认贼为子是什么意思？《楞严经》重点句子讲解

导读：

我打一个很简单的比喻，你看我们爱一个人的时候，一开始，念念都在想着（他/她），你要不想是不是就感觉不爱他（她）了，是不是啊？是不是这样啊？（大众：是）就是因为你念念在想着，在心念上起了念头，所以你才有爱的这种想法和爱意，是不是啊？好了！如果干活忙了或是时间长了，这个念头不生起的时候，这个“爱”有没有了？没有了！对方也就感觉不到了。然后，（这个爱）慢慢慢慢的没有了…… 没有了，所以才缘聚缘散，大家才有了痛苦烦恼。也就是我们现在用无明妄想颠倒，必须得坚固地执着。每天都要把这个念（头）吊起来。干嘛？——看着，执着它才存在！如果我们一放下，没有了！其实就是一个妄念是不是？所以，提起来的时候就有，忘记的时候就没有。这就叫轮回生死，这就叫生灭。生灭的就是我们的念头，还有这个现象。实际上，“真心自性”有没有生灭啊？没有！“妄想”，它本来就不是真的，只是你的一个念头，所以就是它在生起落掉。

“由汝无始至于今生,认贼为子,失汝元常,故受轮转。”

因为我们从无始到了今生就是认贼为子，就是这样运用，就是这样生活，所以我们的水平就这么差。换句话说，我们一直活在梦中，一直活在虚拟当中，一直活在虚幻当中就没活在一个真实当中。

所以在这里我们要清楚，我们从开始到现在就是在相上有了想法，我们以为这是真心自性，然后从始到终就是认贼为子，什么叫认贼为子？就是把假的当作真的，就是把虚幻的当成真心自性而起作用。“失汝元常”啊！把我们的真心自性，原来常恒不变的——扔了！用虚幻不实、虚拟的这一切，妄想颠倒，而作为真实的。“故受轮转”，所以，你才受轮回呀！因为它是不真实的，一直都在生起灭掉，为什么会生起灭掉？因为是假的。假的，你一定要执着才有，当你忘了，不执着，就没有了。

我打一个很简单的比喻，你看我们爱一个人的时候，一开始，念念都在想着（他/她），你要不想是不是就感觉不爱他（她）了，是不是啊？是不是这样啊？（大众：是）就是因为你念念在想着，在心念上起了念头，所以你才有爱的这种想法和爱意，是不是啊？好了！如果干活忙了或是时间长了，这个念头不生起的时候，这个“爱”有没有了？没有了！对方也就感觉不到了。然后，（这个爱）慢慢慢慢的没有了…… 没有了，所以才缘聚缘散，大家才有了痛苦烦恼。也就是我们现在用无明妄想颠倒，必须得坚固地执着。每天都要把这个念（头）吊起来。干嘛？——看着，执着它才存在！如果我们一放下，没有了！其实就是一个妄念是不是？所以，提起来的时候就有，忘记的时候就没有。这就叫轮回生死，这就叫生灭。生灭的就是我们的念头，还有这个现象。实际上，“真心自性”有没有生灭啊？没有！“妄想”，它本来就不是真的，只是你的一个念头，所以就是它在生起落掉。

所以在四禅八定当中，包括世间、人天福报，为什么最后会堕落？就是一念的境界执着。住在这个境界当中，当境界时间长了之后。凡是一件事，成住坏空、生住异灭、生老病死，时间长了你就会淡化、淡忘。就像业力一样，时间长了才能消掉。当时间长了，我们这个心不在这上面的时候，慢慢淡化淡忘，淡化到最后没有的时候就没有了。所以，天人就会堕落下来，禅定也会破掉没有了。这个时候他感觉不对了他才想起来，想起来的时候已经堕下来了。堕下来，如果他认为这是假的，开始诽谤佛法，他不知道他自己还在无明妄想颠倒当中还得往下堕落。所以，在这里直接告诉我们为什么要受轮回呢？就是因为我们在这个相上有了想法，所以在这个相上不断地有想法。不断地生灭，不断地生灭...不断地执着。

那我们今天呀，学佛因为执着生起了一个念头，所以你能在这里坚持。哪天你这个念头没有了，你学佛的心也就退了。对学佛也没有那么精进了，没有那么虔诚了。人家说初发心就是佛呀！（出家一年，佛在眼前！）出家三年，佛在天边！佛就跑到天边去了，没有了！再过三年之后，佛都不知道到哪里去了，自己随便了！

不管是世间的任何一件事情，最开始都是最绚丽、最好的，最放在心上的。随着时间，一切都淡化，都会干嘛？——抹掉，都会没有了。所以时间决定一切，可以解决一切。你今天说解决不了，你先放在一边，过它几天，几天你还忘不掉？过它十年八年，你再回来想起来。那破事儿别提了，倒胃口，啊！为啥不提了？不值得一提。淡忘了！那我们的业力也是一样。

所以世间的一切无非都在相上起了这个想法，而生起灭掉。在相上生起灭掉，念头生起灭掉随着这个相去循环，就叫轮回。“轮回”，你现在先清楚它。那跟我们有没有关系，大家说啊？没有关系呀！这又不是我们真心自性，这只是个无明妄想。无明妄想、轮回跟咱们有什么关系呀？诶！这就跳出三界外不在五行中了。 （大众鼓掌）

那它是妄想颠倒跟我们有什么关系呀？欲界、色界、无色界都是妄想颠倒，跟咱们有关系吗？没关系！既然是妄想颠倒，它去轮回生死跟我们没有关系。当我们跳出来的时候，一个人当从躯壳跳出来的时候，站在外边再看他的躯壳搁那躺着的时候，看得清清楚楚、明明白白，跟我们没有关系。当我们跳出来的时候再去看妄想的生死轮回，跟我们一点关系没有。同时我们把这个妄想，立的知见，这个相，我们一扫而平，扫得干干净净。同时这一切幻象、虚拟的空间也就打破了没有了！凡界就没有了，就变成净土了呀。是不是这样？（大众鼓掌）

所以，当我们跳出来的时候再去看的时候，这世间的一切，这三界无非都是妄想颠倒。所以我们把它扫得干干净净，这个幻境就打破了。其实我们就活在一个幻境当中，把这个幻境一打破——没有了。没有三界，没有生死轮回，也没有颠倒。妄想颠倒也没有！那是你做梦呢！所以永嘉大师就说了 “梦里明明有六趣，觉后空空无大千。”这句话多到位呀！所以我们一搞清楚了，跟我们有什么关系。

以前，我跟你讲都是假的。（现在）过去、未来就是三个念头。所以没有过去未来，也没有时间，也没有空间。真心自性不立这些东西，这些东西都是在我们运用的时候，我们的知见所产生的。明白的人可以立这个作为标杆，作为一个代号，在运用的时候（就像）标签；不明白的时候别人执着，一执着麻烦了 ！

就象我“圣空”只是个标签代号，大家一喊我这名字我就知道：“到！”。如果人家把这个“圣空”这个名字砸得粉碎，或是搁脚底踹，或者吊在“天上”。跟我这个真实的人有没有关系呀？没有关系！但有的人就觉得很有关系：“这是我的名字！”跟他玩命了！它只是个标签代号。我们现在任何一件事情都要有标签、有代号的。包括现在来个台风都有个标签和代号。来个病毒都有个标签和代号，是不是啊？得什么病都得有个标签有个代号。大家一提：噢，这是什么病毒，这是什么时间产生的。

所以，对我们运用的时候一目了然！包括我们现在讲课，第几届、第几会、什么时间、几点、上午下午都得有标签呀。就是个代号，是个名而已。所以《金刚经》讲：“是名非名”啊！它只是个名字，根本就没有实体的存在。

——选自上圣下空法师第66届楞严实修讲经法会开示

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