象征借物喻人和托物言志的区别73078.docx

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1、象征、借物喻人和托物言志的区别1、象征以物征事的简称是借助物象来表现某种概念、思想、精神、品德等。 如以梅象征高洁、清秀、淡雅、朴素；以菊象征高洁与傲霜斗雪的坚强。托物言 志是借助物的象征义来表达胸怀心志。2、象征分为整体象征和局部象征；托物言志都是整体的。3、象征具有文化意义上的不确定性，如海燕，说象征革命者可以，说象征 春的使者也可以；而托物言志具有文化意义确实定性，如梅、菊的意义具有 确定性。4、象征重在表现事物的客观意义和精神实质；托物言志重在言志，表现作者主观的 思想感情。托物言志和象征的区别是什么？托物言志，即将个人之志”依托在某个具体之物上。于是，这个物便具 有了某种象征意义，成

2、为作者的志趣、意愿或理想的寄托者。作者的个人之“志，借助 于这个具体之“物，表达得更巧妙、更完美、更充分、更富有感染力。如松、竹、梅 岁寒三友，常用于表示高洁的志向；泥土”常用于抒发谦逊的情怀；蜡烛常用于颂扬无私奉献的精 了诗人愤世嫉俗之情。开篇极写垂柳婀娜多姿与纤柔飘逸，然后笔锋一转，另辟蹊径，联 想到楚灵王爱细腰，宫女多饿死的典，抒发诗人托物寄兴的情怀。于柔情中见犀利， 于含蓄中露锋芒，外表上咏柳而贬美人，实质上把矛头指向以皇帝为首的官僚集团， 针硬时弊，畅快淋漓。这里面有托物言志，有比兴，有用典，有直白。“画菊X思肖花开不并百花丛，独立疏篱趣无穷。宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中托物言志X

3、思肖是宋末诗人，有浓厚的民族意识。前两句写菊花远离百花丛，单独开放，表示 自己不与元朝合作。后两句进一步写菊花宁愿枯死枝头，决不被北风吹落，描绘了傲骨凌 霜，孤傲绝俗的菊花，表示自己坚守高尚节操，宁死不肯向元朝投降的决心。比较刚刚两首诗说说托物言志和借景抒情有何区别？ A、托物言志常常借助于某物的 一些特性，此物非景，咏物不是写景。借景抒情的景是指自然风景，而不是 某种物品。B、托物言志的志可以指感情、志向、情操、爰好、愿望、要求等，借景抒 情的情专指热爱、憎恶、赞美、快乐、悲伤等感情。又，下面具体比照两首古典诗词：鹏鸽天苏轼林断山明竹隐墙，乱蝉衰草小池塘。翻空百鸟时时见，照水红蕖细细香。村舍

4、外，古 城旁，杖藜徐步转斜阳。殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉。全词从远近、俯仰以及视觉、听觉、嗅觉等角度写景，写了林、山、竹、墙、蝉、草、 池塘等七幅画面，容量之大，堪称妙笔，但这些景物聚集在一起，透露出一派幽狭繁杂的 气氛，透过幅幅画面，我们可以隐隐地看到诗人那种百无聊赖、自寻抚慰、无可奈何的心 情。这一心情的表现不是直抒胸臆，而是借助于自然景物表现出来的，这就是借景抒情的 手法。小松杜荀鹤自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。时人不识凌云木，直待凌云始道高。小松刚出土，确实小得可怜，路边野草都比它高，以至被掩没在深草里。但它虽 小而并不弱，在深草的包围中，它不低头，而是刺头 一那长满松针的头，又

5、直又 硬，一个劲地向上冲刺，锐不可当。那些弱不禁风的小草是不能和它相匹敌的。小XX先 被百草踩在脚底下，可现在它已超出蓬蒿的高度；小松尚幼小，和小草一样貌不惊人，如 能识别出它就是凌云木，而加以保护、培养，那才是有识见，才有意义。然而时俗之 人所缺少的正是这个“识字，故诗人感慨道：眼光短浅的时人，是不会把小松看成 是栋梁之材的，有多少小松，由于时人不识，而被摧残、被砍杀啊！读到这里，我们 会发现这首诗名义上写不为人识小松，实际上在写人，写“小松初长时不为人注意 而最终长成凌云大树，反映出作者对人才出身轻微而终成大业的思考，批判了世人以身世 取人的浅陋目光。诗人杜荀鹤出身寒微，虽然年青时就才华毕

6、露，但由于帝里无相识 辞XX李郎中入关，以至屡试不中，报国无门，一生潦倒。这埋没深草里的小松， 不正是诗人的自我写照吗？诗人通过描写小松坎坷的经历描写，表达了对人才成长的 思考。这种写法就是托物言志的写法。总之，区分二者的区别要注意这两组概念，一是景与物，一是情与志 写景就是为了抒情，咏物就是为了言志。只要反复比照琢磨，区别还是很明显的。2 .托物言志、借物抒情、以物喻人的区别。这几种表现手法在本质上是一样的，不是 截然分开的。如在“白杨礼赞一文中，从对白杨树的形象描绘上来看，它具有北方抗日军 民的特征，所以用它来指代北方抗日军民，这就是以物喻人；这样描写，在白杨树的形象 上自然赋予了北方抗日

7、军民的品质和精神，所以说白杨树具有一定的象征意义，它象征着 北方抗日军民及其精神；作者通过赞美白杨树来赞美北方抗日军民，所以又称为借物抒情。 当然，它们还是有一定的区别的。首先，从以上的分析来看，提炼这些表现手法时着眼点 不同。其次，托物言志、借物抒情、以物喻人的区别在于“志、情、”人的具体 内含不同，志强调志趣、追求，针对自己，如爱莲说是作者借莲这一形象来表达自 己对君子人格的追求；情指作者对人对物的感情，多因外物引起，也包括自己的喜怒 哀乐，如荔枝蜜”就是通过对蜜蜂的赞美来表达对劳动人民的赞美之情的；人是对人 物形象而言的，如千里马喻人才。再次，象征与其他几种表达方式的区别在于象征具有暗

8、示性，如“变色龙一文用变色龙象征媚上欺下、见风使舵的沙皇军警，但文章中并没有出 现变色龙，它只是一个象征物；再如海燕一文，通篇也没有出现象征本体，象征意义暗 含在象征体之中。一般地，象征体的象征意义具有约定俗成姓，如红色象征革命，绿色象 征生命，橄榄枝象征和平等。当然，我们在使用其他几种表现手法时，也往往赋予了所借 之物临时的象征意义，如白杨礼赞”中的白杨树等。3 .象征与托物言志的区别象征以物征事的简称是借助物象来表现某种概念、思想、精神、品德等。 如以梅象征高洁、清秀、淡雅、朴素；以菊象征高洁与傲霜斗雪的坚强。托物言 志是借助物的象征义来表达胸怀心志。2象征分为整体象征和局部象征；托物言志

9、都是整体的。3象征具有文化意义上的不确定性，如海燕，说象征革命者可以，说象征 春的使者也可以；而托物言志具有文化意义确实定性，如梅、菊的意义具有 确定性。4象征重在表现事物的客观意义和精神实质；托物言志重在言志，表现作者主观的 思想感情。区分象征和托物言志象征和托物言志是古代诗歌中经常使用的两种表现手法，各类考试多有涉及。许多同 学甚至教师都感到，这两种表现手法非常相似，难以区分。现对这两种表现手法浅析如下:象征和托物言志都借助某一物象来表述另外的东西，都是把直白的概念或抽象的事理 通过具体、可感知的形象表现了出来，使要表达的概念或事理更加形象、鲜明和深刻；都运用眼前之物，寄托深远之意。它们的

10、区别在于：首先，二者表现的侧重点是不同的。这是象征和托物言志最显著的区别。象征是通过 特定的容易引起联想的具体形象，表现与之相似或相近的概念（事理）、形象（人或物）、精神 或品德节操的一种艺术手法。象征体和本体之间存在着某种相似的特点，可以借助读者的 想象和联想把它们联系起来。例如：宿灵鹫禅寺杨万里初疑夜雨忽朝晴，乃是山泉终夜鸣。流到前溪无半语，在山作得许多声。从字面上看，这首诗描写的对象是山泉，其实它弦外有音，别有深意，意在搀苦某些 为官者。据此，请说说这首诗的表现手法是什么，试简要分析全诗的寓意。答：本诗外表上写的是夜宿灵鹫禅寺，被潺潺的水声扰得终夜难眠。他本以为是天雨，第 二天一早看到天

11、空晴朗，才悟出这终夜不息的水声原来是山泉奔注流淌所致。这次偶然的 经历触发起诗人的联想：山泉”在山”时的作声和汇入“前溪后的无语，跟某些习 见的为官者非常相似：这些人失意时满怀匡时济世之态，宏论滔滔；一旦得志做官，便全 然忘却昔时的抱负，心安理得地做起太平官来。因此，全诗外表上写的是山泉，其实是用 山泉象征那些跟山泉相似的某些土人，搀苦含蓄蕴藉，不露声色。此题答案为：全诗采用象征的手法，用山泉暗指当时的一些土人，未做官时大方激昂 地评说国事，褒贬人物；一旦得了一官半职，便也学得乖巧起来，缄口不语，与他们先前 所鄙视的官僚一样庸碌无为。表达了作者对这类人的搀苦之情。再如:孤雁杜甫孤雁不饮啄，飞鸣

12、声念群。谁怜一片影，相失万重云?望尽似犹见，哀多如更闻。野鸡无意绪，鸣噪自纷纷。这首诗描写了失群的孤雁叫唤、追赶雁群的形象，其形可悯，其志可嘉。全诗采用了 怎样的表现手法？表达了作者哪些思想感情？答：本诗写的都是孤雁，但我们知道，古人写物，常常言在此而意在彼，就像上文写的山 泉”一样。作者描写的孤雁形象，孤单.失群漂泊和想念同类；但它又明显不同于无 意绪的野鸦，虽然失群但仍奋力追赶，毫不放弃。联系杜甫身世，可见写孤雁其实就是 写他自己。所以此题答案为：采用了象征的手法，用孤雁来象征自己，表达了对自己颠沛 流离的伤感、对家乡亲人的思念以及虽处于困境之中仍勉力追求的思想感情。与象征不同，托物言志是

13、借助物的象征义来表达个人胸怀心志的一种艺术手法。所谓 “胸怀心志”，它明显区别于象征所表现的概念、形象、精神或品德节操，它所表现的是 一个人的抱负、理想或追求。例如：客中初夏司马光四月清和雨乍晴，南山当户转清楚。更无柳絮因风起，惟有葵花向日倾。诗人当时因与王安石政见不合，于是辞官出京，闲居xxo请说说这首诗采用了怎样的 手法，表达了作者什么样的感情。答：全诗前两句写景，表现了四月初夏、雨过天晴时景物的明丽。后两句写的是柳絮和葵 花，我们会隐隐感到意有所指。联系题干上的提示，诗人当时因与王安石政见不合，于 是辞官出京，闲居XX”,显然，作者是借这两种物象来说明心志的。所以本诗采用了托物 言志的手

14、法，说明自己不会做随风飞扬的柳絮，（不会随便附和王安石），要像一株向日的 葵花那样始终忠贞不二，保持人格。再如:醉落魄咏鹰陈维松寒山几堵，风低削碎中原路。秋空一碧无今古。醉袒貂裘，略记寻呼处。男儿身手和谁赌？老来猛气还轩举，人间多少闲狐兔！月黑沙黄，此际偏思汝。【注】陈维松：字其年，号迦陵，XX宜兴人。身处明清易代之际，家道中落，直到四五十岁，未谋得一官半职，生活贫困不堪。这首词采用了什么样的表现手法？抒发了诗人怎样的感情?答：这首词题目叫咏鹰”，上阕咏物而抒怀，先以粗暴的笔墨刻画了苍鹰的傲慢、威武;接着由鹰及人，写到自己对往事的追忆。下阕顺上阕驱鹰逐兽的场景直抒胸臆，抒发了E 己的牢骚不平；

15、接着表达了自己老骥伏杨，志在千里；烈士暮年，壮心不已的决心;最后一句抒发立志要像雄鹰搏击狐兔一样，惩奸除弊的壮烈情怀。所以全诗外表上是咏鹰”，实那么主要是抒怀。采用了托物言志的手法，抒发了作者老当益壮，想为国家 铲除奸佞小人.建功立业的情怀。其次，二者表现的形式不同。象征对象征义的表达一般含蓄隐晦，甚至不着一字，任 读者咀嚼品味，寻找弦外之音.味外之旨。如“寻陆鸿渐不遇”（皎然）：移家虽带郭，野 径入桑麻。近种篱边菊，秋来未著花。扣门无犬吠，欲去问西家。报道山中去，归来每日 斜。诗中对陆鸿渐这个人的思想、个性未提一字，但从近种篱边菊”却能想到他和陶 渊明一样，应该是个具有秋菊”一样高尚节操的隐

16、士。这里，篱边菊”即象征暗示了 陆鸿渐高尚的节操。再如黄巢的”不第后赋菊”:待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲 天香阵透长安，满城尽带黄金甲。该诗外表上写的是菊花在秋风萧杀.百花凋零之时仍 然精神百倍，遍地开放，长安城里到处黄金璀璨，清香弥漫。实际上，诗人是以菊花盛开 的壮丽场景来象征起义最终胜利，含蓄地表达了推翻唐王朝腐朽统治的必胜信心。和象征的含蓄隐晦相比，托物言志那么会把志”表现得显豁一些。它常常有提示语 或双关语，使人产生联想，既而对其所要表述的志向“恍然大悟。如“爰莲说”中：菊 之爰，陶后鲜有闻；莲之爰，同予者何人？牡丹之爰，宜乎众矣。这一反问.一感慨, 清楚表达了作者对时下众人爰慕

17、富贵的鄙视和追求高尚脱俗的莲花精神的心愿。又如“墨梅 “（王冕）:我家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。“全 诗前两句写墨梅，后两句外表上虽也写墨梅，但只留清气满乾坤显然语义双关，带有述志”的成分，抒发了作者要像梅花那样高洁.淡雅，不向世俗献媚的坚贞信念。再次，象征和比喻比较接近，而托物言志与比喻没有关联。象征在许多情况下可以换 成比喻的形式来表达，如山泉就像做官前和做官后表现截然不同的土人一样孤雁就像漂泊无依但仍努力追寻理想的诗人一样，这些说法都是成立的。而托物言志抒发的是志，是一种情感，如”客中初夏我们不能说作者就像葵花一样，全诗表达的是作者要像葵花那样做的决心”

18、醉落魄咏鹰”也不是把自己当作鹰”来写，它是借鹰”来表达建功立业的向往.追求，所以它们都不是象征。神。托借、假托的意思，可以从志向、情趣、理想、追求、来描述物表现志。通过描 绘具体事物的形象来表达思想感情多用于诗歌、散文创作。是间接表现主观主题思想的 方式之一。通过对客观事物的描写或刻划，间接表现出作者的志向、意愿。采用托物言志, 关键是志与物要有某种一样点或相似点，使物能达意而志为物核。托物言志常借用比较、 象征等手法。象征是以物喻人，和借喻很相似，尽管只出现了喻体，但实际上是指桑骂槐。托物言志属于作文的整体手法，后者是文章中的局部写法。二者在某些时候是可以 相融的。总的说，它们是相辅相承的关

19、系。象征和托物言志两种手法都是以物写人,都是通过赋予意象某种人格化特征，来寄托 作者的某种情感。但二者又不是一回事。象征是以物喻人，和借喻很相似，尽管只出现了 喻体，但实际上是指桑骂槐。如曾巩的咏柳：乱条犹未变初黄，倚得东风势便狂。 作者借尚未变黄就借助风势在空中狂舞的柳条，象征那些根基未稳，因倚仗权贵而一时失 势便猖狂不已的小人，表达对他们的极端鄙视和厌恶。托物言志广义的托物言志应该包 括象征，这里所说的是狭义的托物言志是作者通过对物象描写和刻画托物来表达自 己的某种志向言志。如李忱的“瀑布联句：溪涧岂能留得住，终归大海作波涛。作 者以不贪恋溪涧而冲奔大海的瀑布表达自己弃燕雀之小志，慕鸿鹄之

20、高翔的豪情壮 怀。唐.虞世南垂东委饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。这首托物寓意的小诗，是唐人咏蝉诗中时代最早的一首，很为后世人称道。首句垂矮饮清露委是古人结在颔下的帽带下垂局部，蝉的头部有伸出的触 须，形状好象下垂的冠缨，故说垂区委。古人认为蝉生性高洁，栖高饮露，故说饮清 露。这一句外表上是写蝉的形状与食性，实际上处处含比兴象征。垂区委暗示显宦身 分古代常以冠缨指代贵宦。这显贵的身分地位在一般人心目中，是和清有矛盾 甚至不相容的，但在作者笔下，却把它们统一在垂饮清露的形象中了。这贵与 “清的统一，正是为三四两句的清无须藉贵作反铺垫，笔意颇为巧妙。次句流响出疏桐写蝉声之远传。梧桐是高

21、树，着一疏字，更见其枝干的高挺 清拔，且与末句秋风相应。流响状蝉声的长鸣不已，悦耳动听，着一出字， 把蝉声传送的意态形象化了，仿佛使人感受到蝉声的响度与力度。这一句虽只写声，但读 者从中却可想见人格化了的蝉那种清华隽朗的高标逸韵。有了这一句对蝉声远传的生动描 写，三四两句的发挥才字字有根。居高声自远，非是藉秋风，这是全篇比兴寄托的点睛之笔。它是在上两句的根底 上引发出来的诗的议论。蝉声远传，一般人往往以为是藉助于秋风的传送，诗人却别有会 心，强调这是由于居高而自能致远。这种独特的感受蕴含一个真理：立身品格高洁的 人，并不需要某种外在的凭藉例如权势地位、有力者的帮助，自能声名远播，正象曹丕 在典

22、论。论文中所说的那样，不假良史之辞，不托奔驰之势，而声名自传于后。这 里所突出强调的是人格的美，人格的力量。两句中的自字、非字，一正一反，相 互照应，表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信，表现出一种雍容不迫的风度气韵。 唐太宗曾经屡次称赏虞世南的五绝德行、忠直、博学、文词、书翰，诗人笔下的人 格化的蝉，可能带有自况的意味吧。沈德潜说：咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。” 唐诗别裁”这确是一语破的之论。清施补华“帆佣说诗云：三百篇比兴为多，唐人犹得此意。同一咏蝉，虞世南居 高声自远，端不藉秋风，是清华人语；骆宾王露重飞难进，风多响易沉，是患难人 语；李商隐本以高难饱，徒劳恨费声，是牢骚人语。比兴

23、不同如此。这三首诗都是 唐代托咏蝉以寄意的名作，由于作者地位、遭际、气质的不同，虽同样工于比兴寄托，却 呈现出殊异的面貌，构成富有个性特征的艺术形象，成为唐代文坛咏蝉诗的三绝。象征、托物言志、托物寓意的区别象征【释义一】象征指借用某种具体的形象的事物暗示特定的人物或事理，以表达真挚的 感情和深刻的寓意，这种以物征事的修辞方式叫象征。象征的修辞效果是：寓意深刻，能 丰富人们的联想，耐人寻味，使人获得意境无穷的感觉；能给人以简练、形象的实感，能 表达真挚的感情。【释义二】指借助于某一具体事物的外在特征，寄寓艺术家某种深邃的思 想，或表达某种富有特殊意义的事理的艺术手法。象征的本体意义和象征意义之间

24、本没有必然的联系，但通过艺术家对本体事物特征的 突出描绘，会使艺术欣赏者产生由此及彼的联想，从而领悟到艺术家所要表达的含义。另外，根据传统习惯和一定的社会习俗，选择人民群众熟知的象征物作为本体，也可 表达一种特定的意蕴。如红色象征喜庆、白色象征哀悼、喜鹊象征桔祥、乌鸦象征厄运、 鸽子象征和平，鸳鸯象征爱情等。象征不同于比喻，它比一般比喻所概括的内容更为深广，有的作品的艺术形象，甚至 全用象征手法表现出来。象征”这一词最早出现在古希腊文中，意为一剖为二，各执 一半的木制信物，但随着词意的不断衍生，如今的象征”的意义渐渐的演变为以一种 形式代表一种抽象事物。托物言志【释义】即将个人之志依托在某个具

25、体之物上。于是，这个“物便具有了 某种象征意义，成为作者的志趣、意愿或理想的寄托者。作者的个人之志，借助于这 个具体之物：表达得更巧妙、更完美、更充分、更富有感染力。如松、竹、梅岁 寒三友，常用于表示高洁的志向；泥土常用于抒发谦逊的情怀；蜡烛常用于颂扬 无私奉献的精神。托借、假托的意思，可以从志向、情趣、理想、追求、来描述物表现志。通过描 绘具体事物的形象来表达思想感情多用于诗歌、散文创作。象征与托物言志的区别：1、象征侧重物所具有的性格、品质，托物言志侧重作者的主观感情。另：象征存在文 化意义上的不确定性，如海燕，你说象征无产阶级战士可以，说“春的使者也 可，而托物言志那么含有文化意义确实定

26、性，如梅兰竹菊意义比较明显。托物寓意【释义】是指在构思文章时，要抓住事物的本质特征，展开联想和想象，见景生情， 托物寄意，由此及彼，由表及里地深入挖掘事物本身所包含的意蕴，提醒事物寓偶然于必 然的主题。一般指借物表意、言外蕴旨的古文诗作的表达方法，往往令人读之如嚼橄榄，回味无 穷，较之直抒胸臆者那么别有一番韵致。这可能基于两个原因：一是自然界某些事物秉性 特殊，容易触发诗人对某些意念的联想；二是诗人所处的社会环境使他们不能直抒胸臆， 故而用托物寓意之法。清代冯煦“剑州闻蝉欧阳修的画眉鸟卜算子咏梅”托物言志和托物寓意的区别托物言志是把自己的志趣.志向寄托在对某种物的记叙、描写之中。比方爰莲说“。

27、托物寓意”是把一个深刻的道理通过对某一物的记叙、描写,议论等表达出来。都是托物，不同在于寓意和言志。托物寓意包括了 托物言志。也就是说, “托物言志”可以说成是“托物寓意，而托物寓意”却不可以说成是“托物言志”。当诗文中所托之物表达作者某种情怀、某种志向时，用“托物言志”是恰当的。如果所托 之物表达的是其他意思，如赞美、批判之类，而没有涉及作者的志向时，用“托物寓意” 好一些。托物言志、借景抒情.借物抒情.象征等表现手法的定义及区别（综合）一.定义托物言志，即将个人之志依托在某个具体之“物上,诗人通过描写的物来说 明心迹，以及人生的态度和对人生的感悟。于是，这个物便具有了某种象征意义，成 为作

28、者的志趣、意愿或理想的寄托者。作者的个人之“志，借助于这个具体之物， 表达得更巧妙、更完美、更充分、更富有感染力。如松、竹、梅岁寒三友，常用于表 示高洁的志向；泥土常用于抒发谦逊的情怀；蜡烛常用于颂扬无私奉献的精神。托借、假托的意思，可以从志向、情趣、理想、追求、来描述物表现志。通过描绘具 体事物的形象来表达思想感情多用于诗歌、散文创作。在具体的诗中借景抒情的景是指自然风景，而不是某种物品，而托物言志的物 常常是一些具有象征意味的客观事物，诗人借助于此物的一些特性来说明自己的“志， 所以看出此物非景，咏物不是写景。托物言志的志可以指感情、志向、情操、 爱好、愿望、要求等，借景抒情的情专指热爱、

29、憎恶、赞美、快乐、悲伤等感情。如 寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇柳永雨霖铃，留连戏蝶时时舞，自在娇莺处处 啼杜甫江畔独步寻花七绝句，写景的目的就是为了抒情，所以是用了借景抒情的表 现手法；粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间于谦石灰吟零落成泥碾作尘，只 有香如故，陆游卜算子咏梅诗人写石灰梅花的目的就是言志，表现自己 的高洁情操，所以是运用了托物言志的表现手法。例如我在我未来的房子周围栽上许多竹子，我要像竹子一样，做一个正直、虚心、高洁的 人。我在书房里摆上几盆青松的盆景，以表达我要像青松一样，勇敢地面对生活中的挫折 和失败，永不言弃!借物抒情，对某种景象或某种客观事物有所感触时，把自身所要抒发的感情、

30、表达 的思想寄寓在此景此物中，通过描写此景此物予以抒发，这种抒情方式叫借景或借物抒情。 在我国古代诗歌中，松、竹、梅、兰、柳、山石、溪流、沙漠、古道、边关、落日、夜月、 清风、细雨和微草等，常常是诗人借以抒情的对象。如白居易的野火烧不尽，春风吹又 生借原上草的顽强抗争，尽情抒发对自然规律不可抗拒。借景抒情和托物言志是古典诗歌常见的两种表现手法，各自有其独特的作用，但在具 体的诗歌鉴赏中，有些考生易将二者混淆，这与二者在形式上相似有关，都是借助外界事 物抒发或表达自己的情感或思想的，但只有仔细分析其区别还是很明显的。借景抒情指的是寓情于景，借助于对客观景物的描写，抒发的是情感，表现的是情绪, 诗

31、人在诗中表达的是含蓄的感受，所以它有喜、怒、乐、哀、愁，但我们绝不会把这种情 绪看成是一种思想。象征，借用某种具体的形象的事物暗示特定的人物或事理，以表达真挚的感情和深 刻的寓意，这种以物征事的艺术表现手法叫象征。象征的表现效果是：寓意深刻，能丰富 人们的联想，耐人寻味，使人获得意境无穷的感觉；能给人以简练、形象的实感，能表达 真挚的感情。象征的本体意义和象征意义之间本没有必然的联系，但通过艺术家对本体事 物特征的突出描绘，会使艺术欣赏者产生由此及彼的联想，从而领悟到艺术家所要表达的 含义。另外，根据传统习惯和一定的社会习俗，选择人民群众熟知的象征物作为本体，也 可表达一种特定的意蕴。如红色象

32、征喜庆、白色象征哀悼、喜鹊象征桔祥、乌鸦象征厄运、 鸽子象征和平，鸳鸯象征爰情等。运用象征这种艺术手法，可使抽象的概念具体化、形象 化，可使复杂深刻的事理浅显化、单一化，还可以延伸描写的内蕴、创造一种艺术意境， 以引起人们的联想，增强作品的表现力和艺术效果。象征可分为隐寓性象征和暗示性象征 两种。象征不同于比喻，它比一般比喻所概括的内容更为深广，有的作品的艺术形象，甚 至全用象征手法表现出来。象征这一词最早出现在古希腊文中，意为一剖为二，各 执一半的木制信物，但随着词意的不断衍生，如今的象征的意义渐渐的演变为以一 种形式代表一种抽象事物。以物喻人，把人的行为、性格、品质、精神等借事物的形象表现

33、出来，以物的形象来 比喻、指代某种人的一种表现手法。如白杨礼赞一文中用白杨树来比喻北方的抗战 军民。二.区别1.托物言志和借景抒情区别：借景抒情是通过对景物的描写，抒发的是情感，表现的 是情绪，诗人在诗中表达的是含蓄的感受，所以它有乐、哀、愁，但我们绝不会把这种情 绪看成是一种思想。托物言志，更重要的是诗人要通过描写的物来说明心迹，以及人生的 态度和对人生的感悟。读了上文，大家会发现，这托物言志与比喻修辞好象有些联系，与 咏物抒怀有些联系，其实，它还与象征、比兴有联系。象征要有象征体，那便是物，象征 要表达的思想就在作者对物的描写和评价之中。比兴呢？最早的解释是先言他物以引起 所咏之辞“，这里的他物与作者所要抒发的情感必然是有着严密联系的，孔雀东南 飞，五里一徘徊既是比兴，又是托物，同时也是象征，因为它奠定了全诗的感情基调， 也表现了 X焦之情的难舍难分、留恋相许，更是X焦爱情悲剧的象征。比方：垂柳唐彦谦绊惹春风别有情，世间谁敢斗轻盈？楚王江畔无端种，饿种纤腰学不成。这是一首韵味很浓的咏柳诗，它不仅维妙维肖地写活了客观外物之柳，又含蓄地寄托