【最美海岸 风情惠安】世界冠军邂逅国家级非遗，点赞惠安女服饰

9月27日，自由式滑雪空中技巧世界冠军李妮娜在惠女风情园，亲身体验惠安女服饰，深入了解“惠女精神”，为惠女的英姿和魅力所折服。李妮娜表示，惠安女的故事是非常励志的一个妇女的形象、女性的代表，她深受感动，希望下次还有机会进行深度交流。

惠安女服饰是中国传统服饰精华的一部分，是汉民族服饰中颇具视觉冲击力的个性服饰，被誉为“巾帼服饰中的一朵奇葩”。在百越文化、中原文化、海洋文化等多种文化相互碰撞融合的过程中，惠安女服饰不断演变形成其独特性，具有较高的实用价值和民俗文化研究价值。2006年5月，惠安女服饰入选第一批国家级非物质文化遗产名录。

下面

跟随小编一起深度了解下惠女服饰

　　认识一座城市的途径有很多，服饰就是其中一种。如果说惠安女是一张“活”的城市名片，那么惠安女服饰就是这张“名片”最醒目、最亮眼的标志。

惠安女服饰之崇武 山霞

惠安女服饰之小岞 净峰

巾帼服饰中的一朵奇葩

　　当落日余晖洒落海面，一群惠安女挑着赶海的渔获行走在金色的沙滩上，阵阵海风撩动着她们印花的头巾和宽大的裤管，人们的目光不由自主地被这风情旖旎的一幕所牵引。缘何知道是惠安女？那一身装扮，便是答案。

　　黄斗笠、花头巾、短上衣、宽筒裤，就是惠安女服饰的典型搭配，它是汉民族服饰中最具视觉冲击力的个性服饰，被誉为“巾帼服饰中的一朵奇葩”。

　　要说“奇”，还得提一提当地流传的一句民谣：“封建头，民主肚，节约衣，浪费裤。”众所周知，封建与民主、节约与浪费都是互相矛盾的。集“矛盾”于一身的惠安女服饰，究竟是怎么一回事呢?

　　“封建头”是指惠安女总是用花头巾和黄斗笠严严实实地包裹面部，仅露出五官，似乎有些封建；“民主肚”是指惠安女在劳作中露出肚脐却不遮挡，审美倾向上有点民主的意味了；“节约衣”是指惠安女上衣短小至腰部，袖口收紧到小臂的中部，用布节约；“浪费裤”是指下装裤管特别宽松肥大，与上装形成鲜明对比，反显浪费。

　　如此设计，是出于生产和生活的需要。过去，惠安女的主要劳动是帮助出海归来的丈夫搬运海鲜。海上日头毒辣，斗笠可以遮阳防晒，雨天也可避雨；海边风沙肆虐，头巾可以挡风防沙、御寒保暖；短上衣和短袖口不易被海水打湿，有利于干活利索；宽裤脚方便在海滩上挑担快步行走，被海浪打湿了也容易风干。

　　惠安女服饰不仅承载了“惠女精神”，诠释了劳动产生美、劳动创造美的深刻内涵，也表露了人与自然和谐共生的审美意蕴。金黄色的斗笠和金色的沙滩相协调，以蓝色为主色调的服饰和蔚蓝的天空、蓝色的海洋融为一体，裤子的皱褶宛如大海的波浪……可以说，惠安女服饰兼具了美观性、实用性和哲理性。

起源成谜与时空差异

　　惠安女服饰蜚声中外已久，最近几十年内，专家学者们对其进行了各类学术研究。他们通过提炼对比各种民族服饰的基因，试图解读出惠安女服饰的真实来源。

　　但人们惊讶地发现，惠安女服饰简直就是一个“万花筒”——既有彝族的元素，如百褶裙、绣花翘头鞋、帽子、挎包、手镯、手环；也有苗族的元素，可从风俗及“蝴蝶”图腾崇拜里找出例证；还有傣族的元素，如短衣、竹帽、腰饰；兼有瑶族的元素，如纹样等。

崇武山霞-头饰

小岞净峰-领链

崇武山霞-银手镯

小岞净峰-银手环

　　在缺乏明确清晰的文字史料记载的语境下，大部分人一筹莫展，少部分人虽著书立说，但也因证源匮乏，难以形成最终定论。惠安女服饰的起源成了一个谜。

　　惠安女服饰是百越文化、中原文化、海洋文化等多种文化碰撞交融的服饰民俗文化遗产。而在漫长的历史演变中，这项服饰民俗文化遗产呈现了较为明显的时空差异。

惠安女服饰-小岞净峰

四脚滚上衣

贴贝

大折裤

巾仔头

　　“并不是所有的惠安女都是这种装束，惠安女服饰只分布在惠安东部沿海一带的崇武、山霞、小岞、净峰四个镇。从整体风格上可以大致分为两类，崇武、山霞流派，小岞、净峰流派。”县文化馆相关负责人介绍。

　　的确，细看之下，崇武、山霞的斗笠顶端是圆锥状的，而小岞、净峰的斗笠顶端是球状的；崇武、山霞的头巾多为白底绿花或绿（蓝）底百花，而小岞、净峰的头巾以粉红碎花为主；崇武、山霞的宽筒裤多为黑色，而小岞、净峰的宽筒裤多为蓝色。

惠安女服饰-崇武山霞

节约衫

缀做衫

贴贝

大折裤

　　除了地域空间的分布差异，时间轴上也有衍化的刻度。比如，清末至20世纪30年代，小岞、净峰的妇女上衣主要穿大衭衫；崇武、山霞的妇女以接袖衫为主，新娘在新婚之夜会提起长袖以遮掩一脸羞红。20世纪30至50年代，小岞、净峰的妇女大衭衫的长度逐渐缩短到臀部，袖口稍缩，领高1寸；崇武、山霞的妇女改穿缀做衫。20世纪50至80年代，小岞、净峰的妇女上衣的长度已不过脐，袖口缩到4寸；崇武、山霞的妇女则为节约衫，衣长仅至脐位，衣袖长仅小臂的一半。

小岞净峰-银腰带

崇武山霞-银腰带

　　“惠安女服饰的演变，伴随着历史的变迁。像银腰链，现在是惠安女已婚的标志，但最初是男人的腰带。50年代后，男人穿中山装，银腰链成为女人专用。银腰链形状如船上的锚链，寄托了惠安女对讨海亲人的思念。”县文化馆相关负责人说道。

“道”不同却相为谋

　　惠安女服饰虽历经几次重大变化，但至今仍保存着独有的神韵，这与许多传承人对传统服饰的守护息息相关。

　　作为惠安女服饰省级代表性传承人，几十年来，“老守艺人”詹国平不仅一针一线练就了纯熟的手艺，更通过收藏来传递自己对惠女服饰寄予的深情。詹国平的工作室收藏着清末至今所流行的惠安女服饰及头巾绣品、饰物，包含各式的接袖衫、缀做衫、节约衫、贴背、褡裢、腰巾、踩轿鞋等近四百件藏品。

惠安女服饰省级代表性传承人詹国平

　　“惠安女有个传统习俗，人死后必须把生前穿戴过的东西烧掉。收藏惠安女服饰，是对文化的传承，如果若干年后这些都见不着了，那就太可惜了。”在惠安女服饰展览馆，詹国平向参观的游客展示自己几十年来收藏的惠安女服饰，并耐心解说每件藏品的用途及所处年代。

　　除了收藏，詹国平还积极参与“非遗进校园”活动，以绣品展示、手工制作、文艺汇演等方式，唤起孩子们对惠女服饰文化的认同感和自豪感。

　　平整的针线、贴合的衣角、明艳的配色……眼前这些亮丽多彩的惠女服饰，大多出自康复顺之手。今年70岁的康复顺，是远近闻名的惠安女服饰制作师傅。尽管腿脚不太利索了，但手上功夫仍是一绝。

惠安女服饰市级代表性传承人康复顺

　　“0.5毫米的滚条要包着一个色子，如果针脚不细，在刷洗的时候，容易将这个色子刷得脱出来。”一直以来，康复顺始终坚持纯手工绣花缝制惠安女服饰。在他看来，传统制作技艺虽然工序繁琐耗时长，却是保持惠安女服饰原汁原味的不二法门。

　　坚持传统手工艺，并不等于“守旧”。这些年，康复顺从未停止对创新的思考。去年，他缝制的“惠女旗袍”获得了惠安县2022年非遗手工艺品服饰类一等奖。这对“老守艺人”来说，是莫大的鼓舞。

　　老一辈的传承人往“旧”里做文章，新一代的传承人从“新”里找门路。

惠安女服饰市级代表性传承人李丽英

　　“惠安女服饰的上衣，也可以搭配长裙、西裤，别有一番风韵。”点开李丽英的抖音账号，可以看到各种关于惠安女服饰新潮穿搭的短视频。2021年10月，李丽英成立了泉州海娘子服饰科技有限公司，以“海娘子”为服装品牌名称，致力于推广“改良版”惠安女服饰，“我们既要保留传统服饰的精髓，也要寻求惠安女服饰与现代服饰之间的结合点，让年轻一代的惠安女更愿意穿。”

　　李丽英认为，“穿”就是对传统服饰最好的传承。为了打破人们对惠安女服饰“土”的刻板印象，鼓励更多姐妹穿上家乡的特色服饰，李丽英不断尝试改良，“只有跟上时代的变化，才能焕发新的生命力。不管别人怎么指指点点，我都会坚持下去的。”

惠安女服饰市级代表性传承人曾梅霞

　　“让惠安人自己喜欢还不够，要让外面的人也见识我们惠安女服饰之美”，土生土长的惠安女曾梅霞，凭着一腔热爱创办了惠安女民俗风情园，并发动当地惠安女，组建了一支惠安女模特队，设置挑担、拾贝、晒网等劳动生活场景，吸引了众多海内外画家和摄影师前来采风创作。

　　身着惠安女服饰的惠安女成了画纸上、镜头里最美的风景，各地游客慕名而来。曾梅霞为他们提供不同年龄段不同款式的惠安女服饰，让游客穿着惠安女服饰参与当地的民风民俗活动。她用自己的方式，感染着越来越多的人。

　　留形还是留魂，循规还是越矩，内慧还是外秀，都是匠心驱使，也都是惠安女服饰传承的有益探索。正是有了众多传承人的守正创新，惠安女服饰才能以顽强的生命力，在历史云烟里氤氲叆叇，在传统文化中绽放光彩，在匠心传承下继往开来。

编辑 | 陈桢宇

责编 | 杨镇堂

审核 | 林书达