医史为鉴

【语译】

我认为，天地间最盛大的德性就是生生不息。活着，是人们都喜欢的生命状态。人不幸罹患疾病，有了疾病不得已就要请医生治疗。为医之人应当存有一颗好心，他人所患的疾病如同在自己身上一般。运用药物要契合自然之理，不敢有一丝一毫的虚假与保留，无论病人贫富贵贱，要一概施与合适有效的药物。专门以救人为念，遵从好生之意。这样上天自然会降福保佑。

【阐释】

这段文字表明，“敬佑生命”是中国文化的核心要义，也是医德精神的重中之重。为医者当心系患者，全心全意为患者服务。

人都是好生而恶死的，在这一点上能够换位思考，感同身受。因此，医者应该视患者之病如己之病，待人如待己，以解救病人的苦难为第一要务，全力以赴，毫无保留。医者专门以救人为念，采取治人之病犹治己之病的态度，是对天地好生之德的遵守，也是对天地之道的遵守， 符合天地运行的根本规律，自然能够天人合一，驾驭必然，获得自由。古人认为天地是造物者，因而把这理解为造物者的福佑。

【夫医者，非仁爱不可托也】

【原文】

夫医者，非仁爱不可托也，非聪明理达不可任也，非廉洁淳良不可信也。是以古之用医，必选名姓之后，其德能仁恕博爱，其智能宣畅曲解，能知天地神祇之次，能明性命吉凶之数，处虚实之分，定顺逆之节，原疾疹之轻重，而量药剂之多少，贯微达幽，不失细小，如此乃谓良医。

【简介】

选自杨泉《物理论》。

【语译】

对于医者，如果不是仁爱之人，不可以将性命托付给他；如果不是耳聪目明、通达事理之人，不可以任用他；如果不是廉洁、淳朴、良善之人，不可以信任他。所以古代聘用医生，必定选任名家大族的后人，他们具有仁恕博爱的修养，才智通达，心思缜密，能知晓天地神灵的运行秩序，能明了性命吉凶的定数，处理虚实的分界，确定顺逆的节序，推求还原疾病的轻重变化，度量用药剂量的多少，认识深入，细致入微，不会疏忽细小的病情，这样的医者才能称为“良医”。

【阐释】

本段文字主要说明从医者的职业标准，而德行是根本要求，也是“良医”的评价标准。

医生的责任是重大的，病人托付给医生的，不仅仅是自己的性命安危，还包括自己的家庭幸福。医生的责任不可谓不重，因而需要具备高尚的医德才能担当。今天的教育已经高度发达，医生也应严格对自我的要求，在德与才两方面不断提升进步。返回搜狐，查看更多