第六讲词的本义和引申义

国家开放大学文法学院　吴鸿清　2007年03月30日

　　语言满足交际的需要，除创造新词外，更多地是采取繁衍词义的方法。词义繁衍的主要途径就是词义引申。词义不断引申的结果造成了一词多义。一词多义是古今汉语所共有的现象，而在单音词占优势的古代汉语中尤为普遍。多义词内部在发展过程中形成井然有序的词义系统。分析这种词义系统，对准确领会词义，提高阅读能力是极为重要的。

　　一、词的本义

　　所谓词的本义，就是词的本来的意义，它是与引申义相对而言的。词的本义并不一定是词的原始意义，因为汉语的产生，远在汉字发生之前。记录它的汉字仅有几千年的历史，而汉语的历史却非常悠久。在汉字产生以前，无疑会存在更古老的词义，但由于没有文字记载和文献依据，今天已无从考察。所以本义是造字时代的词义，是指与该词书写形式相应并有文献参证的最古的意义，而不是汉语发生时代的原始义或最初义。

　　（一）掌握本义的意义

　　在词义系统中，本义是引申义产生的根据，引申义是从本义发展来的。初看起来，纷繁的义项象似一团乱麻。其实不管义项有多少，本义只有一个；不管义项多么复杂，也都有合乎逻辑的内在联系。问题是需要我们去分析和认识这种联系。要理清多义词诸义项的发展脉络，明确各义项在词义系统中的位置，以便更确切地理解各单项义，关键是抓住根本，找出词的本义。掌握了词的本义，就可以提纲挈领，以简驭繁，使纷杂的词义条理清晰，脉络分明。下面以“及”为例加以说明：

　　（1）追赶上。《齐晋鞌之战》：“故不能推车而及。”

　　（2）达到。《齐晋鞌之战》：“将及华泉。”

　　（3）到那个时候。《齐晋鞌之战》：“病未及死，吾子忍之。”

　　（4）趁这个时候。《触龙说赵太后》：“愿及未塡沟壑而托之。”

　　（5）品行赶得上。《论语·公冶长》：“非尔所及也。”

　　（6）涉及。《论语·卫灵公》：“言不及义。”

　　（7）与。用作连词。《郑伯克段于鄢》：“生庄公足及共叔段。”

　　金文“及”写作http://zhejiang.ouchn.cn/pluginfile.php/4769/mod_page/content/1/image001.jpg，象追赶的人用手从后面逮住前面的人，可见“追赶上”是词的本义。本义确定后，便可以分析其它引申义。追赶上必须到达被追者的位置，于是引申出“到达”义。又由于词义的引申常由具体到抽象，于是由空间上的到达引申出时间上到了某时或趁某时，再引申出抽象的品行赶得上。赶得上才能涉及到另一事物，从而发生关联，进而虚化为连词，表示成分间的并列关系。

　　（二）怎样推断本义

　　推断本义，可采取两种方法：

　　一是字形分析法，二是多义归纳法。

　　1．字形分析法

　　汉字是表意文字，字的形体和意义有着密切的关系，具有义寓于形、因形示义的特点。这里主要是指古汉字，即甲骨文、金文、小篆等秦以前的文字。它们是用形象的方法写词的，离造字时代未远，所以从分析字形入手探求词的本义，是可靠易行的方法。东汉的文学家许慎和历来的文字学家都是采取这种方法探求本义的。许慎的《说文解字》是一部讲解本义的著作，它至今还是我们探求本义不可缺少的工具书。当然由于当时古文字资料的缺乏和其它方面的局限，许慎对小篆所作的形义分析不尽贴切，所以我们在推断本义时，还要参照甲骨文。金文，参证古代文献，进行综合考察。如：

　　（1）兵

　　《说文》：“兵，械也。从http://zhejiang.ouchn.cn/pluginfile.php/4769/mod_page/content/1/image003.jpg象双手持斤。可见兵器是兵的本义。

　　（2）牢

　　《说文》：“牢，闲（xián，栅栏）也，养牛马圈也。”甲骨文作

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　　表示饲养牲畜的栏圈，不限于牛、羊。“牢”的本义是牲畜的栏圈。《战国策·赵策》：“亡羊而补牢，未为迟也。”用的正是本义。

　　使用《说文解字》应注意下面两点：第一，许慎列举的小篆，经过长期演变，有的已发生讹变，使形义关系脱离。遇到这种情况就要往上查找金文、甲骨文，防止用已经讹变的形体推求本义。如“为”字，《说文》解释为“母猴”（猴的一种，也作“沐猴”。“猕猴”。与一般以雌猴为母猴义异。）。

　　“为”字甲骨文写作作http://zhejiang.ouchn.cn/pluginfile.php/4769/mod_page/content/1/image005.jpg，象人手牵象助劳。动词。

　　第二，许慎的解说，多数是本义，但有的并不是本义，而是引申义。如《说文》：“啓，教也。从支，启声。”甲骨文作，象用手开门状，不是教诲。《郑伯克段于鄢》：“夫人将启之。”姜氏里应外合，为共叔段打开城门，用的正是本义。 “启”的开导义是本义“开门”的引申义。

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　　运用字形分析法，必须有文献参证，如果孤立进行字形分析，很可能失于主观臆测。如“元”字，《说文》：“元，始也。从一，兀声。”金文写作

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　　象突出头部而侧立的人。金文“元”字，身子作陪衬，突出头部，说明与头部的意义有关，但还不能确指，必须有文献参证。如《孟子·滕文公下》：“志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。”是说有志之士不怕弃尸沟壑，勇敢之人不怕丧失头颅。赵岐注：“元，首也。”可见“元”的本义确是人头。古字以突出头部表示人头，是依附象形字，不是从一兀声的形声字。

　　字形分析法，虽然可靠易行，但也有局限。纯表意字，特别是象形字，推断本义明显直接，然而它的数量并不多，汉字多数是形声字。利用形声字的形符推断本义，也是一种方法，但不具体，只能提示线索，指明方向。如《诗经·豳风·七月》：“九月叔苴（j，麻的种子）的“叔”，《说文》：“拾也。从又，http://zhejiang.ouchn.cn/pluginfile.php/4769/mod_page/content/1/image009.jpg，形符“又”是一只手，说明“拾取”是“叔”的本义，“叔苴”是用手拾取麻子。至于表示排行年少的“叔”是假借义。

　　2．多义归纳法

　　词义的演变是有规律可循的，通过多义归纳的方法也可以求得词的本义。词义的发展，通常是由具体到抽象，由个别到一般，由部分到整体，总是先后有序，相互纠结。从甲义派生出乙义，一般是义出有因，中间存在某种相似点、条件或其它系联的因素，构成词义间相互联结的纽带。我们紧紧抓住这一纽带，按照词义繁衍的逻辑顺序逐项考察，就不难找出词的本义。如“解”：

　　（1）解牛。《庖丁解牛》：“庖丁为文惠君解牛。”

　　（2）解剖（分解动物）。〈左传·宣公四年〉：“宰夫将解鼋（yuán，大鳖）。”

　　（3）解体。《史记·张耳陈余列传》：“今独王陈，恐天下解也。”

　　（4）开放。《后汉书·耿纯传赞》：“严城解扉（fi，门扇）。”

　　（5）解结。《孟子·公孙丑上》：“民之悦之，犹解倒悬也。”。

　　（6）解脱。《礼记·曲礼》：“解履不当阶。”

　　（7）解释。《史记·吕太后本纪》：“君知其解乎?”。

　　（8）晓悟。杜甫《月夜》诗：“遥怜小儿女，未解忆长安。”

　　“解”金文写作

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　　正是分解牛的形象，本义为解牛。上列各个义项，我们可以把它们的层次关系和引申脉络分析归纳如：

　　→解体→开放

　　解牛（本义）→解剖——→解脱

　　→解结——

　　→解释→晓悟　

　　这个排列基本符合词义发展的脉络。由个别的解牛，到一般的解剖动物；解剖的结果，导致解体，开放；由分解动物又引申为解开绳结，解绳结的结果达到解脱；又由具体的解结引申为抽象的解说；解说的结果，使人通晓，理解。

　　二、词的引申义

　　所谓引申义，就是由本义直接或间接引申出来的意义。换句话说，就是在本义的基础上繁衍派生出来的意义。词义的引申是形成一词多义的根本原因，它使语言的表达更加丰富多采，更好地满足交际的需要。依据引申义和本义的关系，可以分为两类：一类是直接引申，也叫近引申；一类是间接引申，也叫远引申。

　　（一）直接引申

　　直接引申是指由本义直接派生出来的意义。如“保”的本义是抚养，金文写作http://zhejiang.ouchn.cn/pluginfile.php/4769/mod_page/content/1/image011.jpg，象大人背负婴儿，表示抚养、保育义。如《尚书。康诰》：“若保赤子。”“保赤子”就是抚养初生的婴儿。直接引申为安。如《齐桓晋文之事》：“保民而王，莫之能御也。”

　　直接引申，由于是从本义直接引申出来的，与本义的关系密切，出现的时间也比较早，由于临近本义，未经曲折演变，一般容易辨认。

　　（二）间接引申

　　问接引申是指由引申义再引申出来的意义，除直接引申义外都属于间接引申义，即所谓“辗转引申”。在词义系统中，本义和引申义的关系，一般多为间接关系。怎样分清直接引申义和间接引申义，需要把各种引申义加以分析比较才能确定。如“集”，古文字写作http://zhejiang.ouchn.cn/pluginfile.php/4769/mod_page/content/1/image012.jpg三鸟在树上，是表示群鸟在树上，群鸟落于树上是“集”的本义。《诗经·周南·葛覃》：“黄鸟于飞，集于灌木。”直接引申为鸟停息在一起。由此又引申为聚合。贾谊《过秦论》：“天下云集而响应。”是说天下的百姓象云一样聚合。由聚合又引申为聚会义。王羲之《兰亭集序》：“群贤毕至，少长咸集。”是说年轻的年长的都聚会在一起。由聚会又引申为抽象的成就某事。《齐晋鞌之战》：“此车一人殿之，可以集事。”“集事”指成就大事。又引申为诗文的汇集。由上可知，除直接引申义群鸟停息在一起外，聚合。聚会、成事及诗文的汇集等都属于间接引申义。

　　（三）引申义与假借义的区别

　　引申义是从本义引申出来的：引申义与本义之间存在直接或曲折的联系。还有一种假借义，是从音同音近字的假借而产生的意义。辨别是引申义还是假借义，看它和本义有无意义上的联系。有联系的便是引申义，没有联系的便是假借义。如“归”，本义是女子出嫁，从止（脚趾），婦省，http://www.openedu.com.cn/CmsFile/2007/03/30/5b23718e-ff79-495d-9a16-11a6a4e8466c/image013.jpg声。《诗经·周南·桃夭》：“之子于歸，宜其室家。”是说这个女子出嫁，能使她的家庭和顺。这里用的正是本义。

　　又如《论语·阳货》：“阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚（tún）。”是说阳货想要让孔子来拜见他，孔子不去见，他便送一头（蒸熟了的）小猪。“归孔子豚”不是阳货归还孔子一头小猪，而是赠送，馈赠。“出嫁”与“赠送”没有任何意义上的联系，“赠送”不是本义“归”的引申义，而是借“归”的字形，表“馈”的意义。因为“归”、“馈”二字音近，才借“归”表“馈”。可见“归”是“馈”的假借字，“馈”是本字，馈送则是“归”的假借义。

　　三、词义引申的方式

　　词义引申是有规律可循的，它是客观事物日益发展，人们的思维能力不断深化的表现。迄今我们对它的研究还很不够。大体说来，词义的引申是由具体到抽象，由个别到一般，由部分到整体，这是词义引申的基本方式。但实际上并不这样单纯，它有时又由一般到个别，由泛指到特称，由整体到局部，不拘一格，十分灵活。尽管我们对词义引申尚不能作出全面的科学的概括，有待深入探讨，但通过对一些词义引申现象的考察，还是可以初步整理出某些规律性的条理。分述于下：

　　（一）延展引申

　　延展引申是依据表达新事物、新观念的需要，就原词义与之相关的某一特征，加以突出或延展，赋予它新的特点，从而派生出新义。这是一种常见的引申方式。如：

　　监（監）

　　本义是照面的水盆。古文字写作http://zhejiang.ouchn.cn/pluginfile.php/4769/mod_page/content/1/image014.jpg，象人俯身张目对盆照影状。《新书·胎教》：“明监所以照形也。”引申为照面，《尚书·酒诰》：“人无（毋）于水监，当于民监。”人照面，审视污垢，就这一特征，加以突出延展，于是由具体的照面引申为抽象的借监。《论语·八佾（yì》：“周监于二代，郁郁乎文哉!”照面要端详，从这一特点引申出察看。《召公谏弭谤》：“王怒，得卫巫，使监谤者。”

　　（二）条件引申

　　条件引申，顾名思义，由原义引申出新义，要借助一定的条件，以自然的或社会的某种条件为媒介，才能引申出新义。如：年的本义是年成，收成。《说文》：“年，谷熟也。”甲骨文作http://zhejiang.ouchn.cn/pluginfile.php/4769/mod_page/content/1/image016.jpg，表示庄稼成熟。《左传·宣公十六年》：“冬，大有年。”“大有年”指五谷丰登。我国黄河流域一般是谷物一年一熟。由于谷熟的时间需要一年，这一自然条件使“年”由年成、收成义引申出时间单位一年。

　　条件引申与延展引申有明显的区别，前者是以一定的自然或社会的条件为引申的契机，没有这种条件就不能引申出新义；后者在原义与新义之间具有共同点或相似点，需要找出词义所概括内容的异同。

　　（三）比喻引申

　　比喻引申，是以原词义所概括的事物为喻体的一种引申方式。原词义所概括的事物，在形象特征以及性质、功能等方面与所要表达的事物相类似，于是就用原词去比喻它，从而引申出新义。如：

　　斗

　　本义指带柄的舀酒器，《鸿门宴》：“玉斗一双，欲与亚父。”由于天上的北斗与有柄的酒器形状相似，便用舀酒器的“斗”去叫北斗星。如《楚辞·九歌》：“援北斗兮酌桂浆。”

　　比喻引申与修辞格中的比喻是有区别的，一个是语义范畴，一个是修辞范畴。比喻引申除运用修辞手法外，还必须产生新义，新义产生后不足转瞬即逝，而是稳定的常住性的意义。例如“崩”：

　　（1）天崩地坼（chè，裂），天子下席。（战国策·赵策）

　　（2）一旦山陵崩，长安君何以自托于赵。（触龙说赵太后）

　　例（1）（2）用天崩地裂、山陵倒塌来比喻周烈王和赵太后的死惊天动地、不问寻常，显然是修辞上的比喻。再看下例：

　　（1）梁山崩。（左传·成公五年）

　　（2）不义不暱（nì），厚将崩。（郑伯克段于鄢）

　　（3）周烈王崩。（战国策·赵策）

　　（4）先帝创业未半，而中道崩殂（cú）。（出师表）

　　例（1）用的是本义，山陵崩塌。例（2）是比喻引申，是抽象意义的崩溃，垮台。例（3）指天子死，已不再是一般修辞性的比喻，而是引申出新义。如《礼记·曲礼》：“天子死曰崩。”可见已成为稳定的词义。例（4）的“崩”与例（3）的“崩”义同，“崩殂”是同义复词，指刘备死。

　　（四）关联引申

　　关联引申，也称邻近引申。这种引申是原义所代表的事物与所要表达的事物之间相邻近、相关联，二者关系密切，人们通过由此及彼的联想，从而引申出新义。如：

　　景

　　本义是日光，《说文》：“景，日光也。”《岳阳楼记》：“至若春和景明。”“景明”就是阳光灿烂。阳光照物，必有其影，“光”和“影”相关联，密不可分，由日光自然引申为影。枚乘《上书谏吴王》：“人性有畏其景而恶其迹者。”后来字形分化，写作“影”。

　　关联引申，还包括时空方面的引申。在古人的观念中，时间与空间是密切相关的，所以时空义常常互相转化，表示空间的词可以引申出时间的意义，表示时间的词也可以引申出空间的意义。如：

　　（1）历

　　本义是经过，经历。《毛遂自荐》：“毛遂按剑历阶而上。”在空间行走时需要一定的时问，于是引申出历时的意义。《论衡·问孔》：“故谓七十子历世希有。”现代有双音词“历代”。

　　总之，对多义词词义系统的分析，要有层次。首先要找出本义，随之分析引申义。在对引申义作了全面分析之后，明确直接引申义和间接引申义，理顺各个义项的发展次序。还要分析原义和新义间的相互关系，了解引申的方式和线索。上面所述词义引申的方式是举例性的，读书时，遇到多义词，如能经常分析，不断实践，必有助于准确把握词义和深入理解文句，提高阅读水平。