“一年四季转不厌”，扬州宋韵古建有只“蜂”和“仙鹤”

　　“扬州最为游客知道的地方是瘦西湖，其实与它相邻的’宋三城’遗址，也非常值得一探，兼具典雅的人文景观和郊野的自然景观，我每天都会去转一圈。一年四季景色各不同，转不厌。最近，普哈丁墓园里那棵700多年的宋代古银杏树，一树金黄，可美了。”说这话的是文史专家、原扬州文物局局长顾风。

　　“待无恙，多来往——长三角四大晚报寻宋江南”主题融媒行动这站来到扬州，关于“寻宋”，顾老向记者推荐了两处，特别有趣的是，记者看了鸟瞰图，连起来的“宋三城”像“蜂”，而仙鹤寺真的像一只“仙鹤”。

　　宋夹城鸟瞰图

　　一只“蜂”：“三城一体”，成为强有力的“军事堡垒”

　　顾老告诉记者，扬州历史上“兴于汉，盛于唐”，扬州在唐代是中国第三大城市，是国际商业都会城市，也是港口城市。不过，从晚唐开始，扬州常遭兵乱，城池也屡遭毁坏。宋初名将韩令坤夺取扬州后，他当时进行了规划，将城市向内收缩，这就是“宋大城”的基础，当时宋大城主要是居民区和商业区。后来高宗南渡，扬州成为防御金兵的前哨要塞，“宝祐城”所在位置地势高，可以凭高临下，就修建成了一个军事防御设施。

　　而宝祐城与宋大城南北对峙，中间相隔有二里，这一段空白，容易使敌人将两城阻断，相互之间难以照应。于是又版筑了一座可以连接这两座城的城，就是“宋夹城”。

　　宋夹城呈南北狭长的长方形，因为它夹在这两座城中间，所以称为“夹城”。夹城实际上也就是一条与外面隔绝的通道，“这个通道里建了很多仓库，比如武器仓库、粮食仓库等，从战略资源分配上来看，它特别重要。”顾老介绍说。

　　这样一来，扬州一地就有了三城——“宋夹城”北门接“宝祐城”南门，南门接“宋大城”西北门，史称“宋三城”。

　　鸟瞰的话，就会发现三城连起来像一只“蜂”，宋夹城是蜂腰；宝祐城相对小一些，像头部；宋大成很像肚子。顾老说，这样就形成了“三城一体”的状态，古人真的很聪明，很多地方都想得很周全。

　　据悉，南宋后期，扬州成为南宋的北界，为了适应新的形势需要，修治城池，屯驻重兵，已成一座大战前夕的军事堡垒。从咸淳五年(1269年)起，元兵围扬州久攻不下。南宋朝廷降元后，扬州守将李庭芝仍率扬州军民孤垒抗元，足以说明“宋三城”的防御力量。

　　记者从扬州市文物局获悉，目前，扬州市文物考古部门正在宋夹城的东侧进行考古发掘，探明的遗址主要是宋大城城北门外南宋军事设施。这一重要发现，证实了扬州在南宋时期的军事要塞地位。

　　“当年，国家文物局提倡要建考古遗址公园，扬州就率先行动，把它们做出来了，而且还增加了景区观光和休闲娱乐的城市公园功能。”顾老告诉记者，他家就住在遗址公园附近，每天都会去转一圈，一年四季的景观都不一样。“宋大城遗址里，北宋、南宋瓮城外砖铺路面还是历史的原状，都是立砖铺地，不仅路牙严整，路面逞中高边低的弧状，且砖与砖之间排列整齐，错落规矩，北宋路面车辙痕迹深凹，路面损坏严重，证明了北宋社会安宁，经济繁荣。南宋路面辙浅，路面平，分明战乱频仍，经济萧条，人口稀少的原因。”

　　普哈丁墓

　　一只“仙鹤”：融合伊斯兰建筑和中国古代建筑风格

　　仙鹤寺始建于南宋咸淳年间，是中国伊斯兰教著名清真寺，由门厅、礼拜殿、水房、望月亭、诚信堂、陪房等组成。

　　顾老告诉记者，运河对扬州意义重大，它也是文化交流的廊道。唐代，特别是唐中叶以后，扬州不仅是国内南北水运交通的枢纽，也是国际交往的重要港口，形成了前所未有的繁荣局面，大食、波斯商人在扬州的贸易活动不断扩大，并与当地人民相互了解、相互信任，建立起融洽的关系，为伊斯兰教的传入奠定了基础。

　　据《江都县志》记载：“清真寺在南门大街，宋西域普哈丁建。”普哈丁身份特殊、地位显赫，是伊斯兰教创始人穆罕默德的第十六世裔孙，宋朝时从本国（古称大食国），来到中国，学习中国的古老文化艺术，传播伊斯兰教。

　　普哈丁墓全景

　　他在武昌停留期间，对黄鹤楼的古老建筑风格极感兴趣，更对李白的“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州”的诗句赞叹不已，不由激起他对仙鹤的遐想，他带着这一想法来到扬州，在构寺时既符合伊斯兰教寺院的要求，又突破阿拉伯圆形穹顶尖拱门等建筑特点，大胆地采用中国大屋顶殿宇的建筑形式，成为中阿人民友好的象征。

　　所以，仙鹤寺融合了伊斯兰建筑和中国古代建筑的风格特点，在兴建此清真寺时就按仙鹤的形体从“嘴”到“尾”布局——

　　大门对面原有照壁墙为“鹤嘴”（1958年拆毁）；寺门是仿唐建筑，翘角牌楼，犹如鹤首昂起；从寺门至大殿，是一条狭长弯曲的甬道，形似鹤颈；大殿相当于鹤身。大殿南北两侧有飞檐起翘的半亭，如同鹤翼（南侧半亭即望月亭，北侧半亭已圮）；大殿后左右两侧庭院，有古柏两株，谓之鹤足。殿后原临河，遍植竹篁，形如鹤尾（填汶河筑路后竹篁不存）；大殿前，左右两侧各有水井一眼视为鹤目。

　　另外，因为“仙鹤寺”附近曾有石牌坊“清白流芳”，所以又称为“清白流芳大寺”。

　　顾老告诉记者，仙鹤寺主要建筑采用中国传统木建筑形式，其布局为小天井非对称式，部分装饰具有伊斯兰建筑特点。寺大门东向，其两侧有明代方形抱鼓石，雕刻植物花纹，左右各异，精美平整。

　　另外，顾老还表示，提到仙鹤寺就要提到普哈丁墓。普哈丁南宋咸淳年间(1265～1274)来扬州传教，德祜元年(1275)7月20日病逝于由天津南下回扬州的舟中，后普哈丁被葬于扬州城东古运河东岸高岗并保留至今，现为全国重点文物保护单位——普哈丁墓。

　　普哈丁墓宋代古银杏

　　“普哈丁墓园东北还保存了一株700多年的宋代古银杏树，现在这个季节，正是这株银杏最美的时候。”顾老告诉记者，普哈丁墓的大门面临运河，上有“西域先贤普哈丁之墓”石额，沿大门正中拾级而上，即入墓区。墓园东北为砖石结构的普哈丁墓亭，平面呈方形，外为四角攒尖顶，筒瓦屋面，内为砖砌阿拉伯式穹隆顶，四壁开拱门，五级矩形青石层叠式墓塔居中，每层平面雕刻精美的花纹，第三层阳刻库法体阿拉伯文《古兰经》章节。西边有南宋至明代来扬州传教的阿拉伯人撒敢打、马哈谟德、展马陆丁与法纳墓亭及明清两代附葬于此的扬州伊斯兰教阿訇墓，共有30座墓塔和2通墓碑。

　　普哈丁墓内宋井

　　值得一提的是，普哈丁墓园还有一处宋井，上刻有“皇宋嘉熙肆年庚子(1240)……至节寿昌沙门等”字样。

　　扬子晚报/紫牛新闻记者  孔小平