两千多年犁与剑，屯垦戍边历沧桑

唐王古城遗址。作者供图

　　杜文峰

　　新疆古称西域，两汉时期的西域，天高地阔，风物闲美：戈壁绿洲，大漠草原，牛羊奔腾，驼铃声脆……守护开发这片美丽富饶的疆土，汉王朝的主要手段就是屯垦戍边。

　　2000多年来，新疆屯垦戍边代代传承。那些背井离乡的将士，驻守边防，练兵垦田，战乱时披挂上阵，和平时开荒种地，保卫和开发了这片广袤疆土。

踏访屯垦古城

　　图木舒克市处于塔克拉玛干大沙漠边缘，北有天山，南有昆仑，特殊的地缘优势使它自古就是东西方文化交汇的十字路口，中西商贸交流的大走廊。在这座小城，现在还有大量连片的汉唐屯垦遗址群。

　　出图木舒克北行十余公里，一片绿意盎然的平原上，兀然耸立着一座寸草不生的秃岭石山——唐王城遗址就在这里。

　　看门人打开围网大门，一块写着“托库孜萨来遗址”的石碑简要介绍了这座古城。

　　同行的图木舒克市政协副主席、兵团第三师文联主席谢家贵，对图市屯垦史、文物考古有颇深研究，出过多本专著。他抚摸石碑，追忆唐王古城，如数家珍。他说，有史料记载，唐王城在公元前2世纪属西域36国中的尉头国，是一座依山傍水的军事要塞。唐王城被维吾尔语称为“托库孜萨来”，是九座驿站或九座烽燧的意思。这座城建于公元前206年，占地数平方公里，是典型的屯垦古城，周围有许多古代渠道、田畦痕迹，是当时的重要垦区。

　　山不算太高。我们顺着缓坡向山顶攀爬，迈过土梁，越过巨石，绕过还散落着陶片的区域，很快山顶便在脚下了。

　　登高回望，只见两道土梁隔着一道宽阔的沟壑，从山巅沿山峦蜿蜒到山脚。谢家贵说，土梁就是古城墙的遗址。古城墙用泥土、石头筑成，分内城、外城、大外城几个部分。内城由山腰绕到山巅，长756米；外城接内城续到山巅，长1008米；大外城由外城环绕南山根，长1668米……老谢说得仔细，可要分辨出内外城也不易。岁月流逝，沧海桑田，有些遗迹仅依稀可见。

　　山体东面是缓坡，西面则是断崖绝壁。断崖一侧的山顶，现存有一座六七米高的烽火台。近观，台体是用一层红柳枝一层生泥土块构筑而成的。然而，虽历千年战火洗礼、风雨侵蚀，烽火台仍巍然屹立，傲视天地。站在它的旁边俯视西望，景与物都缩微了，一块块田野绿茵如画，纵横道路上穿梭的车辆亦如移动的一个个小火柴盒……

　　“再往南看，”谢家贵说，“对面那山与脚下此山之间的这片平原，自古就是军事要道，也是连接中亚的丝绸之路的重要驿站。往昔那匆忙的商旅，运送丝绸的驼队，都曾在这里通过。”

　　凝望这片土地，耳边似乎真有阵阵驼铃声在回荡。

　　古丝绸之路是我国古代开辟的一条贯通东西方的古老商道，也是一条中外交流的友谊之路。正是这条古道把几大文明融汇在一起。

　　佛教文化因此也在图木舒克兴盛起来。唐王城山脚下西北方，就是托库孜萨来佛教寺院遗址。汉唐时期，屯垦戍边带来了边疆的发展，丝绸之路日益繁忙，佛教也迅速兴起，而佛教是经过图木舒克慢慢传入到中原地区的。至今，图木舒克还遗存了大量的佛教遗址：克克勒玛佛教遗址、托库孜萨来佛教遗址、图木舒克佛教遗址。托库孜萨来佛教遗址背后的山腰上崖刻佛像，现存有5尊，4大1小，属于北魏时期造像。

　　能亲自参观的遗址毕竟有限，图木舒克博物馆集中展出的出土文物种类更多，题材更广泛。这里有佛、菩萨、天人、夜叉、僧人、武士、动物、花纹图案等文物，特别是那精美的佛教雕塑，人们说它代表了新疆佛教雕塑艺术的最高水平，而一片片残缺的彩色壁画，亦可与敦煌壁画媲美。

　　朗朗诵佛声，袅袅香火烟。汉唐时佛教在西域兴盛，多种文化在边疆交融发展，一个重要的原因就是，屯垦戍边在西域各地持续广泛推行。

辉煌的屯垦历史

　　屯垦戍边在新疆推行有2000多年，汉代、唐代、清代规模最大，也最具代表性。

　　秦末汉初，蒙古草原民族匈奴崛起，直接威胁到汉朝边防安全，汉朝早期的“和亲”政策并没有解决这一问题。历经近70年的休养生息，公元前127年始，汉武帝在8年内发动了“河南”“河西”“漠北”三大战役，基本解除了匈奴对汉朝的百年威胁。

　　然而，西域仍是匈奴觊觎之地。公元前138年，张骞奉汉武帝之命，率领100多人出使西域，不幸全部被匈奴抓获，在匈奴留居了十多年才逃回来。公元前119年，张骞第二次出使西域，4年后返抵长安。张骞两次出使西域，加深了汉王朝对西域的了解，打通了汉朝通往西域的通道，史学家司马迁称赞张骞出使西域为“凿空”，意思是开通了大道。

　　在这之前，西域一直都在匈奴的势力范围内，匈奴还特意派人带兵在西域驻扎，千方百计想要控制西域诸国。

　　打通西域后，西汉王朝很快打败了匈奴，接着又征讨了大宛。大宛是西域一个城邦方国，在今天的塔吉克斯坦境内。公元前102年，西汉军士讨伐大宛时，因为粮草和军需准备不充分惨败，数万大军退败至敦煌时只剩下千余人，主帅李广利总结战败原因，向汉武帝报告说：士卒不患战，患饥。次年，准备充分后，汉武帝派李广利二伐大宛，一举成功。

　　两次征伐大宛，胜与败皆因粮草军需。因此，李广利在攻取轮台、渠犁之地后，便立即在两地驻军屯田，开荒种地。汉朝先后在轮台、渠犁、北胥鞬等地进行屯田。

　　屯垦开发了西域，西域地位也越来越重要。丝绸之路畅通要保障，西域诸国的管理与监督都要加强，因此，汉王朝决定，于公元前60年在西域设立直属的“都护府”。

　　郑吉是汉宣帝任命的首任“都护”。来到西域后，郑吉便做了一件大事，他带领1500余名官兵开展了较大规模的屯垦戍边行动，其特点就是首次将“屯田积谷”和“应对边事”结合了起来。

　　从此，屯垦戍边成为汉王朝重要战略，巩固了边防，发展了边疆，壮大了汉王朝实力，西域诸国都表示臣服。自此，西域正式纳入了汉朝版图，成为祖国不可分割的重要部分。

　　屯垦在西域也不断传承发展。经考证，西汉在西域屯垦从公元前105年开始，到公元8年结束，经历113年。百余年中，西汉在西域开发了一批垦区，其中，“北胥鞬”垦区比较有名。

　　2007年，新疆著名历史学家李恺经实地考察，在兵团第三师五十一团辖区发现了大面积汉唐屯田遗址。这些遗址位于广袤的沙漠地带，沿古河道从西南向东北延伸，形成75公里的屯垦遗址群。沙丘中间，许多古代的田畦、灌溉渠系、道路、小型居民点痕迹依稀可见。有些遗址周围分布着大面积的汉代加沙陶、灰陶、炼渣碎片和石器。不少古代城堡附近布满了唐代陶器残片和陶窑窑址、炼铜遗址。从卫星遥感图像看，屯垦区的痕迹更为清晰。李恺肯定，这片古代屯垦区是西汉王朝在西域最西边的“北胥鞬”屯垦区，也是唐朝“安西都护府”直辖的“郁头州”屯垦区。

　　汉、唐、清各朝代都创造了各具时代特征的辉煌屯垦历史，对此，图木舒克市新疆屯垦博物馆讲解员王方卉娓娓道来：

　　汉代屯垦促进了中西方经济文化的交流，对丝绸之路的形成和畅通发挥了积极作用。然而，汉朝灭亡后，中原历经400年动乱，西域屯田走入低谷，许多垦区遭到破坏。

　　唐朝建立后，大将李靖于公元630年消灭了对唐朝威胁最大的东突厥，此后西域各邦国纷纷归附。唐朝统一西域后，大兴屯田，并在天山南设立安西都护府，在北疆设北庭都护府。南北都护府驻军4.4万人，马7700匹，战时可达10万人以上。这么多人马粮草，全由屯田来解决。公元763年，吐蕃占据河西等地，西域与内地联系断绝。安西、北庭都护府就是靠屯垦得以自保了数十年。唐朝在新疆的屯垦经历162年，巩固扩大了疆土，使唐朝版图延伸到整个中亚地区，推动了西域经济的繁荣，保障了中西经济交流。

　　在清代，平叛与屯田并举是安边定邦之国策。公元1762年，清政府设伊犁将军，统管新疆军政及屯田事务，各民族人口纷纷移居新疆，民屯、旗屯、遣屯和回屯兴起，屯田规模迅速扩大。清后期，左宗棠在收复新疆过程中，先派军队在巴里坤屯田，边作战边将屯垦向北疆延伸，有力地保障了军队给养。收复新疆后，继续大兴屯田，使新疆的安定有了可靠保障。

　　新中国成立后，新疆屯垦戍边开启了波澜壮阔的新纪元。到如今，新疆兵团屯垦戍边已70多年了，他们正向着宜居城镇化、农业现代化、新型工业化迈进。