对联

“饮其流者怀其源，学其成时念吾师”，那一个个尊师的故事无不饱含着深厚的师生情谊。

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自古以来，尊敬师长的故事便为人们所称道。在中国古代，有许多老师为学生无私地传道授业，那是一种“随风潜入夜，润物细无声”的默默奉献。这些德高望重的老师广收门徒，桃李满天下，春晖遍四方，而那些弟子和学生则牢记老师的教导，沐浴着老师的恩泽。他们虚心求教，那是一种对老师“仰之弥高，钻之弥坚”的赞叹；他们结庐守孝，立雪程门，用古人独特的方式演绎着一幕幕尊师的千古佳话。

结庐墓旁 尊师第一人

孔子是中国古代著名的教育家和思想家，他开创了儒家学派，影响了中国两千多年，被后世誉为“圣人”。公元前551年，孔子诞生于鲁国的陬邑（今山东曲阜），他出生不久父亲便离世，因此孔子小时候过着“吾少也贱”的贫困生活。长大后，孔子做过管理仓库和放牧的小吏，一直不得志。30岁之后，孔子觉得自己学有所成，形成了一套自己的独立思想，于是就开始招收门徒，并开创了中国历史上第一所私学。慢慢地，许多人慕名而来，想拜孔子为师，以致门庭若市，弟子的数量“盖三千焉，身通六艺者七十有二人”。而在这些弟子中，一位被誉为“儒商始祖”的弟子在孔子去世后结庐墓旁，守孝六年，被称为尊师的楷模，他便是孔子的杰出弟子子贡。

子贡名叫端木赐，是卫国人，子贡是他的字。子贡有雄辩之才，曾在鲁国和卫国为相，孔子对他评价很高，曾称赞他是“瑚琏之器”，“瑚琏”就是夏商时期祭祀时用来盛放黍稷的尊贵器皿。后来子贡弃官从商，成为孔子弟子中最富有者。在记载孔子及其弟子言行的圣贤书《论语》中，就有许多子贡和孔子的精彩对话。有一次，子贡向孔子询问做人的道理，子贡问：“贫而无谄，富而无骄。何如？”孔子回答说：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”听到老师的回答后，子贡又补充说：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’。其斯之谓与？”子贡在这里提到的诗句出自《诗经·卫风·淇奥（yù）》，这是一首赞美君子的诗，诗一开篇便赞美道：“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨”。意思是淇水弯弯，绿竹修长，文雅的君子像制造器物一样，切磋琢磨。听到子贡这番言论后，孔子喜出望外，十分高兴地说：“赐也，始可与言《诗》已矣。告诸往而知来者”。意思就是：端木赐啊，我可以和你谈论《诗经》了。告诉你一件事，就可以推知另一件事。由此可见，他们的师生关系是何等的融洽。

▲ 孔子去世后，众弟子在此守墓3年，唯独子贡又守墓3年。后人为纪念此事，建屋3间，立“子贡庐墓处”碑一座，以示纪念

鲁哀公十六年（公元前479年），一代圣人溘然长逝。孔子去世时，子贡正在南方，当他听到这个噩耗后，就立即带着南方特有的一种叫作楷木的树种回到了曲阜，种在了孔子的墓前。后来，楷木活了下来，并在曲阜大量生长。在今天的曲阜孔林中，尚留有子贡自南方移植到曲阜的楷木，如今只留有部分树干，前有康熙皇帝手书的御碑，题“子贡手植楷”。孔子死后，他的弟子们悲痛不已，便一起为孔子服丧三年，最后含泪相别而去，而独有子贡在孔子的墓旁搭了一座茅庐，虔诚地为孔子守墓，这一守便是六年。他们师徒情深，而子贡的尊师之诚，更是中华民族尊师重道的第一楷模。

程门立雪 美德传百世

《程门立雪》是人们耳熟能详的尊师故事，在中国甚至在世界上都广为流传。宋熙宁九年（1076年），有着“神童”之誉的福建将乐县人杨时一路北上，来到了京师汴梁，因考中了进士，一时名满天下。当时，河南大儒程颢和程颐两兄弟在颍昌讲学，以致“河、洛之士翕然师之”。求学心切的杨时为了能够在程门聆听教诲，于是辞官不做，以师礼拜见了程颢，二人“相得甚欢”，杨时也学到了不少儒家绝学。当杨时准备南下回家时，程颢将他送出很远，并看着他的背影说：“吾道南矣！”四年后，程颢病逝，杨时为他设立灵位，时时哭临，并记挂着远在洛阳的程颐。

▲ 《程门立雪》是人们耳熟能详的尊师故事

宋元丰八年（1085年），神宗病死，哲宗即位，废除了王安石的新法，恢复旧制，并起用守旧派的司马光为宰相，一时间守旧派登上了北宋政治的舞台。而作为守旧派的程颐，得到了司马光和吕公著的提携，被朝廷任命为崇政殿说书，由一介寒士一跃而成为帝师。不久，程颐因卷入洛蜀党争，先是遭贬官免职，后又被放归故里，洛学也不为所重。程颐心情十分郁闷，便归隐洛阳。宋哲宗元祐七年（1092年）的腊月，杨时得知程颐的境遇后，便从将乐县出发，绕道河南河清县，与在此任知县的好友游酢一道前往洛阳探望程颐。时值隆冬，寒风凛凛，杨时和游酢来到洛阳程颐的家，可不巧的是，程颐正好在嵩阳书院讲学。于是，他们又来到了位于登封的嵩阳书院，可当他们到达时，程颐已经离开了。看着天色已晚，他们只好在此住了一夜。第二天拂晓，他们加紧脚步，匆匆返回洛阳，又来到程颐的住处。此时，程颐正在暝坐，为了不打扰先生，杨时和游酢在程颐旁边“侍立不去”。程颐醒来后，看到他们垂手而立，恭敬有加，便说：“贤辈尚在此乎？”因为天色已晚，便请他们在家里休息。等他们出门看时，漫天大雪，而“门外雪深一尺矣”。杨时也因立雪尊师之事被时人所重，后来，“四方之士不远千里从之游”，并称杨时为“龟山先生”。

到了元代，诗人谢应芳有感于此事，便写了一首诗赞曰：“卓彼文靖公，早立程门雪。载道归东南，统绪赖不绝。”杨时载道南归，开创闽派，将二程的学问发扬光大，他也成为一代名儒。明代的福建右参政任正也深感杨时尊师重道，于是写了一首《龟山弦诵》：“立雪程门杨夫子，城阴书室临野水。至今后学仰师模，弦诵八闽声不已”。杨时的事迹被人称颂，成为后世尊敬师长的楷模，正如理学大家朱熹所说：“先生之德，百世所师”。

春蚕吐丝 桃李满天下

中国古代有不少尊师重道的故事，也流传下来许多赞美老师的名篇佳句，直到今天还被人们竞相传诵。

罗隐是唐代有名的诗人，他曾写过许多脍炙人口的讽刺诗。唐大中十三年（859年），26岁的罗隐从浙江老家来到了京师长安，准备考取进士。然而，他考了十次都名落孙山，因此他对科举考试十分失望。有一天，心中苦闷的罗隐走到郊外，看到田间人们辛勤劳作的身影，又想到那些不劳而获、尸位素餐的官员，于是写下了七言绝句《蜂》：“不论平地与山尖，无限风光尽被占。采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜？”蜜蜂辛苦采蜜，却不知为谁辛苦，意在讽刺的罗隐绝不会想到，这首诗到后来变成了赞美老师的佳作，那一位位辛勤授课的老师就是他笔下不知疲倦的蜜蜂。

裴度是唐代中期著名的宰相，他在文学上主张“不诡其词而词自丽，不异其理而理自新”。裴度是山西闻喜县人，唐贞元五年（789年）考中进士。唐宪宗即位后，裴度官拜中书舍人、御史中丞等职，极力支持宪宗削弱藩镇割据势力。但不久，宰相武元衡被藩镇势力刺杀身亡，裴度也被刺伤。其后裴度接替武元衡为相，率领诸军平定了淮西之乱。裴度坚持与权奸、宦官及藩镇割据势力作斗争，并辅佐宪宗平定了吴元济和李师道之乱，实现了“元和中兴”。他坚持治理国家要任用贤才，为相二十余年间，推荐了李德裕、李宗闵、韩愈等名士，并重用李光颜、李愬等名将，史称其“出入中外，以身系国之安危、时之轻重者二十年”，被时人比作郭子仪。之后，裴度历仕唐穆宗、敬宗、文宗三朝，几次入将拜相，最终官至中书令，因此人们称他为“裴令”。晚年，裴度在东都洛阳生活，与白居易等人诗词唱和。有一次，白居易为裴度写了一首《奉和令公绿野堂种花》：“绿野堂开占物华，路人指道令公家。令公桃李满天下，何用堂前更种花。”“绿野堂”就是裴度的堂名，裴度一生任人唯贤，奖掖后学，因此门生故吏遍及天下，正如白居易所说“桃李满天下”。后来，“桃李”也就成了学生的代称。

晚唐时期，著名诗人李商隐写了一首七言律诗《无题》，其中“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”后来成为了赞美老师的名句。清代诗人郑燮写过一首《新竹》：“新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。下年再有新生者，十丈龙孙绕凤池。”郑燮就是郑板桥，他用新竹和旧竹比喻师生关系，形象而生动。

“鹤发银丝映日月，丹心热血沃新花。”古往今来，那些无私奉献的老师们默默耕耘，他们像蜜蜂，他们是旧竹，他们即使变成了落花也不忘变作春泥，为一朵朵新花提供营养。而那些尊敬师长的学生们，更是用行动谱写了一首首尊师的诗篇，传承着中华民族的传统美德。

文 / 余闯

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