龙30文心雕龙口创作论■主客观关系详细而深入的论述■主观的“情”和客观的“景”互相影响、互相转化■强调情感在文学创作全过程中的作用■对於风格和风骨也有深入的研讨和论述■文章修辞口凡声有飞沉,响有双叠。双声隔字而每舛,叠韵杂句而必睽:沉则响发而断,飞则声飏不还口是以缀字属篇,必须拣择:一避诡异,二省联边,三权重出,四调单复。诡异,生辟险怪之字,如汹呶;联边,相同偏旁之字,如峥嵘;重出,同字相犯;单复,字形肥瘠笔画多寡文心雕龙31若夫章句无常,而字有枚数,四字密而不促,六字裕而非缓,或变之以三五,盖应机之权节也口重涵养,立风格夫情动而言形,理发而文见,盖沿隐而至显,因内而符外者也。然才有庸俊,气有刚柔,学有浅深,习有雅郑。并性情所烁,陶染所凝,是以笔区云谲,文苑波诡有矣。故辞理庸俊,莫能翻其才,风趣刚柔,宁或改其气,事义浅深,未闻乖其学,体式雅郑,鲜有反其习。各师成心,其异如面!《诗》总六义,风冠其首,斯乃化感之本源,志气之符契也。是以怊怅述情,必始乎风,沉昑铺辞,莫先于骨。故辞之待骨,如体之树骸,情之含风,犹形之包气。结言端直,则文骨成焉;意气骏爽,则文风清焉。若夫章句无常,而字有枚数,四字密而不促,六字裕而非缓,或32文本解析《神思》是创作论的第一篇,是创作论的总纲。刘勰认为:创作论的第一个问题是艺术构思问题,并把艺术构思称为“驭文之首术,谋篇之大端”。刘勰在《神思》篇中,第一次在中国古代文学批评史上系统地阐述了有关艺术构思的理论。文本解析33刘勰艺术构思理论的基本内容口1、艺术构思的关键特征是“神与物游”刘勰认为,“神与物游”是艺术构思的最关键的特征。“神”指人的心灵,“物”指外界事物,“游”指进行艺术构思时人的心灵与宇宙万物相通相随、伴行遨游的状态,这是艺术构思最神妙之处。刘勰对艺术构思
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