“人间佛教”的先驱者

太虚大师旧照

太虚大师设计的僧服与三衣

太虚大师最早的影像，摄于1907年，自题：

“你！你！我认识你！我认识你！你就是你！”

大菩文化佛讯 清末民初，新旧交替，新旧思想的碰撞成就了一位了不起的佛学大师——太虚大师。今天，正值太虚大师圆寂71周年纪念日，让我们一起缅怀大师的愿行事业，感受大师留下的思想宝藏。

少年初入佛门地

“吾以慕仙佛神通而出家。”

1904年，十六岁的少年因为仰慕仙人神佛的神通道法而选择出家。因缘际会，拜得平望小九华寺士达上人为师，取法名唯心，拜师祖奘年法师，得法号太虚。

入了佛门，读了经书，听了教诲，方知佛与仙道不同。佛中自有其大千世界之独特神韵。

少年太虚没有放弃，而是选择在经书中求真理。

他曾自述：“积月余，大般若经乘尽，身心渐渐凝定。一日，阅经次，忽然失却身心世界，泯然空寂中，灵光湛湛，无数尘刹焕然炳现，如凌虚影像，明照无边。座经数小时，如弹指顷；历好多日，身心犹在轻清安悦中。”

身心渐得安定，宛然自得境界。

太虚大师

那年纷乱扰人间

1907年，新旧时代开始交替，新旧思想也开始碰撞。

熟读经史诗文与佛教经籍的青年太虚，在华山法师、栖云法师等人的介绍下，开始学习新思想，读康有为、梁启超、谭嗣同、章太炎、邹容等人的著述，深受激励，向往革命。

由此升起以佛法救世救人救国救民的悲愿心。

“七七事变”后，大师电告全日本佛教徒，言辞恳切：“日本的三千万佛教徒究竟何在？假使是真佛教徒，应当真切的知耻，体念佛教宗旨，实现佛法精神，此是佛教徒应知之耻，和佛教徒应如此雪耻。”

同时，电告全国佛教徒：“奋勇护国、救护伤兵，收容难民，掩埋死亡，恳切修持佛法，以祈祷侵略国止息止暴，克保人类和平。”

一字一句，振聋发聩。那年纷乱扰人间，大师入世护国难。

太虚大师略传

“人间佛教”先驱者

1928年，太虚大师提出“人生佛教”。1932至1933年间，太虚大师提出“人间佛教”。

他建构的“人间佛教”思想体系，被誉为“足以与禅宗的形成相比拟的中国佛教的第二个最重大的创新”，是佛教中国化的当代型态，推动了中国佛教的现代转型。

太虚大师曾说：“今后佛教应多注意现生的问题，不应专向死后的问题上探讨。过去佛教曾被帝王以鬼神祸福作愚民的工具，今后则应该用为研究宇宙人生真相以指导世界人类向上发达而进步。”

太虚大师曾有言：

仰止唯佛陀，完成在人格。

人成即佛成，是名真现实。

太虚大师提出“即人成佛”、“人圆佛即成”等口号，鼓励僧众和信众从现实出发，由当下做起。

太虚大师提出的“人间佛教”，对中国佛教的发展产生了深远的影响。赵朴老、星云大师、净慧长老等佛教界大德不断拓展“人间佛教”的思想与实践；教界与学界不断开展以“人间佛教”为主题的学术研讨会。

1928年7月28日，在南京毗卢寺召开中国佛学会筹备处预备会，前排中坐者为太虚大师

太虚大师示现涅槃已有71年，但他的思想与精神历久弥新，影响着众多学佛之人。今天是太虚大师圆寂71周年纪念日，我们愈加缅怀那个曾在战争年代呐喊奔走的爱国主义者，缅怀那个带着坚定目光无畏前行的智慧行者，缅怀那个提出“人间佛教”的佛学大师。

心中有佛走尘间，一花一叶一菩提。奔走护国慈悲心，“人间佛教”传人间。（图片来源于网络，版权归原作者所有。如有侵权，请告知删除。）

相关新闻：

太虚大师生平述要的思想与行谊

菩萨在人间——太虚大师思想国际学术研讨会闭幕