世界文明史 古埃及文明成就

五、古代埃及的书吏

古代埃及象形文字中“书吏”一词的意义是“写字的人”，它有 3 个书写工具（调色板、小罐和笔筒）组成，这 3 样工具有一根细绳连在一起，由书吏随身携带。调色板上装有红、黑两种墨块，用墨碗盛着，写字时就用小罐里的树胶液调墨。一般红色的墨用于起行或文章的结尾、抄写者名字等部分，黑色的墨用于正文。书吏使用的笔是用芦苇的茎做成的，长 15～25 厘米。笔端部分用牙将纤维咬开，形同刷子。笔在树胶中润过之后，即可雕墨汁书写。

在文物中我们见到书吏肩上挎着调色板，如下图所示。

书吏，广义上指的是能读书写字的一个知识分子群体，他们从事文书的工作，是古代埃及社会中的一个重要群体。他们是古代文明的一个产物，在古埃及文明、两河流域文明中都存在着这样一个群体。作为古代社会知识分子阶层的书吏，是很受尊重的一类人。古埃及社会的书吏亦是如此。

那么，古代埃及的书吏是如何出现的，在社会上扮演什么样的角色，书吏这一职业为什么会得到如此高的评价呢？

首先，古埃及书吏的出现，源于象形文字的繁琐、难懂。因为完全掌握象形文字系统，是一个比较困难的过程，需要经过长期艰苦的学习。因此，只有少数人能掌握书写，书吏也就成为一个专门的职业，一般也是一些富家子弟才有条件接受学习。

其次，狭义的书吏，指的是专门负责记录、计算等文字工作的人，然而在古埃及社会，被称之为书吏的人的职责远不止于此。他们是古埃及行政管理体系中很重要的一部分人，要处理各种具体政务，活跃在社会中的每个场所。他们还是官吏的后备军，是官吏队伍的重要来源，例如国家的大部分官员就都是书吏出身。他们对古代埃及社会的政治、经济、文化乃至军事都发挥了重要的作用。

在古代埃及政府的官僚组织中，“书吏”是一项最起码的头衔。他们在古代埃及社会中扮演了多种多样的角色：在王室、神庙和官僚贵族的经济中有书吏，在军队中有书吏，在王室、神庙和政府机关的档案馆里有书吏，在底比斯西部的墓地手工业者村的手工业者队伍中有书吏，等等。

最后，能够读书写字是古埃及社会阶层的一道分水岭。书吏由于其特殊的本领，便享有很大的特权。例如不用交税，不用服劳役，拥有自己的墓地等，而且还能得到广大人民的尊敬，生活是比较富裕美好的。做书吏的另一个优势是，由于能接触到上层人物，只要表现优秀，可以很快得到提升，官至高位。另外，书吏对社会创造的价值也是非常大的，他们对于保证国家官僚政治系统的正常运行、保证国家经济生活有秩序运转、对于古埃及文化的传播和传承都起着重要作用。同时，他们也是古代埃及的统治阶级管理人民、统治人民、对社会生活进行控制，绝对少不了的一个重要的力量。

书吏一词的出现，至少在早王朝时期就已经有了。

在早王朝时期，埃及形成了一个相对简单的行政管理体系。在中央政府中，“所有的官员主要分为三类：第一，经济管理者，主要负责管理土地，以及负责农业人口的利益；第二，作为法官，负责审判工作；第三类是财政官员，负责税收”，这是一个“以国王为中心，并且需要许多直接或间接对国王负责的官员，以及无数的书吏通力合作的组织完善的政府机器”。

在这个管理系统中，书吏处于什么样的位置呢？“要管理这些部门，数量庞大的书吏工作是必须的，并且州长负责由大量书吏编写的各项记录。”从埃及的文献来看，“这些书吏扮演了一个无所不在的角色。”由此看来，在早王朝时期，书吏在整个行政系统中是不可缺少的一环。

那么，古代埃及的书吏是从那里来的呢？当然是从学校培养出来的。那古代埃及什么时候开始有学校的呢？这方面到没有确切的资料说明。不过，根据古王国时期的资料中记载，一个贵族的子弟是在宫廷中与国王的子女一起受的教育，这说明在那时的宫廷中已经有了学校。因此，可能在早王朝时期就已经有了学校。

而中王国时期的资料中已经明确地说有了学校。在《杜阿乌夫之子赫琪给其子柏比的教训》这篇文献中说到，赫琪送他的儿子格比去京城底比斯上学，一路上，父亲对儿子讲了学成后当书吏的好处，那就是可以免去各种劳动者的劳累和穷困，可以过上比较富裕的生活。

那么，古埃及都有一些什么样的学校呢？

中王国时期的书吏学校，无论从数量上还是类型上，也开始变得多了起来。除了在宫廷中设立的书吏学校，一些大的神庙也开始设立书吏学校，还有一种叫“职官学校”，这是一种职业性质的学校，“由于埃及中王国时期国家势力强大，政务复杂，宫廷学校已经不能满足社会对人才培养的需求，政府机关为培养自己部门所需的官吏而设。

很有可能这一时期也存在一些由官员或书吏私人开设的小学校，以供有志于仕途的下层人民或者中王国时期兴起的阶层“涅捷斯”学习必要的知识。

到了帝国时代的新王国时期，埃及在政治、经济、文化等方面，都进入了历史上的全盛时期。顺理成章的是，古埃及的专制主义制度又重新确立并得到了强化，与此伴随的是政府组织机构的复杂化。

随着专制主义制度和政府组织机构的发展，书吏阶层的发展又重新回到一个有序的轨道上。新王国时期书吏阶层的发展有两大特点，第一是，书吏阶层内部的等级划分和专业分工更加细致；第二是，军队中的书吏成为书吏阶层中的一支重要力量。

古埃及作为一个完善的社会阶层，其严格的等级区分和专业分工是必不可少的。例如，“国王书吏，按照地位高低可以分为国王首席书吏、国王高级书吏和国王低级书吏；根据具体职责的不同，又分为国王书写首席书吏、国王记录书吏、法老案卷书吏、国王的军队书吏、后宫的高级国王书吏和皇后的高级国王书吏等等”。能获得“国王的书吏”这个头衔是很享有荣誉的事情，许多高级官员的碑铭中的一系列头衔中，“国王的某某书吏”都写在最前面。

从原则上讲，书吏的这一职位是向全社会的所有人开放的，因此，一个人只要会读书写字，就可以做一名书吏。但比较关键的是，由于象形文字的复杂性，使得一般人想要学会写字，就必须要经过长期艰苦的学习。而一般要学习写字，就得去书吏学校。不去书吏学校学习，是不可能成为一名书吏的。

书吏其职位的获得，一方面是自己在书吏学校学习期满后，根据其成绩和兴趣分配到不同的具体部门去学习相关的知识，然后开始上任，负责具体的工作。另一方面，如果自己的父亲是有权力的官员，则会直接将自己的孩子安排在某个部门。这在古代社会，不论东西方，似乎都有其共同之处。

另外，古埃及还有一个职业世袭的传统。书吏职业也是一样，一般都是父子相传。所以在古埃及“书吏世家”是有很多的。在书吏学校没出现或书吏学校极少时，早期的教育方式是一些懂得书写的官员或祭司在家里教育自己的儿子或一些优秀的年轻人。而那些家庭条件不好或者比较一般的普通人，可能就没有那么好运气了，他们只能静等机会或者通过其他方式改变命运。

虽然书吏这一职位社会地位比较崇高，但并不是所有的书吏都是博学多才的。有的书吏博学多识，是备受尊敬的人物，如书吏教师阿尼：“他熟悉本国历史，也许胜过所有的同代人。他曾经经年累月地研究过保存在各档案库的古代史册。现在他奉了法老的命令，亲手编写史册，已经编写了好多年——年年把埃及发生的一切重要事件记载下来。阿尼还精通埃及文学——教训、小说、神话和诗歌，样样都能懂一些”。也有的书吏则仅会书写或会其他一些的专一技能，如一般的普通书吏等。

在一般的普通书吏中，抄录书吏的文化程度对后世的影响比较重要。我们现在能看到的很多纸草文献，都是抄录书吏留下的副本。书吏在抄完某个作品后，会在后面写上自己的名字，所以，我们也知道一些著名的抄录书吏的名字。这些署名的作品一般都是质量比较高的。然而，也有一些抄录书吏，他们或者由于自己的知识所限，或者因为时代的差异，对所抄写内容不太理解，便经常会有失误出现。当然，这些普通的书吏他们虽然地位不高，而且也会有各种失误出现，但总的来说，他们能做好自己分内的事情，却也能受人尊敬。而且，古埃及行政体系的正常运转，这些普通的书吏就功不可没。

最后，古埃及书吏的社会地位，当然也是不一样的。其中，大多数书吏可能只是一般的办事员或记录员、档案管理员；但有的书吏也担任官职，甚至是高级官吏；还有的则最初是书吏，但后来发迹，担任了高级管理。例如有的人是王子，但也是书吏，如王子舍特卡（Serka）就可能是一个书吏，他的一座雕像就是一座书吏像，该雕像是用花岗岩雕刻而成，现藏法国巴黎卢浮宫博物馆。再如古王国时期的驸马普塔赫舍普舍斯，他的雕像也是一个呈书吏形象的雕像。再如第 19 王朝的霍连姆海布，他曾经是一个书吏，但后来，他担任了军队的总司令，在后来更成了国王。

书吏的不同社会地位，可能与其出身有关，也可能与其个人的奋斗、机遇有关。

古代埃及的文物中留下了不少的书吏像，现在发现的书吏像基本上都是盘腿而坐的姿势，在他们的腿上展开有一卷纸草。但在绘画作品中，也有个别书吏是站着的，他们一手拿着书板，一手拿着笔在书写。

总之，古埃及书吏的存在对其社会产生了重大影响。他们不仅管理着国家方方面面的正常运行，而且还创造、传播及保存了古埃及的优秀文化。

六、古代埃及的图书馆

我们知道，古代埃及的王宫、政府机关和神庙有很多的档案馆或图书馆，那么古代埃及什么时候开始有的图书馆？最早的档案馆和图书馆可能很难完全区分开。

杨威理在《西方图书馆史》一书说：“埃及古王国以金字塔出名，但图书馆学家也在一些文献中发现，早在这个时期埃及已经出现了书吏和图书馆。”理查逊在《古埃及的图书馆员》一书中说，古王国时期，埃及就已经有了王室图书馆。据他说，国王德德卡勒-伊西斯（Ded kare-Isesi）曾在首席法官、大臣、建筑师兼国王书吏长森涅吉米布的陪同下，参观了王宫的书写室。

据杨威理的《西方图书馆史》说，在开罗东北的赫里奥波的太阳神庙的废墟上发现了档案馆，其时间是公元前 1800 年；在法雍绿洲也发现了中王国末期的神庙档案馆。

古代埃及，不仅王宫和神庙有档案馆，有些权贵也拥有私人档案馆，在底比斯就曾经发现收藏有几十卷纸草的一个家族文书库。

我们知道的一个非常著名的档案馆或图书馆是新王国第 18 王朝时期的阿马尔那的档案馆或图书馆。这个档案馆或图书馆是一个农妇在 1887 年偶然发现的。她发现的是一些楔形文字泥板，当时人们并不认识泥板上面的文字。后来，这些泥板辗转到了英国，上面的文字被楔形文字专家认出，原来上面的文字是公元前 2000 年代后期，埃及第 18 王朝时期国王阿蒙霍特普三世和阿蒙霍特普四世时的一些外交文件，是当时西亚的一些小国的国王或王公写给埃及国王的书信。

这些楔形文字泥板文书现在汇集成为四大本的阿马尔那书信，成为研究那时近东地区外交关系的重要资料。但这是否是一个图书馆？很有可能是，因为据说这些泥板文书上面还有阿蒙霍特普三世的藏书章，说明是阿蒙霍特普三世收藏的。这是图书馆的一个特征，而不是档案馆的特征。另外，档案馆里不可能有各类参考书，而据说在阿马尔那却发现了埃及官吏学习两河流域的阿卡德文时使用的参考书。这说明它具有图书馆的特征，而不具有档案馆的特征。

据戴奥多罗斯的《历史集成》记载，新王国第 19 王朝拉美西斯二世时期在首都底比斯建造了一座图书馆。在该书第 1 卷就提到这个图书馆，他说，在这个图书馆的入口处有一块石碑，石碑上面雕刻有“拯救灵魂之处”等字样。可惜的是，考古学家虽然在底比斯进行过发掘，但并没有找到这块石碑，也没有找到这个图书馆的遗址。但人们认为，这个图书馆是存在的，因为 1849 年在拉美西斯二世的陵墓附近进行发掘时，发现了两个图书馆员的墓，这两个人是父子。

据杨威理的《西方图书馆史》记载，在埃及的菲莱岛上有一座伊西斯的神庙，考古学家认为，这里是收藏纸草卷的地方。在菲莱岛的北面有一座大神庙，庙里的第一间大厅中有一间小屋就是图书馆，在这间小屋的墙上雕刻了 37 本书的书名，它可以说是古代罕见的藏书目录，而据考证，古代埃及是有过这些书的。

我们知道得最多的有关古代埃及的图书馆的情况的是亚历山大里亚图书馆。亚历山大里亚是希腊化时代托勒密王朝的首都，也是希腊化时代最大、最著名的城市。在这座城市里，不仅有王宫、花园、神庙，还有一个博物馆和图书馆。

亚历山大里亚图书馆开始筹建是在托勒密一世时期，当时一个出自法勒伦（Phaleron）名叫德米特利乌斯（Demetrios）的人，向托勒密一世建议在亚历山大里亚建造图书馆和博物馆，托勒密一世接受了他的建议。这个德米特利乌斯师从泰奥夫拉斯特，而泰奥夫拉斯特又师从亚里士多德，而亚里士多德有一座私人的图书馆，所以，德米特利乌斯对亚里士多德的图书馆是非常了解和熟悉的。正是在他的帮助下，于公元前 290 年建成了著名的亚历山大里亚图书馆。托勒密二世时期，又在亚历山大里亚城的西南地区建立了这个图书馆的分馆。

亚历山大里亚图书馆的历史意义：“古代亚历山大图书馆的魅力在于它催生了一场至今仍无与伦比的科学运动。在一千多年的时间里，古代亚历山大的学术成就对中世纪伊斯兰和基督教世界的学者，以及欧洲文艺复兴时期伟大的人文主义者来说，犹如一盏指路明灯。或许可以说，在亚历山大之前，知识在很大程度上是区域性的，但在亚历山大建成人类历史上第一座世界性图书馆之后，知识也就随之成为世界性的了。”

亚历山大里亚图书馆藏书非常丰富，它的藏书虽然以希腊的书籍为主，但因为亚历山大里亚的学者们有一种非常自由的学术风气，只要是学术著作，不管是哪个国家的都会收藏，所以也有不少其他国家的文献入藏。

亚历山大里亚图书馆藏书有多少册？说法不一： 10 万册、 20 万册、 50 万册、 70 万册。奥鲁斯·格利乌斯和阿米阿努斯·马尔切利努斯也说是约 70 万册。公元 2 世纪的奥鲁斯·格利乌斯说，将近 70 万册书“在亚历山大的第一次战争中，随着该城的陷落尽遭焚毁”；公元 4 世纪的阿米阿努斯·马尔切利努斯说，独裁者恺撒统治时期，亚历山大毁于当时的亚历山大之战，拥有 70 万册藏书的宝贵的图书馆被火毁于一旦。

亚历山大里亚图书馆藏书的来源有以下几种。第 1 种，捐献的，亚里士多德的部分藏书可能捐献给了亚历山大里亚图书馆（关于这部分图书是否给了亚历山大里亚图书馆，或只是部分给了亚历山大里亚图书馆，有不同说法）。第 2 种，购买的。托勒密王朝国王经常派专人到各国用高价收购图书，只要在亚历山大里亚城出现好书，就有这个图书馆的人前去抢购（据《阿里斯提亚斯书信》记载：“法勒伦的德米特里……预算宽裕，可用来收集，如果可能的话，全世界所有的图书；尽其所能，购买和誉写图书，以实现国王的目标。有一天国王问他……收集到的图书已有多少册了，他回答说：‘陛下，已有 20 多万册了；我将再接再厉，使总数达到50万册。’”）。第 3 种，“借来”的。图书馆还借来不少好书，抄成复本，但常常是把原书留下，而把劣质的复本还给人家。托勒密三世国王为了收集图书，曾经下了一道命令：凡是进入亚历山大里亚港的船只，必须把船上的书籍统统“借给”亚历山大里亚图书馆。该馆把这些书籍用劣质纸草纸抄写成复本，然后把复本还给人家，而把原书扣下。有这样一个例子说，托勒密三世曾经向雅典借来珍贵书籍（埃斯库勒斯、索福克里斯和幼里披底斯三人的悲剧作品，当时这些作品的原始手稿收藏在雅典国际档案馆，不准外借。但托勒密三世说服了雅典总督，允许他借出复制），为此支付了 15 塔兰特的银币作为保证金。后来，托勒密三世觉得这些书的价值高于这个保证金，于是就把原书扣了下来，而送还的是抄本。

亚历山大里亚图书馆的功能为藏书、培养学生（学生主要是希腊化的希腊人，也有埃及人，曼涅托就是在亚历山大里亚图书馆成长起来的一个埃及人）和科学研究。科学研究主要有校勘、医学和哲学。

亚历山大里亚图书馆的历任馆长都是当时的学者、大学问家。例如，埃拉托斯特尼，是公元前 3 世纪最杰出的学者之一，他在各个不同的学术领域都做出了成就，其学术活动涉及诗歌、哲学、文学评论、地理学、天文学、数学等。他的最大成就在地理学领域，他是有史以来第一个尝试测量地球周长的人，他在《论地球测量》一书中还试图确定两地之间的距离及其经纬度。

另一位馆长阿里斯托芬，是一位语言学家。他阅读了亚历山大里亚图书馆中的每一本书。他作为诗人竞赛的评审，能够从朗诵的各种诗歌中发现所有借用的诗句，并能说出借用诗句的出处。据说，当国王要求他证实其论点时，“阿里斯托芬完全凭记忆说出某些书架上的大量纸草纸卷本，将其与朗诵的诗歌相比较，迫使作者不得不承认自己盗用原诗”。他在文学评论以及相关领域不仅形成了基础牢固的古典学术研究，而且树立了后世竭力仿效的典范。他在学术研究方面最重要的贡献是对《荷马史诗》的研究。他被称为“荷马通”。

关于亚历山大里亚图书馆的命运，杨威理说：“……这所世界闻名的图书馆后来的命运究竟如何呢？先人并没有给我们留下可靠的史料。公元前 47 年，恺撒率领的罗马军队远征埃及，据说亚历山大图书馆被毁了一部分。又传，公元前 41 年，罗马统帅马可·安东尼从小亚细亚的另一所有名的拍加马图书馆把大约 20 万卷书拨给了以美貌著称的埃及女王克娄奥柏特拉七世，作为恺撒军队破坏亚历山大图书馆的补偿。看来，罗马统治初期，亚历山大图书馆还继续存在。公元273 年，罗马皇帝奥勒里亚努斯再次占领埃及，烧毁了亚历山大图书馆的大部分。后来公元 390 年基督教徒又破坏了它。实际上，在公元 200 年以后，人们就很少提及这所图书馆了。”阿巴迪认为，亚历山大里亚图书馆的主馆靠近海边，公元前 58 年被恺撒烧毁了，其根据是：公元前 65 年被处死的斯多葛派哲学家辛尼加说，在恺撒时有4 万册图书被烧毁。公元1世纪末的普鲁塔克在撰写恺微传时，明确地说恺撒烧毁了大图书馆。公元 2 世纪时的奥鲁斯·格利乌斯说，有 70 万册书在恺撒的第一次亚历山大里亚战争中被烧毁。公元 4 世纪的阿米阿努斯·马尔切利努斯也说有 70 万册图书在恺撒时被烧毁。不过阿巴迪认为，恺撒时只是烧毁了海边的主馆，而它的另一个馆，即在亚历山大里亚城的西南地区的萨拉贝姆建立的图书馆的分馆并没有被烧毁。而且，这个分馆在主馆被毁以后，成为该城市的主要图书馆。但据阿弗托尼乌斯记载，公元 391 年，萨拉贝姆分馆也被毁。

大家都知道，最初的生命诞生于水中，而最早的文明也没能离开水。古埃及人就是在尼罗河三角洲创造出人类历史上最光辉灿烂的文明。早在公元前 4000 年左右，尼罗河流域就集居了数百万人，并逐渐形成氏族公社和最早的奴隶制国家。

公元前 3500 年～公元前 3100 年，埃及逐渐开始统一，从此，埃及先后经历了 31 个王朝，并在水利、农业、天文历法、文字、数学、医学、建筑等科技领域为现代人留下了赞叹不已的文明成果。我们来看看这些科技成果有哪些吧：

1.创造了人类历史上最早的太阳历

人类的古代社会都是农业社会，为了保证农业生产的准确时间，确定天文历法是极其重要的。历法的主要内容便是确定年、月、日的计算方法及它们之间的关系。历史上曾出现的各种历法总结起来可归为三大类：太阳历、太阴历和阴阳历，而古埃及人类则创造了人类历史上最早的太阳历。早在公元前4000 年时，埃及人就把一年确定为 365天，然后规定一年为 12 个月，每月 30 天，年终再加上五天宗教节日，从而形成了完整的太阳历。

此外，古埃及人已经认识了许多恒星，不仅有熟知的北极星，还有天鹅、牧夫、仙后、天蝎、猎户、白羊等许多星座。由于古埃及人最早确定了历法并对星座等天文知识有了较深的掌握，从而为其他方面的发展打下了可靠的基础。

2.修建了人类史上最早的堤坝和灌溉渠道

奴隶制下的古埃及虽然有众多的部落小国，但他们却能利用同一条河流进行灌溉，为此各自修建了许多堤坝和灌渠。公元前 3500年左右，古埃及的第一王朝便把尼罗河水利系统置于中央政府的统一管辖之下。美尼斯国王的一大功绩就是建造了孟斐斯城外的大堤坝和水库，这不仅发展了农业还保护了人们的生命和财产的安全。由于水利技术的提高使农业获得了迅速发展，人们有了丰富的食物，也就有了更多的精力来进行其他科学技术的研究工作。

3.最早学会了支配动物

利用牲畜进行耕作是古埃及农业高度发达的又一重要标志。在此之前，人们所利用的只有自身的力量，这使生产活动受到了很大的限制。古埃及人在饲养牲畜的过程中，学会了支配动物的力量，用强壮而又容易驯服的牛和驴来耕地，使生产能力得到了很大的提高，农作物的品种也不断增加，除了小麦和大麦等粮食作物，他们还大量种植蔬菜和水果，如胡萝卜、葱、蒜、黄瓜、莴苣、葡萄、无花果等等，其中的一些品种后来更是流传于世界各地。

4.广泛地使用青铜器

古埃及农业生产的发展和金属工具的使用密不可分，尤其是青铜器的广泛使用。在元始社会时人们就已经用铜制成小工具和饰物，大约在公元前16世纪的新王国时期，人们又发明了青铜冶炼术。青铜比纯铜要坚硬得多，用其来制造斧、锯、刀、剑等，使生产力又提高了一大步。公元前 1340 年左右，古埃及人竟造出了钢制短剑，可见当时冶炼的高超技术。因为冶炼金属，埃及人还发明出脚踏鼓风机等。

5.发明了立式织机与纺织技术

在埃及曾出土了一块第一王朝时期的亚麻布片，其经纬线密度达到了每平方厘米63×74根，表明其纺织术已达到了较高的水准。早期他们曾使用一种比较简陋的卧式

织机，后来又发明了一种由两个人同时操作的立式织机，可以织出幅度较宽的布来。

6.造船业与水路运输

古埃及的货物主要靠尼罗河、地中海和红海来运输，由此使得他们的造船业也比较发达。曾经出土的一艘大约建造于 4700 多年前的古埃及木船的船身竟长达 47 米，在公元前 1200 年时，古埃及人就造出了专门用于作战的军舰，而在公元前 7 世纪时，古埃及人为了发展水路交通就已开凿沟通红海和地中海的运河，也就是现在的苏伊士运河的前身。

7.金字塔——伟大的历史之谜

世界七大古代奇迹之一的埃及金字塔是古埃及建筑艺术成就的集中体现，它们一直深深地震撼着现代人的心灵。尼罗河三角洲至今仍屹立着大小数十座宏伟壮丽的金字塔，其中最著名的就是第四王朝国王胡夫和他儿子哈夫拉的金字塔。胡夫金字塔高 146.6 米，在 1889 年法国巴黎的艾菲尔铁塔建成之前，四千多年来它一直是世界上最高的建筑。这座金字塔是用 230 多万块巨石砌成的，每块巨石重约 2.5 吨，最重的达 20 吨。这些石块都经过认真的打磨，角度精确，石块间没有抹灰泥，但砌缝严密，在没被风化的地方，至今连薄薄的刀片也挺不进去。胡夫金字塔坐北朝南，底座的南北方向非常精确。塔北面的正中处有一个入，从入口进去，顺着通道可走向地下宫殿，令人惊奇的是，这条通道与地平线正好成 30 度角，并与遥远的北极星对应。

哈夫拉金字塔比胡夫的略小一些，但做工更加精致。

胡夫金字塔、哈夫拉金字塔以及另外一个叫蒙考拉的金字塔一字排开，共同组成了吉萨大金字塔群，是古埃及金字塔最成熟的代表。它们都是精确的正方锥体，形成极为单纯、高大、稳重，简洁的形象具有深刻的艺术表现力和永恒的纪念意义。金字塔边还有一座举世闻名的狮身人面像，高约 20 米，长约46米，是由原地的岩石雕凿出来的。

金字塔给后人留下了许多难解之谜，若按当时人类的能力来讲，建造这么多，这么大，这么精确的石头建筑，难度是极其高的，以至于当今的人们对金字塔是否为古埃及人所造都产生了种种怀疑。金字塔不仅是建筑上的奇迹，它的设计、丈量、施工也表现了古埃及人在天文、算术、几何等方面的高深造诣。不仅如此，金字塔还是艺术精品，它沉稳、厚重、坚固，与大漠、黄沙、白云、蓝天、长河融为一体，构成一幅协调的、绝妙的图画，把过去、现在和将来集于一身；将回忆、向往和纪念糅合在一起；它是一组建筑，同时也是一种宗教、一种哲学；一个神秘莫测的精神世界；体现出极高的审美价值和耐人寻味的时空观念，世人莫不叹为观止，浮想联翩……

8.文明的载体——文字和纸草

文字是人类文明最主要的载体。有了文字，人类的知识才能记录下来并得以传播。古埃及人最早使用象形文字，约在公元前 27 世纪，他们的字库已经比较可观了。后来他们又发明了拼音字母，形成象形文字和拼音文字并用的情况。经过长期发展演变，形成了由字母、音符和词组组成的复合象形文字体系。后来为书写方便，又发展出被称为僧侣体的更为简化的象形文字。其中古埃及拼音字母的流传对西方拼音文字的发展产生了深远的影响。

尼罗河三角洲盛产一种与芦苇相似的植物。古埃及人把这种植物切成长度合适的小段，剖开压平，拼排整齐、连结成片，风干后即为纸草。他们用芦苇杆等作笔，以菜汁和黑烟末制成墨，用以在纸草上写字。他们用纸草记载科技成就，使之流传千古，并为今人提供了极其珍贵的古代信息。

有了文字和书写工具，思想和技术可以保留并传递，于是才有了文化的延续和发展。

9.10进制和拆分法

10 进制是当今世人广泛使用的一种数字进制法，而古埃及人很早就采用了 10 进制记数法。古埃及的算术主要是加减法运算，而乘除法也是化成加减法来做的。古埃及人的算术中以分数算法最有特色，即所谓的拆分法一利用单位分数来计算复杂分数的方法。

10.土地测量——几何学的起源

古埃及人从生产实践中总结出许多几何学理论知识，并把它们再运用于实践中，实现了理论与实践的结合。古埃及人因要不断地测量土地面积和边界，从而产生了几何学。他们建立了计算圆面积的方法，即用直径减去它的九分之一后再平分，这相当于用 3.1605 作圆周率，很接近于现在的圆周率，当然，那时他们还没有圆周率的概念。他们还能计算出锥形、三角形和梯形的面积以及立方体、长方体和柱体的体积。他们用于计算正方锥体体积的公式同现在我们用的公式完全一致。正是古埃及人在几何学方面的高超水平，才使他们得以完成巨大的石砌建筑，尤其是金字塔，那些石头全部都被磨成了正方体，几乎没什么误差。可见古埃及的几何数学知识已达到了相当高的成就。

11.千年不腐的木乃伊

闻名于世、千年不腐的木乃伊相信大家都知道，这里不必多言，而制作木乃伊在古埃及的第一王朝之前就开始了。木乃伊的制作使古埃及人积累了丰富的解剖学知识，并促进了外科技术的发展。而千年不烂的木乃伊更说明了那时的医学防腐技术确实达到了相当高的程度。在公元前 2500 年左右的古埃及雕塑中，可以找到外科医生施行外科手术的证据。

12.20米长的医学巨著

在公元前 3000 年左右，古埃及就出现了最早的医疗文献，第一个留下了名字的古埃及医生叫伊安荷特普，是公元前 2900 年左右的佐塞王的御医和大臣，传说他是埃及医学的奠基人。

“埃伯斯纸草（以现代的发现者而命名）”是一部宽 30 厘米、长达 20.23 米的医学巨著，其中记述了 47 种疾病的症状以及诊断处方，涉及到内科的许多疾病，另外还记有解剖学、生理学和病理学方面的一些知识，所载药方竟多达 877 个。这部大约写成于古埃及第十八王朝（约公元前 1584 年～公元前 1320 年）的巨著看起来很像一部医学教科书。再有，古埃及人用以表示内脏的象形文字大多都近似于动物的器官，这说明他们对动物也作过许多解剖研究工作，古埃及人的生物学知识也很丰富。

13.庙宇中的科学知识

在古代埃及，宗教是人们最重要的精神生活，因此他们建了许多庙宇。虽然庙宇是为宗教而建，但因建庙宇而产生了科学知识，他们还把许多科技知识与宗教内容结合起来并雕刻在庙宇中。

古埃及人崇拜太阳神，他们叫太阳神“Ra”（汉语音译“拉”），后来又叫阿蒙·拉。在古埃及的神话中，对宇宙结构的描述与现代天文学家有不少相似之处。公元前 14 世纪至公元前 12 世纪之间的一座法老陵墓的石壁上，刻着一幅奇特的神话式的宗教图，后经研究表明，这实际上就是一幅宇宙结构图。

这种用宗教形式记载知识的方法是上古人类生活中的普遍现象。

总之，尼罗河孕育了古埃及，古埃及创造了辉煌的科技成就，奠定了古代科技发展的基，它不仅是古埃及人的骄傲，而且更是我们人类文明的骄傲。