彝族葬礼，回归自然的生命仪式

菲联乌村海拔2650米以上，盘山路层层爬高，天青云淡。一到村口就远远瞅见聚集在山坡上的家支族人。

我们到的这天是丧事的第二天，也是最热闹的一天。所有的亲朋好友凑钱出粮、打酒、买牛买羊，派人送往丧家以示慰问。丧家宰牛、羊、猪待客。我们到达的时候，亲戚们正一堆堆聚在山坡、路边，一些贵客被请到屋子里吃饭。

来送客人的车辆都有红包，富裕的主人发50-100元，今天我们参加的这个家庭给我们的出租车师傅发了30元。

开出租车的沙马师傅告诉我们在葬礼上的礼节，我们问是不是需要随礼，沙马师傅说都可以，关系一般的人赶礼五十块，有的也会赶一百块。血缘关系最近的亲人则要赶牛赶羊或者送上几千块钱。

入乡随俗，我们也到主家吊丧，本来想送五十元略表心意，可是到登记处一看人家手里是一摞粉红色，我们这一群人也不好意思把绿票票拿出来了，两场葬礼“赶”了两百大洋。

露天晾着的坨坨肉，待会就要分给客人们

逝者的哥哥赶忙过来表示感谢，并邀请我们去吃饭。屋里的饭是流水席，来一拨人便端上一盆牛羊坨坨肉和酸菜汤，当然还有一大盆米饭。

不时有烟花和鞭炮从主人家的院子里直冲云霄，彝族只有在办丧事的时候才会放烟花。

聚集在一起饮食是凉山彝族丧葬中特别重要的一种仪式，彝族叫“古止古舍切”。过去的有钱人家一次葬礼要杀一百头牛，现在政府禁止铺张浪费，人们节俭了很多，这次遇到的两场葬礼每家都杀了十头牛和二十头猪，十几只羊子。主人家先把坨坨肉煮好在屋外开阔地带晾开，主食有米饭、馍馍或者荞子粑粑。

地面上到处血渍斑斑，是烹牛宰羊后的印记。

不远处架着七八口铁锅，里面正沸腾着拳头大的坨坨肉。煮肉的工作由中年女性担任，她一早起来就开始准备，方便在葬礼结束时分食。

聚餐时不论大人小孩，不分高低贵贱，见者有份，忌重得、漏发。

还好，每次我都有份，清水煮出的大块牛肉直接蘸盐巴吃，纯天然的香味，吃了一多半才想起来拍照留念。

送葬

葬礼礼仪是基本相同的，大体可以分为收殓、丧集、守灵、出殡、聚食等程序。

守灵是凉山彝族地区丧葬的一大习俗，也是各村寨间团结互助和亲戚哀悼死者的一种表现。

设在屋内的灵堂，每个亲人来了都要哭一阵儿

对于寿终正寝的老年人的死亡，彝族谚语有“老者该去则去，儿孙该乐则乐”的说法，故都按喜事办理，其间，如果死者家境富裕还会举行扣人心弦的摔跤、斗牛、斗羊、赛马这些活动，获胜者能得到相当的奖赏。可惜，我们参加的两场都没有这些娱乐项目。

三点半左右，坐在地上的家支族人全都呼啦啦地聚集到铁锅附近，分肉开始了。

丧宴中最忌讳没有分到食物，没有分到的必须主动向分发丧宴的人要食物。可以当场食用，也可以带走。

追悼会前先把啤酒摆好

大约进行了半个小时的分肉之后，一些人离场回家，剩下的人则共同参与“追悼会”。

“追悼会”是沙马师傅的翻译，我们觉得非常贴切、到位。这个仪式由家族中德高望重者为逝者祷告，祷告文使用古彝文，许多彝族年轻后生也未必听得懂。

葬礼的高潮无疑是第三天的送葬和火化，参加火花仪式的多为至亲。

我们在哪木村拍摄了了一位63岁的逝者送葬和火化仪式，

哪木家的逝者全部葬在院子对面山上一块松林环绕的开阔地。事先已挖好一个浅坑，上面架上粗大的柴木。

村里人告诉我们，火化堆柴木也有讲究， 砍柴地点只能在葬地上方砍。在堆柴时，每要用4根木柴拼成井字型，然后依次叠放，烧男尸为九层，烧女尸为七层。尸体头向北方，男尸面向东方，女尸面向西方，点火焚化。

正午之前，送葬开始了。

逝者穿着家人和邻居给他穿上的黑白蓝配套的丧服，合唇瞑目蜷腿，两手交叉于胸前，手指轻轻扣拢成拳。盖上披衫，将遗体侧身放在木制的尸架上。男的左侧在下，这是因为男的右手需要拿剑防身，女的需要左手在上，便于抓羊毛捻线。

木架是他的“灵柩”，担架抬杆两边用两根一米八长的木棒，中间用五十公分长的小木棒，男的要扎九根小木棒，女的扎七根，木棒用白布缠绕。由四个小伙子轮流抬着，众人向山顶缓步走去，时不时会喊上一声“嘿~”，女眷们“嗡嗡”地低声哭着。

为老人办丧时小伙子们手持二踢脚“炮筒”，在送葬队伍的前前后后，向天空发射，炮声惊天动地，此起彼伏。

手持烟花鸣炮

意为向前来蛮缠死者灵魂的魔鬼开火，为祖灵除去祖界途程上的邪魔。实际上是为了显示家支的势力，过去在这个场合里，谁家的枪鸣得多谁家就显得体面，以显示家支势力庞大。

随着墓地的越来越近，鞭炮声越发频繁和响亮，震耳欲聋。

火化

遗体摆在柴堆上，火葬师点火。透过松枝，我看见逝者的儿子满脸悲恸。在蓝天和开满鲜花的山间，一个彝族的生命个体在火焰中升华。

从上山到下山，时间不超过半个小时，当我还在期待更多仪式程序的时候，人群已经开始向山下散去。

火化的全程需时四五个小时，由两位火葬师负责，家属们不必在山上等待。

当骨灰落在预先挖好的坑里，火葬师填上土，压块石头，具体的位置往往过一两年就找不到了。

火化后主人家要请毕摩选一个好日子，那天会把尸灰捡起撒在山头竹林间，用卵石把火化地点围上一圈。最后由毕摩用红线或绿线系在一节山竹根上，将其及少许绵羊毛一同盛入小布袋内，装入用竹子编成的小篾箩，作为祖灵祭祀供奉在家中，整个丧葬程序便结束了。

家支族人下山后，围坐在地上享用坨坨肉午餐。

午餐结束，人群散去，其他人收拾现场。妇女们抬走大铁锅，小孩子收集空酒瓶。

而重要的家族成员围坐在干草堆周围，由主持人报账：这次的葬礼宰掉的牛、羊、猪的数量，收到的现金“赶礼”的数目。为葬礼出力的家支族人，被赠送查尔瓦。

不同年龄和不同的死亡方式葬礼也会有所不同。

35岁以上死者火葬后骨灰撒在大山深林和竹林里，意味着子孙后代就象竹笋和树苗一样成千上万的发展，儿孙满堂。没有儿女的青壮年和满一周岁以上小孩火葬后骨灰掩埋在土里。吊死、服毒、跳河、跳岩等自杀和车祸引起死亡的,抬尸体是担架平腰部抬到路下边或河边去火化，骨灰撒在火化周围或河里。

总的来说，不给子孙后代争地，不污染环境，不需要扫墓，给后人减轻不必要的负担。这是凉山彝族先民继承下来的最先进的传统火葬文化习俗。

摄影：骆波、冬子

文字：彭鹏、凉望

编辑：冬子

特别感谢面的司机沙马呷日的带路和讲解。

摄影：骆波、冬子

文字：彭鹏、凉望

编辑：冬子

特别感谢面的司机沙马呷日的带路和讲解。

公 益 支 持

2016年“我们在一起”获选壹基金公益创新平台“我能实验室”的第三季项目。

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“我们在一起”项目介绍

女摄影师焦冬子2012年发起，为西部家庭和老人免费拍照、送照片的公益影像项目。“我们在一起”的志愿者们至今为宁夏、甘肃、内蒙、青海、贵州、四川等地的一百六十余座村庄制作照片一万四千余张，让许多的家庭拥有了他们的第一张全家福，数位老人拥有了第一张也可能是最后一张真正属于自己的影像记忆。

我们在一起

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