哈萨克族装饰图案的审美意味

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哈萨克族装饰图案的审美意味

罗晓欢 张建琴 汪晓玲

摘要：哈萨克族是我国民族大家庭的重要成员，他们通过织绣、镶嵌、雕刻、拼接、绘制等艺术手法创造了丰富而独特的图案艺术。这些图案艺术以双元素为图案的基础单元，通过不断增殖组构为重复运动的生命节律、疏密有致的装饰布局、致用随宜的工艺技法、象征寓意的色彩配置，彰显出哈萨克民族的独特的审美意味、创造智慧和民族精神。

关键词：哈萨克图案 民族艺术 双元素图案 审美心理

哈萨克族也许是图案艺术最为发达的民族。从服饰、到家居空间，从生活器物到生产工具，都是精心布置、设计和装饰的。当走进哈萨克人的家毡房，就会发现完全置身于各种精美的图案世界。如今，这些哈萨克图案被移植到更多的载体之中，在得到传承创新的同时，民族性特征也在被稀释和误读，对之进行系统整理和深入研究还需要大量的工作。

一、成双配对的双元素图案单元

犄角纹，通常被视为哈萨克民族最为基本和最通用的图案纹样，很多哈萨克的图案都是这种犄角纹的变形，如镜像式犄角纹、钝角犄角纹、平角犄角纹、勺形犄角纹、四角犄角纹等诸多的变化，这些纹样统称为角纹。（图1）

驼掌纹是另外一种常见的基础性图案，也常常被视为鹰喙的变形，称之为鹰喙纹。这种纹样往往在图案的中心，形成相对独立的视觉单元，也可以参与其它纹样形成二方连续的图案。（图2）作为游牧民族，动物在哈萨克人心目中有着重要的位置。也因为如此，像羊角形、马嘴形、公羊角形、鸟翅形、驼掌形等图案在哈萨克人的生活中运用非常广泛。[1]可见，哈萨克人民以自己的生活为中心，远近取予，创造了很多独特的图案纹样，经过了主观的简化概括、变形和抽象化处理而生成大量的极富动感、节奏和韵律变化的传统纹样。（图3）

哈萨克图案中的最小单元或者基础单位可以看成一种双元素结构，即在整个图案中，总会找到其对应的相同图案元素或者造型来完成其成双配对，从而形成哈萨克图案生成和纹样增殖的基本逻辑。恰如驼掌、羊角等这样成双成对地生长出来的一样。我们可以说，哈萨克族的图案单元为双元素图案。这种图案单元的灵感源头与哈萨克人的生活息息相关，同时，这种图案也很好地适应了图案的对称、重复的韵律美感。

哈萨克民族的图案艺术就是以这种双元素图案为基础演绎出极为丰富的变化。作为哈萨克图案生成和纹样增殖的基本单元，也就是一个充满生命的团块，正是它孕育了哈萨克图案艺术无尽的生命活力（图4）。

图1、哈萨克犄角纹及其变体

图2、驼掌纹或心形的变体及组合

二、体现生命节律的图案衍生

不管是写实的花卉、还是抽象的角纹，都能够看到其线条的流畅弹性，类似于植物的芽条或蜷曲的藤蔓，尽管弯弯曲曲，但其末梢外尽量向外伸展，展现着顽强的生命张力。

图3、哈萨克毡房一角（笔者摄于新疆伊犁哈萨克自治州新源县）图4、成双配对的“双元素”图案单元（哈萨克坐垫）图5、哈萨克地毯图案的重复（地毯）图6、不断增殖的图案（小地毯）图7、哈萨克图案分割的基本样式（根据古丽娜兹加尼木汗编著《哈萨克图案艺术（哈萨克文）》一书整理）图8、哈萨克服饰图案（笔者摄于新源县唐加勒克纪念馆）图9、地毯图案图10、哈萨克帷幔

哈萨克图案在应用中变化非常复杂而自由，这种变化除了材质和工艺产生的视觉质感之外，其图案本身的增殖更显示其艺术的创造活力。正如E.H.贡布里希所言：不管是诗歌、音乐、舞蹈、建筑、书法，还是任何一种工艺都证明了人类喜欢节奏、秩序和事物的复杂性。[2]总体上看，哈萨克图案重复（包括连续、套叠）、对称（包括轴对称、中心对称）、镜像是图案增殖的主要手法；而抽象、简化、填充则是丰富和控制图案视觉美感的有效手段。哈萨克图案艺术在服饰上最丰富多变，上衣或裙子、衣领、袖口、前襟等有专门的装饰图案。虽然图案样式各异，但它们的形式特征却以对称和重复为主。哈萨克图案中的对称既表现为整体图案的对称，又表现为每个单独纹样的对称。装饰的第一原理是重复，一系列等距离的图案重复如同音乐组合的主题旋律的重复一样，本身就具有一种韵律和节奏。[3]哈萨克图案都大致遵循着两种重复模式：一是图案以双元素单元的倍增，以二方或四方连续的方式形成条状装饰带，这种模式的图案首尾相接而形成一个全新的整体，围绕着地毯、衣袖、领口、帽檐等，作为更大图案的边框，这种边框可以是方形、菱形，也可以围合成圆形。但不管是方形还是圆形其首尾都恰好是完整图案，从而造成一种循环不断的流动感；二是图案单元通过对称、翻转、镜像等重组成为更大的组合图形，这种大的图案还可以在新层次上形成重复，从而形成中心图案或者主要图案。因此，哈萨克图案给人以不断增殖的视觉特征，而伴随着数量的增加，图案的复杂程度也在递增。前者体现为数量的衍生，后者则形成层次和张力。

哈萨克人也往往将源自动物的图案结合进植物的生长和生命韵律进行演化，形成了多变的、有着独特节奏和韵律的连续变化。不断增殖的图案表现为一种充满动感的视觉特征，也体现出为重复运动的生命节律。（图5、6）

这与哈萨克人不断转场的游牧生活方式有关，是哈萨克人在艰苦的自然环境中获得的生命体验和审美感知。

哈萨克人，尤其是那些哈萨克妇女非常熟练并且大胆自由地使用这些图案，她们全凭着自己的经验、记忆和想象，无论面对厚重而巨大的地毯、还是精致小巧的手袋，都无需深思熟虑、也不用设计草图，就将它们呈现为精彩精美的手工艺品。尽管母题相同，但却图案各异，我们几乎难以见到完全相同的哈萨克图案艺术品，原因也许就是她们的这种源自生活的经验。正所谓：

深入的观察带来了想象力，掌握了其中的法则和原则，从而推动了想象。[4]哈萨克的图案又带来了另一种无尽的韵味，一种自由的表达，这些图案在生活中幻化为变化万千、多姿多彩的纹样，装点着哈萨克人的生活。

图11、哈萨克妇女的盖饰

三、自由而不失规整的装饰布局

哈萨克图案艺术既有伊斯兰图案艺术的满密，也有北方游牧民族艺术的错综复杂和神秘意味。满世界弥漫的图案，在黑色、红色等重色块为底色上，呈现出缤纷的变化，闯入眼中，让人应接不暇。也似乎有点沃林格尔所论的北方哥特式装饰的意味，但它并没有北方哥特式装饰线条的抽象性与其母题之间的尖锐对立，而造成迷一般的蒙昧不清。沃林格尔（Wilhelm Worringer，1881-1965）说：它们是错综复杂的迷宫。它已显现出既无开端，又无结尾，更重要的是没有中心；完全缺乏任何趋向于有机感受的向导。我们找不到入口处，也没有其他的依托点。在这无尽运动中的每一个点都有同等的价值，而如果是与它们所造成的激动不安相比，它们的含混便毫无价值。[5]哈萨克图案尽管呈现出复杂满密，充满重复运动的无尽旋律，但哈萨克图案的整体关系却很明确，少有彼此缠绕和重叠，每一个图像单元都交代得很清楚，彼此之间保持着合适的距离感。哈萨克图案常常利用长方形、菱形、三角形和圆形等规则的几何外框来分割装饰面，这种规则的形状可以由图案装饰带、色块、或者是线条来形成。由此将复杂而多变的图案限定在特定的区域，使整个装饰布局就显得格外地规整有序，有效地平衡了图案的无尽动感和旋律。对于大面积的地毯而言，这种规整的处理可以使图案的布局获得较强的视觉稳定感，合乎其使用功能的要求。（图7、8）

可以看出，哈萨克人对图案的使用是较为克制而理性的。他们没有让自己对图案的喜好，对色彩的热情毫无节制的泛滥。图案往往被限制在特定的区域和空间之中，就像其服饰上的图案使用，只是在领口、袖口、裙摆等运用精致的图案，而在其余地方则大块的空白和底色，即使用来填补空间的角隅纹样也是恰如其分地静置于应有的位置，成为整体图案的一种有效点缀。

所以，哈萨克图案艺术很好地处理了图与地之间的关系，遵循着严格的疏密有致的装饰布局。哈萨克人热情、强悍而坚韧，他们又是克制而温和的。对自然规律的尊重以及生活中的种种禁忌也表明了其节制而敦厚的一面。因此，哈萨克运动、繁复的图案艺术又都是充满了节制和空间，对无尽的增殖和韵律给予适当的限制和框定，产生疏密有致、富有活力的和谐美感。

四、致用随宜的工艺技法

哈萨克民族工艺非常发达，按照图案的产生的材料介质我们大致可以将其分为织绣图案、镶嵌图案、雕刻图案、拼贴图案、绘制图案等。

织绣图案，是哈萨克图案艺术中最为广泛的一个系列，几乎可以反映哈萨克图案艺术的全貌。它以毡毯、垫、帷幔（一种用于遮挡和装饰的挂毯或帘子，分墙帏和床帏等）、罩单、服饰以及各种储物袋和小饰件等为载体，以织、绣为主要手段形成的图案艺术。其题材、造型、花色、材质工艺极为丰富，还结合了挑花、补花、嵌花、缎花印花和贴花等诸多工艺技法，与中国内地大异其趣。

如地毯，要求保暖隔潮，还要舒适、美观。其图案要么是染色羊毛直接擀制，要么用各色布料拼花、多为毛毡外层刺绣罩单，图案漂亮，色彩艳丽，也称为花毡，哈语称为斯尔马克，俗语有千针万线绣斯尔马克之说，可见其工艺的繁复，特别是小型的单人、双人毯，更是精美的工艺品。因为装饰面积大，图案布局较为灵活，注重大面积、大色块、粗线条（直线），色彩的对比强烈、色调沉着凝重，给人以厚实稳定之感。（图9）

垫子，分为坐垫和靠垫，要求柔软舒适，也是家具陈设的重要物件。靠垫为正方形，其尺度可以视为哈萨克族模数标准。而平铺于地毯之上的坐垫，就是靠垫的延长。垫子多以写实的方形适合纹样花卉作为装饰，图案以怒放的写实花卉形成团花，而四周饰以角隅点缀的小花或抽象图案，最外层依然用羊角纹作为边饰。图案灵活生动，题材丰富多样，黑地之上的色彩愈加显得绚丽、鲜艳，线条流畅婉转，织绣细腻精巧，营造了一个欢快、热闹和舒适的氛围。

帷幔、挂毯，是哈萨克人重要的陈设艺术品。主要用作墙幄，遮风挡雨或用于被褥、家具以及生活空间的分隔和表面覆盖。尤其靠床后的挂毯，哈语称为图斯克依格孜，是每顶哈萨克毡房中必不可少的饰品，既是用以挡风御寒，更是装饰美化的重要物件。一般长约1.7米，宽约1.5米。常常作为嫁妆，在哈萨克刺绣品中，耗时最大、做工最精细复杂、用料最讲究的刺绣品，因此，哈萨克人格外珍惜并代代相传。多层的半回字形装饰面上的图案连续，以花卉为主且有方向性明显，体现出庄重、热烈、欢快、古雅的视觉美感。（图10）

此外，装饰用作遮挡被褥的布幔和中老年妇女的盖饰（哈语称为克衣莫谢克克劳什）是在白色布料上用细丝线绣出精美的图案，色彩以红色系的变化为主，图案在大块的白色底子上显得整体紧凑、精致华美，素雅、干净、整洁。（图11、12）。

哈萨克镶嵌图案和雕刻一般出现在首饰、家具、马具等生产、生活器具之上，既有精致华丽的首饰、马鞍等金属工艺图案，也有粗犷大气的木雕工艺图案。（图13）还有主要出现于毡房门、餐具、桌面等平面上的绘制图案，如在木制餐具的中心或边沿，绘饰有本民族特色的抽象图案作为点缀，绝不掩盖餐具本身的材质。总之，哈萨克的图案在运用上，不仅注意到图案本身的美感还强调材质的质感之美。相较于织绣图案的女性柔美和华丽，这些镶嵌图案和雕刻图案更多地则展现出哈萨克图案艺术粗粝豪放和颇具力量感的一面。

哈萨克民族传统图案丰富、工艺发达，在使用过程中，因为不同使用要求和材质变化施加不同的工艺技法，进而呈现出不同的图案美感和审美效果，体现出哈萨克人各随其宜的工艺智慧，以及对美好生活的向往和预设。

图12、哈萨克毡房正面的被褥和家具遮盖织物

五、象征寓意的色彩意味

图案艺术的美感，除了线条和图形的节奏韵律之美，还在于其材质和工艺之美。而最能够体现出审美情感的则非色彩莫属。在哈萨克图案艺术中，色彩承担了从形式到意味升华的重要功能，色彩使用有着明显而特殊的象征性和寓意性。

首先，图案的色彩以及题材内容直接来源于对生活的直接感悟。作为游牧民族，马、牛、羊、驼是哈萨克人赖以生存的四畜，哈萨克人并认为它们各有其主宰的神祗：花草是牲畜的?粮食，象征永葆春常在；马是人的翅膀和歌声；白天鹅是吉祥物或图腾；鹿标志着吉祥和欢乐等等，这些母题的造型和色彩自然成为了哈萨克图案艺术的灵感来源。

其次，哈萨克族的色彩象征意味是极为清晰的，哈萨克族手工艺品图案丰富多彩，着色大胆而又十分讲究，富有象征性，如蓝色表示蓝天，红色象征太阳及光辉，白色象征真理、快乐和幸福，黄色象征智慧或苦闷，黑色象征大地或哀伤，绿色象征春天和青春。[6]这一色彩象征系统在哈萨克图案艺术的运用使哈萨克图案艺术成为传递民族传统文化和审美意味的重要载体。

就拿哈萨克图案中最典型的黑色来说，地毯、坐垫和靠垫等的黑色给人以厚实、稳定、可靠的视觉感受，而黑色底子上的红花、绿叶正是生机勃勃的草原的写照。而那些挂在毡房正面，用以遮盖被褥、家具的白色布幔给人以素雅、干净、整洁的效果，体现出居家的快乐和幸福。而在墙帷的帷心和外沿则镶以红色，形成了与黑色的强烈并置，既是一种热烈而稳定的色彩效果，也暗含了一种精神上的突破和战胜。而在现实中，哈萨克图案的色彩又是灵活多变的，各种图案艺术的色彩交织在特定的空间之中，形成璀璨的交响效果和缤纷的色彩世界（图14）。

总之，哈萨克族通过织绣、镶嵌、雕刻、拼接、绘制等艺术手法创造了如此丰富的图案，这些图案艺术以双元素为图案的基础单元，通过不断增殖组构为重复运动的生命节律、疏密有致的装饰布局、致用随宜的工艺技法、象征寓意的色彩配置，彰显出哈萨克民族的独特的审美特征、创造智慧和民族精神。

图13、哈萨克马鞍及马鞭图14、哈萨克床及墙帷幔

参考文献：

[1][3] 哈萨克图案艺术．中国网.

http://www.china.com.cn/aboutchina/zhuanti/ hasake/2009-05/04/content_17715895.htm.2009-05-04/2014-10-4.

[2]（英）E.H.贡布里希．秩序感装饰艺术的心理学研究．范景中等 译．湖南：湖南科技出版社，1999．中译本序言:3.

[4]（英）特奥多安德烈库克．生命的曲线．周秋麟，陈品健，戴聪滕 译．吉林：吉林人民出版社，2000:455.

[5]（德）沃林格尔.哥特形式伦．张坚 译．杭州：中国美术学院出版社，2004:54.

[6]阿利阿布塔里普，汪玺，张德罡等．哈萨克族的草原游牧文化(Ⅳ)哈萨克族的衣、食、住、行及婚丧等生活文化．草原与草坪，2013(1):76-83.

（罗晓欢，重庆师范大学美术学院副教授／张建琴，新疆轻工职业技术学院人文学院讲师／

汪晓玲，重庆师范大学美术学院讲师）

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