道德经·第三十八章

上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。

具备“上德”的人不表现为外在的有德，因此实际上是有“德”；具备“下德”的人表现为外在的不离失“道”，因此实际是没有“德”的。

上德无为而无以为，下德为之而有以为。上仁为之而无以为，上义为之而有以为，上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。

“上德”之人顺应自然无心作为，“下德”之人顺应自然而有心作为。上仁之人要有所作为却没有回应他，于是就扬着胳膊强引别人。

故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

所以，失去了“道”而后才有“德”，失去了“德”而后才有“仁”，失去了“仁”而后才有“义”，失去了义而后才有礼。

夫礼者，忠信之薄而乱之首。

“礼”这个东西，是忠信不足的产物，而且是祸乱的开端。

前识者，道之华而愚之始。

所谓“先知”，不过是“道”的虚华，由此愚昧开始产生。

是以大丈夫处其厚，不居其薄，处其实，不居其华。

所以大丈夫立身敦厚，不居于浇薄；存心朴实，不居于虚华。

故去彼取此。

所以要舍弃浇薄虚华而采取朴实敦厚。