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《格言联璧》 目录 1 序 2 学问类 3 存养类 4 持躬类 5 敦品类 6 处事类 7 接物类 8 齐家类 9 从政类 10 惠吉类 11 悖凶类 12 摄生类 序[编辑]余自道光丙午岁(清道光二六年,西元一八四六年),敬承先志辑‘几希录’续刻。工竣后遍阅先哲“语录”,遇有警世名言辄手录之,积久成帙编为十类,曰‘觉觉录’。卷帙繁多,工资艰巨,未能遽付梓人。因将录内整句先行刊布,名‘格言联璧’。以公同好。至全录之刻,姑俟异日云。 咸丰元年辛亥仲夏-山阴金缨兰生氏 谨识 学问类[编辑]古今来许多世家,无非积德。 天地间第一人品,还是读书。 读书即未成名,究竟人高品雅。 修德不期获报,自然梦稳心安。 为善最乐,读书便佳。 诸君到此何为,岂徒学问文章,擅一艺微长,便算读书种子。 在我所求亦恕,不过子臣弟友,尽五伦本分,共成名教中人。 聪明用于正路,愈聪明愈好,而文学功名益成其美。 聪明用于邪路,愈聪明愈谬,而文学功名适济其奸。 战虽有阵,而勇为本。 丧虽有礼,而哀为本。 士虽有学,而行为本。 飘风不可以调宫商;巧妇不可以主中馈;文章之士不可以治国家。 经济出自学问,经济方有本源。 心性见之事功,心性方为圆满。 舍事功更无学问,求性道不外文章。 何谓“至行”?曰“庸行”。何谓“大人”?曰“小心”。 何以“上达”?曰“下学”。何以“远到”?曰“近思”。 竭忠尽孝,谓之人。治国经邦,谓之学。 安危定变,谓之才。经天纬地,谓之文。 霁月光风,谓之度。万物一体,谓之仁。 以心术为本根,以伦理为桢干,以学问为菑畬,以文章为花萼,以事业为结实,以书史为园林,以歌咏为鼓吹,以义理为膏粱,以著述为文绣,以诵读为耕耘,以记问为居积,以前言往行为师友,以忠信笃敬为修持,以作善降祥为受用,以乐天知命为依归。 凛闲居以体独,卜动念以知几,谨威仪以定命,敦大伦以凝道,备百行以考德,迁善改过以作圣。 收吾本心在腔子里,是圣贤第一等学问;尽吾本分在素位中,是圣贤第一等工夫万理澄澈,则一心愈精而愈谨;一心凝聚,则万理愈通而愈流。 宇宙内事,乃己分内事;己分内事,乃宇宙内事。 身在天地后,心在天地前。身在万物中,心在万物上。 观天地生物气象,学圣贤克已工夫。 下手处是自强不息,成就处是至诚无息。 以圣贤之道教人易,以圣贤之道治己难。 以圣贤之道出口易,以圣贤之道躬行难。 以圣贤之道奋始易,以圣贤之道克终难。 圣贤学问是一套行王道必本天德。 后世学问是两截不修己只管治人。 口里伊周,心中盗跖,责人而不责己,名为挂榜圣贤。 独凛明旦,幽畏鬼神,知人而复知天,方是有根学问。 无根本底气节,如酒汉殴人,醉时勇,醒来退消,无分毫气力。 无学问底识见,如庖人炀灶,面前明,背后左右,无一些照顾。 理以心得为精,故当沈潜,不然,耳边口头也。 事以典故为据,故当博洽;不然,臆说杜撰也。 只有一毫粗疏处,便认理不真,所以说惟精。 不然,众论淆之而必疑。 只有一毫二三心,便守理不定,所以说惟一。 不然,利害临之而必变。 接人要和中有介,处事要精中有果,认理要正中有通。 在古人之后,议古人之失,则易。 处古人之位,为古人之事,则难。 古之学者,得一善言,附于其身。 今之学者,得一善言,务以悦人。 古之君子,病其无能也,学之。今之君子,耻其无能也,讳之。 眼界要阔,遍历名山大川。 度量要宏,熟读五经诸史。 先读经,后读史,则论事不谬于圣贤。 既读史,复读经,则观书不徒为章句。 读经传则根底厚,看史鉴则议论伟,观云物则眼界宽,去嗜欲则胸怀净。 一庭之内,自有至乐。 六经以外,别无奇书。 读未见书,如得良友。 见已读书,如逢故人。 何思何虑?居心当如止水。 勿助勿忘,为学当如流水。 心不欲杂,杂则神荡而不收。 心不欲劳,劳则神疲而不入。 心慎杂欲,则有馀灵。目慎杂观,则有馀明。 案上不可多书,心中不可少书。 鱼离水则鳞枯,心离书则神索。 志之所趋,无远勿届;穷山距海,不能限也。 志之所向,无坚不入;锐兵精甲,不能御也。 把意念沈潜得下,何理不可得! 把志气奋发得起,何事不可做! 不虚心,便如以水沃石,一毫进入不得。 不开悟,便如胶柱鼓瑟。一毫转动不得。 不体认,便如电光照物,一毫把捉不得。 不躬行,便如水行得车,陆行得舟,一毫受用不得。 读书贵能疑,疑乃可以启信。 读书在有渐,渐乃克底有成。 看书求理,须令自家胸中点头。 与人谈理,须令人家胸中点头。 爱惜精神,留他日担当宇宙。 蹉跎岁月,问何时报答君亲。 戒浩饮,浩饮伤神。戒贪色,贪色灭神。 戒厚味,厚味昏神。戒饱食,饱食闷神。 戒多动,多动乱神。戒多言,多言损神。 戒多忧,多忧郁神。戒多思,多思挠神。 戒久睡,久睡倦神。戒久读,久读苦神。 存养类[编辑] 性分不可使不足,故其取数也宜多:曰穷理,曰尽性,曰达天,曰入神,曰致广大,极高明。 情欲不可使有馀,故其取数也宜少:曰谨言,曰慎行,曰约已,曰清心,曰节饮食,寡嗜欲。 大其心,容天下之物;虚其心,受天下之善;平其心,论天下之事;潜其心,观天下之理;定其心,应天下之变;清明以养吾之神,湛一以养吾之虑,沈警以养吾之识,刚大以养吾之气,果断以养吾之才,凝重以养吾之度,宽裕以养吾之量,严冷以养吾之操。 自家有好处,要掩藏几分,这是涵育以养深。 别人不好处,要掩藏几分,这是浑厚以养大。 以虚养心,以德养身;以仁养天下万物,以道养天下万世。 涵养冲虚,便是身世学问。 省除烦恼,何等心性安和! 颜子四勿,要收入来;闲存工夫,制外以养中也。 孟子四端,要扩充去;格致工夫,推近以暨远也。 喜怒哀乐而曰未发,是从人心直溯道心,要他存养。 未发而曰喜怒哀乐,是从道心指出人心,要他省察。 存养宜冲粹,近春温。省察宜谨严,近秋肃。 就性情上理会,则曰涵养。 就念虑上提撕,则曰省察。 就气质上销熔,则曰克治。 一动于欲,欲迷则昏。 一任乎气,气偏则戾。 人心如谷种,满腔都是生意,物欲锢之而滞矣。 然而生意未尝不在也,疏之而已耳。 人心如明镜,全体浑是光明习染薰之而暗矣。 然而明体未尝不存也,拭之而已耳。 果决人似忙,心中常有馀闲。 因循人似闲,心中常有馀忙。 寡欲故静,有主则虚。 无欲之谓圣,寡欲之谓贤;多欲之谓凡,徇欲之谓狂。 人之心胸,多欲则窄,寡欲则宽。 人之心境,多欲则忙,寡欲则闲。 人之心术,多欲则险,寡欲则平。 人之心事,多欲则忧,寡欲则乐。 人之心气,多欲则馁,寡欲则刚。 宜静默,宜从容,宜谨严,宜俭约,四者切己良箴。 忌多欲,忌妄动,忌坐驰,忌旁骛,四者切己大病。 常操常存,得一恒字诀。勿忘勿助,得一渐字诀。 敬守此心,则心定;敛抑其气,则气平。 人性中不曾缺一物,人性上不可添一物。 君子之心不胜其小,而气量涵盖一世。 小人之心不胜其大,而志意拘守一隅。 怒是猛虎,欲是深渊。 忿如火,不遏则燎原。 欲如水,不遏则滔天。 惩忿如摧山,窒欲如填壑。 惩忿如救火,窒欲如防水。 心一松散,万事不可收拾。 心一疏忽,万事不入耳目。 心一执著,万事不得自然。 一念疏忽,是错起头。 一念决裂,是错到底。 古之学者,在心上做工夫,故发之容貌,则为盛德之符。 今之学者,在容貌上做工夫,故反之于心,则为实德之病。 只是心不放肆,便无过差。 只是心不怠忽,便无逸志。 处逆境心,须用开拓法;处顺境心,要用收敛法。 世路风霜,吾人炼心之境也。 世情冷暖,吾人忍性之地也。 世事颠倒,吾人修行之资也。 青天白日的节义,自暗室屋漏中培来。 旋乾转坤的经纶,自临深履薄处得力。 名誉自屈辱中彰,德量自隐忍中大。 谦退,是保身第一法。安详,是处事第一法。 涵容,是待人第一法。洒脱,是养心第一法。 喜来时,一检点。怒来时,一检点。怠惰时,一检点。 放肆时,一检点。自处超然,处人蔼然,无事澄然,有事斩然,得意淡然,失意泰然。 静能制动,沈能制浮,宽能制褊,缓能制急。 天地间真滋味,惟静者能尝得出。 天地间真机括,惟静者能看得透。 有才而性缓,定属大才。 有智而气和,斯为大智。 气忌盛,心忌满,才忌露。 有作用者,器宇定是不凡。 有智慧者,才情决然不露。 意粗性躁,一事无成。心平气和,千祥骈集。 世俗烦恼处,要耐得下。 世事纷扰处,要闲得下。 胸怀牵缠处,要割得下。 境地浓艳处,要淡得下。 意气忿怒处,要降得下。 以和气迎人,则乖诊灭。以正气接物,则妖氛消。 以浩气临事,则疑畏释。以静气养身,则梦寐恬。 观操存,在利害时。观精力,在饥疲时。 观度量,在喜怒时。观镇定,在震惊时。 大事难事看担当,逆境顺境看襟度。 临喜临怒看涵养,群行群止看识见。 轻当矫之以重,浮当矫之以实,褊当矫之以宽,执当矫之以圆,傲当矫之以谦,肆当矫之以谨,奢当矫之以俭,忍当矫之以慈,贪当矫之以廉,私当矫之以公,放言当矫之以缄默,好动当矫之以镇静,粗率当矫之以细密,躁急当矫之以和缓,怠惰当矫之以精勤,刚暴当矫之以温柔,浅露当矫之以沈潜,溪刻当矫之以浑厚。 持躬类[编辑] 聪明睿知,守之以愚。功被天下,守之以让。 勇力振世,守之以怯。富有四海,守之以谦。 不与居积人争富,不与进取人争贵,不与矜饰人争名,不与少年人争英俊,不与盛气人争是非。 富贵,怨之府也。才能,身之灾也。 声名,谤之媒也。欢乐,悲之渐也。 浓于声色,生虚怯病。浓于货利,生贪饕病。 浓于功业,生造作病。浓于名誉,生矫激病。 想自己身心,到后日置之何处。 顾本来面目,在古人像个甚人。 莫轻视此身,三才在此六尺。 莫轻视此生,千古在此一日。 醉酒饱肉,浪笑恣谈,却不错过了一日。 妄动胡言,昧理纵欲,讵不作孽了一日。 不让古人,是谓有志,不让今人,是谓无量。 一能胜千,君子不可无此小心。 吾何畏彼!丈夫不可无此大志。 怪小人之颠倒豪杰,不知惟颠倒方为小人。 惜君子之受世折磨,不知惟折磨乃见君子。 经一番挫折,长一番识见。 容一番横逆,增一番器度。 省一分经营,多一分道义。 学一分退让,讨一分便宜。 去一分奢侈,少一分罪过。 加一分体贴,知一分物情。 不自重者取辱,不自畏者招祸,不自满者受益,不自是者博闻。 有真才者,必不矜才。 有实学者,必不夸学。 盖世功劳,当不得一个矜字。 弥天罪恶,最难得一个悔字。 诿罪掠功,此小人事。掩罪夸功,此众人事。 让美归功,此君子事。分怨共过,此盛德事。 毋毁众人之名,以成一己之善。 毋没天下之理,以护一己之过。 大著肚皮容物,立定脚跟做人。实处着脚,稳处下手。 读书有四个字最要紧,曰阙疑好问。 做人有四个字最要紧,曰务实耐久。 事当快意处须转,言到快意时须住。 物忌全胜,事忌全美,人忌全盛。 尽前行者地步窄,向后看者眼界宽。 留有馀不尽之巧,以还造化。留有馀不尽之禄,以还朝廷。 留有馀不尽之财,以还百姓。留有馀不尽之福,以贻子孙。 四海和平之福,只是随缘。 一生牵惹之劳,总因好事。 花繁柳密处拨得开,方见手段。 风狂雨骤时立得定,才是脚跟。 步步占先者,必有人以挤之。 事事争胜者,必有人以挫之。 能改过,则天地不怒。 能安分,则鬼神无权。 言行拟之古人,则德进。 功名付之天命,则心闲。 报应念及子孙,则事平。 受享虑及疾病,则用俭。 安莫安于知足,危莫危于多言。 贵草贵于无求,贱莫贱于多欲,乐莫乐于好善,苦莫苦于多贪,长莫长于博谋,短莫短于自恃,明莫明于体物,暗莫暗于昧几。 能知足者,天不能贫。能忍辱者,天不能祸。 能无求者,天不能贱。能外形骸者,天不能病。 能不贪生者,天不能死。 能随遇而安者,天不能困。 能造就人材者,天不能孤,能以身任天下后世者,天不能绝。 天薄我以福,吾厚吾德以迓之。 天劳我以形,吾逸吾心以补之。 天危我以遇,吾享吾道以通之。 天苦我以境,吾乐吾神以畅之。 吉凶祸福,是天主张。 毁誉予夺,是人主张。 立身行己,是我主张。 要得富贵福泽,天主张,由不得我。 要做贤人君子,我主张,由不得天。 富以能施为德,贫以无求为德,贵以下人为德,贱以忘势为德。 护体面,不如重廉耻。求医药,不如养性情。 立党羽,不如昭信义。作威福,不如笃至诚。 多言说,不如慎隐微。博声名,不如正心术。 恣豪华,不如乐名教。广田宅,不如教义方。 行己恭,责躬厚,接众和,立心正,进道勇,择友以求益,改过以全身。 敬为千圣接受真源,慎乃百年提撕紧钥。 度量如海涵春育,应接如流水行云,操存如青天白日,威仪如丹凤祥麟,言论如敲金戛石,持身如玉洁冰清,襟抱如光风霁月,气概如乔岳泰山。 海阔从鱼跃,天空任鸟飞,非大丈夫不能如此度量! 振衣千仞冈,濯足万里流,非大丈夫不能有此气节! 珠藏泽自媚,玉韫山含辉,非大丈夫不能有此蕴藉! 月到梧桐上,风来杨柳边,非大丈夫不能有此襟怀! 处草野之日,不可将此身看得小。 居廊庙之日,不可将此身看得大。 只一个俗念头,错做了一生人。 只一双俗眼目,错认了一生人。 心不妄念,身不妄动,口不妄言,君子所以存诚。 内不欺己,外不欺人,上不欺天,君子所以慎独。 不愧父母,不愧兄弟,不愧妻子,君子所以宜家。 不负天子,不负生民,不负所学,君子所以用世。 以性分言,无论父子兄弟,即天地万物,皆一体耳! 何物非我,于此信得及,则心体廓然矣。 以外物言,无论功名富贵,即四肢百骸,亦躯壳耳! 何物是我,于此信得及,则世味淡然矣。 有补于天地曰功,有关于世教曰名,有学问曰富,有谦耻曰贵,是谓功名富贵。无为曰道,无欲曰德,无习于鄙陋曰文,无近于暖昧曰章,是谓道德文章。 困辱非忧,取困辱为忧。 荣利非乐,忘荣利为乐。 热闹华荣之境,一过辄生凄凉。 清真冷淡之为,历久愈有意味。 心志要苦,意趣要乐,气度要宏,言动要谨。 心术以光明笃实为第一,容貌以正大老成为第一,言语以简重真切为第一。 勿吐无益身心之语,勿为无益身心之事,勿近无益身心之人,勿入无益身心之境,勿展无益身心之书。 此生不学一可惜,此日闲过二可惜,此身一败三可惜。 君子胸中所常体,不是人情是天理。 君子口中所常道,不是人伦是世教。 君子身中所常行,不是规矩是准绳。 休诿罪于气化!一切责之人事。 休过望于世间!一切求之我身。 自责之外,无胜人之术。 自强之外,无上人之术。 书有未曾经我读,事无不可对人言。 闺门之事可传,而后知君子之家法矣。 近习之人起敬,而后知君子之身法矣。 门内罕闻嬉笑怒骂,其家范可知。 座右遍书名论格言,其志趣可想。 慎言动于妻子仆隶之间,检身心于食息起居之际。 语言间尽可积德,妻子间亦是修身。 昼验之妻子,以观其行之笃与否也。 夜考之梦寐,以卜其志之定与否也。 欲理会七尺,先理会方寸。 欲理会六合,先理会一腔。 世人以七尺为性命,君子以性命为七尺。 气象要高旷,不可疏狂。 心思要缜密,不可琐屑。 趣味要冲淡,不可枯寂。 操守要严明,不可激烈。 聪明者戒太察,刚强者戒太暴,温良者戒无断。 勿施小惠伤大体,毋借公道遂私情。以情恕人,以理律己。 以恕己之心恕人,则全交。 以责人之心责己,则寡过。 力有所不能,圣人不以无可奈何者责人。 心有所当尽,圣人不以无可奈何者自诿。 众恶必察,众好必察易。 自恶必察,自好必察难。 见人不是,诸恶之根。 见己不是,万善之门。 不为过三字,昧却多少良心! 没奈何三字,抹却多少体面! 品诣常看胜如我者,则愧耻自增。 享用常看不如我者,则怨尤自泯。 家坐无聊,亦念食力担夫红尘赤日。 官阶不达,尚有高才秀士白首青衿。 将啼饥者比,则得饱自乐。将号寒者比,则得暖自乐。 将劳役者比,则优闲自乐。将疾病者比,则康健自乐。 将祸患者比,则平安自乐。将死亡者比,则生存自乐。 常思终天抱恨,自不得不尽孝心。 常思度日艰难,自不得不节费用。 常思人命脆薄,自不得不惜精神。 常思世态炎凉,自不得不奋志气。 常思法网难漏,自不得不戒非为。 常思身命易倾,自不得不忍气性。 以媚字奉亲,以淡字交友,以茍字省费,以拙字免劳,以聋字止谤,以盲字远色,以吝字防口,以病字医淫,以贪字读书,以疑字穷理,以刻字责己,以迂字守礼,以很字立志,以傲字植骨,以痴字救贫,以空字解忧,以弱字御悔,以悔字改过,以懒字抑奔竞风,以惰字屏尘俗事。 对失意人,莫谈得意事! 处得意日,莫忘失意时。 贫贱是苦境,能善处者自乐。 富贵是乐境,不善处者更苦。 恩里由来生害,故快意时须早回头。 败后或反成功,故拂心处莫便放手。 深沈厚重,是第一等资质。 磊落豪雄,是第二等资质。 聪明才辩,是第三等资质。 上士忘名,中士立名,下士窃名。 上士闭心,中士闭口,下士闭门。 好讦人者身必危,自甘为愚,适成其保身之智。 好自夸者人多笑,自舞其智,适见其欺人之愚。 闲暇出于精勤,恬适出于只惧。 无思出于能虑,大胆出于小心。 平康之中,有险阴焉。衽席之内,有鸩毒焉。衣食之间,有祸败焉。 居安虑危,处治思乱。 天下之势,以渐而成。 天下之事,以积而固。 祸到休愁,也要会救。 福来休喜,也要会受。 天欲祸人,先以微福骄之。 天欲福人,先以微祸儆之。 傲慢之人骤得通显,天将重刑之也。 疏放之人艰于进取,天将曲赦之也。 小人亦有坦荡荡处,无忌惮是已。 君子亦有长戚戚处,终身之忧是已。 水,君子也。其性冲,其质白,其味淡,其为用也,可以浣不洁者而使洁,即沸汤者投以油,亦自分别而不相混,诚哉君子也。油,小人也。其性沈,其质腻,其味浓,其为用也。可以污洁者而使不洁,倘滚油中投以水,必至激搏而不相容,诚哉小人也。 凡阳必刚,刚必明,明则易知。 凡阴必柔,柔必暗,暗则难测。 称人以颜子,无不悦者,忘其贫贱而夭。 指人以盗跖,无不怒者,忘其富贵而寿。 事事难上难,举足常虞失坠。 件件想一想,浑身都是过差。 怒宜实力消融,过要细心检点。 探理宜柔,优游涵泳,始可以自得。 决欲宜刚,勇猛奋迅,始可以自新。 惩忿窒欲,其象为损,得力在一忍字。 迁善改过,其象为益,得力在一悔字。 富贵如传舍,惟谨慎可得久居。 贫贱如敝衣,惟勤俭可以脱卸。 俭则约,约则百善俱兴。 侈则肆,肆则百恶俱纵。 奢者富不足,俭者贫有馀,奢者心常贫,俭者心常富。 贪饕以招辱,不若俭而守廉。 干请以犯义,不若俭而全节。 侵牟以聚怨,不若俭而养心。 放肆以遂欲,不若俭而安性。 静坐,然后知平日之气浮。 守默,然后知平日之言躁。 省事,然后知平日之心忙。 闲户,然后知平日之交滥。 寡欲,然后知平日之病多。 近情,然后知平日之念刻。 无病之身,不知其乐也。病生始知无病之乐。 无事之家,不知其福也,事至始知无事之福。 欲心正炽时,一念著病,兴似寒冰。 利心正炽时,一想到死,味同嚼蜡。 有一乐境界,却有一不乐者相对待。 有一好光景,便有一不好底相乘除。 事不可做尽,言不可道尽,势不可倚尽,福不可享尽。 不可吃尽,不可穿尽,不可说尽;又要懂得,又要做得,又要耐得。 难消之味休食,难得之物休蓄。 难酬之恩休受,难久之友休交。 难再之时休失,难守之财休积。 难雪之谤休辩,难释之忿休较。 饭休不嚼便咽,路休不看便走,话休不想便说,事休不想便做,衣要不慎便脱,财休不审便取,气休不忍便动,友休不择便交。 为善如负重登山,志虽已确,而力犹恐不及。 为恶如乘骏走阪,鞭虽不加,而足不禁其前。 防欲如挽逆水之舟,才歇手,便下流。 为善如缘无枝之树,才住脚,便下坠。 胆欲大,心欲小,智欲圆,行欲方。 真圣贤,决非迂腐。 真豪杰,断不粗疏。 龙吟虎啸,以翥鸾翔,大丈夫之气象。 蚕茧蛛丝,蚁封蚓结,儿女子之经营。 格格不吐,刺刺不休,总是一般语病,请以莺歌燕语疗之。 恋恋不舍,忽忽若忘,各有一种情痴,当以鸢飞鱼跃化之。 问消息于蓍龟,疑团空结。 祈福祉于奥灶,奢想徒劳。 谦,美德也,过谦者怀诈。 默,懿行也,过默者藏奸。 直不犯祸,和不害义。 圆融者无诡随之态,精细者无苛察之心,方正者无乖拂之失,沉默者无阴险之术,诚笃者无椎鲁之累,光明者无浅露之病,劲直者无径情之偏,执持者无拘泥之迹,敏炼者无轻浮之状。 才不足则多谋,识不足则多事,威不足则多怒,信不足则多言,勇不足则多劳,明不足则多察,理不足则多辩,情不足则多仪。 私恩煦感,仁之贼也。直往轻担,义之贼也。 足恭伪态,礼之贼也。苛察歧疑,智之贼也。 茍约固守,信之贼也。 有杀之为仁,生之为不仁者。 有取之为义,与之为不义者。 有卑之为礼,尊之为非礼者。 有不知为智,知之为不智者。 有违言为信,践言为非信者。 愚忠愚孝,实能维天地纲常;惜不遇圣人裁成,未尝入室。 大诈大奸,偏会建世间功业;倘非有英主驾驭,终必跳梁。 知其不可为而遂委心任之者,达人智士之见也。 知其不可为而亦竭力图之者,忠臣孝子之心也。 小人只怕他有才,有才以济之,流害无穷。 君子只怕他无才,无才以行之,虽贤何补! 敦品类[编辑] 欲做精金美玉的人品,定从烈火中锻来。 思立揭地掀天的事功,须向薄冰上履过。 人以品为重,若有一点卑污之心,便非顶天立地汉子。 品以行为主,若有一件愧怍之事,即非泰山北斗品格。 人争求荣乎,就其求之之时,已极人间之辱;人争恃宠乎,就其恃之之时,已极人间之贱。 丈夫之高华,只在于功名气节。 鄙夫之炫耀,但求诸服饰起居。 阿谀取容,男子耻为妾妇之道。 本真不凿,大人不失赤子之心。 君子之事上也,必忠以敬,其接下也,必谦以和。 小人之事上也,必谄必媚,其待下也,必傲以忽。 立朝不是好舍人,自居家不是好处士。 平素不是好处士,则小时不是好学生。 做秀才如处子,要怕人。 既入仕如媳妇,要养人。 归林下如阿婆,要教人。 贫贱时,眼中不著富贵,他日得志必不骄。 富贵时,意中不忘贫贱,一旦退休必不怨。 贵人之前莫言贱,彼将谓我求其荐。 富人之前莫言贫,彼将谓我求其怜。 小人专望人恩,恩过辄忘。 君子不轻受人恩,受则必报。 处众以和,贵有强毅不可夺之力。 持己以正,贵有圆通不可拘之权。 使人有面前之誉,不若使人无背后之毁。 使人不乍处之欢,不若使人无久处之厌。 媚若九尾狐,巧如百舌鸟,哀哉羞此七尺之躯! 暴同三足虎,毒比两头蛇,惜乎坏尔方寸之地! 到处枢偻,笑伊首何仇于天? 何亲于地?终朝筹算,问尔心何轻于命?何重于财? 富儿因求宦倾资,污吏以黩货失职。 亲兄弟析箸,璧合翻作瓜分。 士大夫爱钱,书香化为铜臭。 士大夫当为子孙造福,不当为子孙求福。 谨家规,崇俭朴,教耕读,积阴德,此造福也。 广田宅,结姻援,争什一,鬻功名,此求福也。 造福者淡而长,求福者浓而短。 士大夫当为此生惜名,不当为此生市名。 敦诗书,尚气节,慎取与,谨威仪,此惜名也。 竞标榜,邀权贵,务矫激,习模棱,此市名也。 惜名者,静而休;市名者,躁而拙。 士大夫当为一家用财,不当为一家伤财。 济宗党,广束修,救荒歉,助义举,此用财也。 靡苑囿,教歌舞,奢燕会,聚宝玩,此伤财也。 用财者,损而盈:伤则者,满而覆。 士大夫当为天下养身,不当为天下惜身。 省嗜欲,减思虑,戒忿怒,节饮食,此养身也。 规利害,避劳怨,营窟宅,守妻子,此惜身也。 养身者,啬而大,惜身者,膻而细。 处事类[编辑] 处难处之事愈宜宽,处难处之人愈宜厚,处至急之事愈宜缓,处至大之事愈宜平,处疑难之际愈宜无意。 无事时,常照管此心,兢兢然若有事;有事时,却放下此心,坦坦然若无事。 无事如有事,提防才可弭意外之变;有事如无事,镇定方可消局中之危。 当平常之日,应小事宜以应大事之心应之。 盖天理无小,即目前观之,便有一个邪正,不可忽慢茍简,须审理之邪正以应之方可。 及变故之来,处大事宜以处小事之心处之。 盖人事虽大,自天理观之,只有一个是非,不可惊惶失措,但凭理之是非以处之便得。 缓事宜急干,敏则有功。 急事宜缓办,忙则多错。 不自反者,看不出一身病痛。 不耐烦者,做不成一件事业。 日日行,不怕千万里。 常常做,不怕千万事。 必有容,德乃大。必有忍,事乃济。 过去事丢得一节是一节 现在事了得一节是一节 未来事省得一节是一节 强不知以为知,此乃大愚。 本无事而生事,是谓薄福。 居处必先精勤,乃能闲暇。凡事务求停妥,然后逍遥。 天下最有受用,是一闲字,然闲字要从勤中得来。 天下最讨便宜,是一勤字,然勤字要从闲中做出。 自己做事,切须不可迂滞,不可反复,不可琐碎。 代人做事,极要耐得迂滞,耐得反复,耐得琐碎。 谋人事如己事,而后虑之也审。 谋己事如人事,而后见之也明。 无心者公,无我者明。 置其身于是非外,而后可以折是非之中。 置其身于利害之外,而后可以观利害之变。 任事者,当置身利害之外。 建言者,当设身利害之中。 无事时,戒一偷字,有事时,戒一乱字。 将事而能弭,遇事而能救,既事而能挽,此之谓达权,此之谓才。未事而知来,始事而要终,定事而知变,此之谓长虑,此之谓识。 提得起,放得下,算得到,做得完,看得破,撇得开。 救已败之事者,如驭临崖之马,休轻策一鞭。 图垂成之功者,如挽上滩之舟,莫少停一棹。 以真实肝胆待人,事虽未必成功,日后人必见我之肝胆。 以诈伪心肠处事,人即一时受惑,日后人必见我之心肠。 天下无不可化之人,但恐诚心未至。 天下无不可为之事,只怕立志不坚。 处人不可任己意,要悉人之情。 处事不可任己见,要悉事之理。 见事贵乎明理,处事贵乎心公。 于天理汲汲者,于人欲必淡。 于私事耽耽者,于公务必疏。 于虚文熠熠者,于本实必薄。 君子当事,则小人皆为君子。 至此不为君子,真小人也。 小人当事,则中人皆为小人,至此不为小人,真君子也。 居官先厚民风,处事先求大体。 论人当节取其长,曲谅其短。 做事必先审其害,后计其利。 小人处事,于利合者为利,于利背者为害。 君子处事,于义合者为利,于义背者为害。 只人情世故熟了,甚么大事做不到? 只天理人心合了,甚么好事做不成? 只一事不留心,便有一事不得其理。 只一物不留心,便有一物不得其所。 事到手,且莫急,便要缓缓想。 想得时,切莫缓,便要急急行。 事有机缘,不先不后,刚刚凑巧。 命若蹭蹬,走来走去,步步踏空。 接物类[编辑] 事属暖昧,要思回护他,著不得一点攻讦的念头。 人属寒微,要思矜礼他,著不得一毫傲睨的气象。 凡一事而关人终身,纵确见实闻,不可著口。 凡一语而伤我长厚,虽闲谈酒谑,慎勿形言。 严著此心以拒外诱,须如一团烈火,遇物即烧。 宽著此心以待同群,须如一片阳春,无人不暖。 待己当从无过中求有过,非独进德,亦且免患。 待人当于有过中求无过,非但存厚,亦且解怨。 事后而议人得失,吹毛索垢,不肯丝毫放宽;试思己当其局未必能效彼万一。 旁观而论人短长,抉隐摘微,不留些须余地;试思己受其毁,未必能安意顺承。 遇事只一味镇定从容,虽纷若乱丝,终当就绪。 待人无半毫矫伪欺诈,纵狡如山鬼,亦自献诚。 公生明,诚生明,从容生明。 人好刚,我以柔胜之。 人用术,我以诚感之。 人使气,我以理屈之。 柔能制刚,遇赤子而贲、育失其勇。 讷能屈辩,逢喑者而仪、秦拙于词。 困天下之智者,不在智而在愚。 穷天下之辩者,不在辩而在讷。 伏天下之勇者,不在勇而在怯。 以耐事,了天下之多事。 以无心息天下之争心。 何以息谤?曰无辩。 何以止怨?曰不争。 人之谤我也,与其能辩,不如能容。 人之侮我也,与其能防,不如能化。 是非窝里,人用口,我用耳。 热闹场中,人向前,我落后。 观世间极恶事,则一咎一慝,尽可优容。 念古来极冤人,则一毁一辱,何须计较! 彼之理是,我之理非,我让之。 彼之理非,我之理是,我容之。 能容小人,是大人。能培薄德,是厚德。 我不识何等为君子?但看每事肯吃亏的,便是。 我不识何等为小人,但看每事好便宜的,便是。 律身惟廉为宜,处世以退为尚。 以仁义存心,以勤俭作家,以忍让接物。 径路窄处,留一步与人行。 滋味浓底,减三分让人尝。 任难任之事,要有力而无气。 处难处之人,要有知而无言。 穷寇不可追也,遁辞不可攻也,贫民不可威也。 祸莫大于不仇人,而有仇人之辞色。 耻莫大于不恩人,而作恩人之状态。 恩怕先益后损,威怕先松后紧。 善用威者不轻怒,善用恩者不妄施。 宽厚者,毋使人有所恃。 精明者,不使人无所容。 事有知其当变,而不得不因者,善救之而已矣。 人有知其当退,而不得不用者,善驭之而已矣。 轻信轻发,听言之大戒也。 愈激愈厉,责善之大戒也。 处事须留余地,责善切戒尽言。 施在我有馀之惠,则可以广德。 留在人不尽之情,则可以全交。 古人爱人之意多,故人易于改过;而视我也常亲,我之教益易行。 今人恶人之意多,故人甘于自弃;而视我也常仇,我之言必不入。 喜闻人过,不若喜闻己过。 乐道己善,何如乐道人善。 听其言,必观其行,是取人之道。 师其言,不问其行,是取善之方。 论人之非,当原其心,不可徒泥其迹。 取人之善,当据其迹,不必深究其心。 小人亦有好处,不可恶其人,并没其是。 君子亦有过差,不可好其人,并饰其非。 小人固当远,然断不可显为仇敌。 君子固当亲,然亦不可曲为附和。 待小人宜宽,防小人宜严。 闻恶不可遽怒,恐为谗夫泄忿。 闻善不可就亲,恐引奸人进身。 先去私心,而后可以治公事。 先平己见,而后可以听人言。 修己以清心为要,涉世以慎言为先。 恶莫大于纵己之欲,祸莫大于言人之非。 人生惟酒色机关,须百炼此身成铁汉。 世上有是非门户,要三缄其口学金人。 工于论人者,察己常阔疏。 狃于讦直者,发言多弊病。 人情每见一人,始以为可亲;久而厌生,又以为可恶。 非明于理而复体之以情,未有不割席者。 人情每处一境,始以为甚乐;久而生厌,又以为甚苦。非平其心,而复济之以养,未有不思迁者。 观富贵人,当观其气概,如温厚和平者,则其荣必久,而其后必昌。 观贫贱人,当观其度量,如宽宏坦荡者,则其福必臻,而其家必裕。 宽厚之人,吾师以养量。慎密之人,吾师以炼识。 慈惠这人,吾师以御下。俭约之人,吾师以居家。 明通之人,吾师以生慧。质朴之人,吾师以藏拙。 才智之人,吾师以应变。缄默之人,吾师以存神。 谦恭善下之人,吾师以亲师友。 博学强识之人,吾师以广见闻。 居视其所亲,富视其所与,达视其所举,穷视其所不为,贫视其所不取。 取人之直,恕其戆。取人之朴,恕其愚。 取人之介,恕其隘。取人之敬,恕其疏。 取人之辩,恕其肆,取人之信,恕其拘。 遇则鲠人,须耐他戾气。遇骏逸人,须耐他妄气。 遇朴厚人,须耐他滞气。遇佻达人,须耐他浮气。 人褊急,我受之以宽宏。 人险仄,我平之以坦荡。 奸人诈而好名,他行事有确似君子处。 迂人执而不化,其决裂有甚于小人时。 持身不可太皎洁,一切污辱垢秽,要茹纳得。 处世不可太分明,一切贤愚好丑,要包容得。 宇宙之大,何物不有?使择物而取之,安得别立宇宙,置此所含之物? 人心之广,保人不容,使择人而好之,安有别个人心,复容所恶之人? 德盛者,其心和平,见人皆可取,故口中所许可者多。 德薄者,其心刻傲,见人皆可憎,故目中所鄙弃者众。 律己宜带秋风,处世须带春风。 善处身者,必善处世;不善处世,贼身者也。 善处世者,必严修身,不严修身,媚世者也。 爱人而人不爱,敬人而人不敬,君子必自反也。 爱人而人即爱,敬人而人即敬,君子益加谨也。 人若近贤良,譬如纸一张;以纸包兰麝,因香而得香。 人若近邪友,譬如一枝柳;以柳贯鱼鳖,因臭而得臭。 人未己知,不可急求其知。 人未己合,不可急与之合。 落落者难合,一合便不可离。 欣欣者易亲,乍亲忽然成怨。 能媚我者,必能害我,宜加意防之。 肯规予者,必肯助予,宜倾心听之。 出一个大伤元气进士,不如出一个能积阴德平民。 交一个读破万卷邪士,不如交一个不识一字端人。 无事时,埋藏着许多小人,多事时,识破了许多君子。 一种人难悦亦难事,只是度量褊狭,不失为君子。 一种人易事亦易悦,这是贪污软弱,不免为小人。 大恶多从柔处伏,慎防绵裹之针。 深仇常自爱中来,宜防刀头之蜜。 惠我者小恩,携我为善者大恩。 害我者小仇,引我为不善者大仇。 毋受小人私恩,受则恩不可酬。 毋犯士夫公怒,犯则怒不可救。 喜时说尽知心,到失欢须防发泄。 恼时说尽伤心,恐再好自觉羞惭。 盛喜中勿许人物,盛怒中勿答人言。 顽石之中,良玉隐焉! 寒灰之中,星火寓焉! 静坐常思己过,闲谈莫论人非。 对痴人莫说梦话,防所误也。 见短人莫说矮话,避所忌也。 面谀之词,有识者未必悦心。 背后之议,受憾者常至刻骨。 攻人之恶毋太严,要思其堪受。 教人以善毋过高,当使其可从。 互乡童子则进之,开其善也。 阙党童子则抑之,勉其学也。 不可无不可,一世之识。 不可有不可,一人之心。 事有急之不白者,缓之或自明,毋急躁以速其戾。 人有操之不从者,纵之或自化,毋操切以益其顽。 遇矜才者,毋以才相矜;但以愚敌其才,便可压倒。 遇炫奇者,毋以奇相炫;但以常敌其奇,便可破除。 直道事人,虚衷御物。 岂能尽如人意,但求不愧我心。 不近人情,举足尽是危机。 不休物情,一生俱成梦境。 己性不可任,当用逆法制之,其道在一忍字。 人性不可拂,当用顺法调之,其道在一恕字。 仇莫深于不体人之私,而又苦之。 祸莫大于不讳人之短,而又讦之。 辱人以不堪必反辱,伤人以已甚必反伤。 处富贵之时,要知贫贱的痛痒。 值少壮之日,须念衰老的辛酸。 入安乐之场,当体患难人景况。 居旁观之地,务悉局内人苦心。 临事须替别人想,论人先将自己想。 欲胜人者先自胜,欲论人者先自论,欲知人者先自知。 待人三自反,处世两如何。 待富贵人,不难有礼而难有体。 待贫贱人,不难有恩而难有礼。 对愁人勿乐,对哭人勿笑,对失意人勿矜。 见人背语,勿倾耳窃听。 入人私室,勿侧目旁观。 到人案头,勿信手乱翻。 不蹈无人之室,不入有事之门,不处藏物之所。 俗语近于市,纤语近于娼,诨语近于优。 闻君子议论,如啜苦茗;森严之后,甘芳溢颊。 闻小人谄笑,如嚼糖霜;爽美之后,寒冱凝胸。 凡为外所胜者,皆内不足。凡为邪所夺者,皆正不足。 存乎天者,于我无与也;穷通得丧,吾听之而已。 存乎我者,于人无与也;毁誉是非,吾置之而已。 小人乐闻君子之过,君子耻闻小人之恶。 慕人善者,勿问其所以善;恐拟议之念生,而效法之念微矣! 济人穷者,勿问其所以穷;恐憎恶之心生,而恻隐之心泯矣! 时穷势蹙之人,当原其初心。 功成名立之士,当观其末路。 踪多历乱,定有必不得已之私。 言到支离,才是无可奈何之处。 惠不在大,在乎当厄。 怨不在多,在乎伤心。 毋以小嫌疏至戚,毋以新怨忘旧恩。 两惠无不释之怨,两求无不合之交,两怒无不成之祸。 古之名望相近,则相得。 今之名望相近,则相妒。 齐家类[编辑] 勤俭,治家之本。和顺,齐家之本。 谨慎,保家之本。诗书,起家之本。 忠孝,传家之本。 天下无不是底父母,世间最难得者兄弟。 以父母之心为心,天下无不友之兄弟。 以祖宗之心为心,天下无不知之族人。 以天地之心为心,天下无不爱之民物。 人君以天地之心为心,人子以父母之心为心,天下无不一之心矣。臣工以朝廷之事为事,奴仆以家主之事为事,天下无不一之事矣。 孝莫辞劳,转眼便为人父母。 善毋望报,回头但看尔儿孙。 子之孝,不如率妇以为孝,妇能养亲者也。 公姑得一孝妇,胜如得一孝子。 妇之孝,不如导孙以为孝,孙能娱亲者也。 祖父得一孝孙,又增一辈孝子。 父母所欲为者,我继述之。 父母所重念者,我亲厚之。 婚而论财,究也夫妇之道丧。 葬而求福,究也父子之恩绝。 君子有终身之丧,忌日是也。 君子有百世之养,邱墓是也。 兄弟一块肉,妇人是刀锥。 兄弟一釜羹,妇人是盐梅。 兄弟和,其中自乐。子孙贤,此外何求! 心术不可得罪于天地,言行要留好样与儿孙。 现在之福,积自祖宗者,不可不惜。 将来之福,贻于子孙者,不可不培。 现在之福如点灯,随点则随竭。 将来之福如添油,愈添则愈明。 问祖宗之泽,吾享者是,当念积累之难。 问子孙之福,吾贻者是,要思倾覆之易。 要知前世因,今生受者是;吾谓昨日以前,尔祖尔父,皆前世也。 要知后世因,今生作者是;吾谓今日以后,尔子尔孙,皆后世也。 祖宗富贵,自诗书中来,子孙享富贵,则弃诗书矣。 祖宗家业,自勤俭中来,子孙享家业,则忘勤俭矣。 近处不能感动,未有能及远者。 小处不能调理,未有能治大者亲者不能联属,未有能格疏者。 一家生理不能全备,未有能安养百姓者。 一家子弟不率规矩,未有能教诲他人者。 至乐无如读书,至要莫如教子。 子弟有才,制其爱毋弛其诲,故不以骄败。 子弟不肖,严其诲毋薄其爱,故不以怨离。 雨泽过润,万物之灾也。 恩崇过礼,臣妾之灾也。 情爱过义,子孙之灾。 安详恭敬,是教小儿第一法。 公正严明,是做家长第一法。 人一心先无主宰,如何整理得一身正当? 人一身先无规矩,如何调剂得一家肃穆? 融得性情上偏私,便是大学问。 消得家庭中嫌隙,便是大经纶。 遇朋友交游之失,宜剀切,不宜游移。 处家庭骨肉之变,宜委曲,不宜激烈。 未有和气萃焉,而家不吉昌者。 未有戾气结焉,而家不衰败者。 闺门之内,不出戏言;则刑于之化行矣。 房帷之中,不闻戏笑,则相敬之风著矣。 人之于嫡室也,宜防其蔽子之过。 人之于继室也,宜防其诬子之过。 仆虽能,不可使与内事。 妻虽贤,不可使与外事。 奴仆得罪于我者尚可恕,得罪于人者不可恕。 子孙得罪于人者尚可恕,得罪于天者不可恕。 奴之不祥,莫大于传主人之谤语。主之不祥,莫大于行仆婢之谮言。 治家严,家乃和。居乡恕,乡乃睦。 治家忌宽,而尤忌严。 居家忌奢,而尤忌啬。 无正经人交接,其人必是奸邪。 无穷亲友往来,其家必然势利。 日光照天,群物皆作,人灵于物,寐而不觉,是谓天起人不起,必为天神所谴。 如君上临朝,臣下高卧失误,不免罚责。 夜漏三更,群物皆息,人灵于物,烟酒沈溺,是谓地眠人不眠,必为地祈所诃。 如家主欲睡,仆婢喧闹不休,定遭鞭笞。 楼下不宜供神,虑楼上之秽亵。 屋后必须开户,防屋前之火灾。 从政类[编辑] 眼前百姓即儿孙,莫谓百姓可欺,且留下儿孙地步。 堂上一官称父母,漫道一官好做,还尽些父母恩情。 善体黎庶情,此谓民之父母。 广行阴骘事,以能保我子孙。 封赠父祖,易得也,无使人唾骂父祖,难得也。 恩荫子孙,易得也,无使我毒害子孙,难得也。 洁己方能不失己,爱民所重在亲民。 朝廷立法不可不严,有司行法不可不恕。 严以驭役而宽以恤民, 极于扬善而勇于去奸 缓于催科而勤于抚字。 催科不扰,催科中抚字。 刑罚不差,刑罚中教化。 刑罚当宽处即宽,草木亦上天生命。 财用可省时便省,丝毫皆下民脂膏。 居家为妇女们爱怜,朋友必多怒色。 做官为衙门人欢喜,百姓定有怨声。 官不必尊显,期于无负君亲。 道不必博施,要在有裨民物。 禄岂须多,防满则退。 年不待暮,有疾便辞。 天非私富一人,托以众贫者之命。 天非私贵一人,托以众贱者之身。 住世一日,要做一日好人。 为官一日,要行一日好事。 贫贱人栉风沐雨,万苦千辛;自家血汗自家消受,天之鉴察犹恕。 富贵人衣税食租,担爵受禄;万民血汗一人消受,天之督责更严。 平日诚以治民,而民信之,则凡有事于民,无不应矣。 平日诚以事天,而天信之,则凡有祷于天,无不应矣。 平民肯种德施惠,便是无位底卿相。 士夫徒贪权希宠,竟成有爵底乞儿。 无功而食,雀鼠是已。 肆害而食,虎狼是已。 毋矜清而傲浊,毋慎大而忽小,毋勤始而怠终。 勤能补拙,俭以养廉。 居官廉,人以为百姓受福,予以为锡福于子孙者不浅也,曾见有约已裕民者,后代不昌大耶? 居官浊,人以为百姓受害,予以为贻害于子孙者不浅也。 曾见有瘠众肥家者,历世得久长耶? 以林皋安乐懒散心做官,未有不荒怠者。 以在家治生营产心做官,未有不贪鄙者。 念念用之君民,则为吉士。 念念用之套数,则为俗吏。念念用之身家,则为贼臣。 古之从仕者养人,今之从仕者养己。 今之居官也,在下民身上做工夫。古之居官也,在上官眼底做工夫。 在家者不知有官,方能守分。 在官者不知有家,方能尽分。 君子当官任职,不计难易;而志在济人,故动辄成功。 小人茍禄营私,只任便安;而意在利己,故动多败事。 职业是当然底,每日做他不尽,莫要认作假。 权势是偶然底,有日还他主者,莫要认作真。 一切人为恶,犹可言也,惟读书人不可为恶;读书人为恶,更无教化之人矣。 一切人犯法,犹可言也,惟做官人不可犯法;做官人犯法,更无禁治之人也。 士大夫济人利物,宜居其实,不宜居其名,居其名则德损。 士大夫忧国为民,当有其心,不当有其语,有其语则毁来。 以处女之自爱者爱身,以严父之教子者教士。 执法如山,守身如玉,爱民如子,去蠹如仇。 陷一无辜,与操刀杀人者何别? 释一大憝,与纵虎伤人者无殊! 针芒刺手,茨棘伤足,举体痛楚,刑惨百倍于此,可以喜怒施之乎! 虎豹在前,坑阱在后,百般呼号,狱犴何异于此?可使无辜坐之乎! 官虽至尊,决不可以人之生命,佐己之喜怒。 官虽至卑,决不可以己之名节, 佐人之喜怒 听断之官,成心必不可有。 任事之官,成算必不可无。 无关紧要之票,概不标判,则吏胥无权。 不相交涉之人,概不往来,则关防自密。 无辜牵累难堪,非紧要,只须两造对质,保全多少身家。 疑案转移甚大,无确据,便当末减从宽,休养几人性命。 呆子之患,深于浪子,以其终无转智。 昏官之害,甚于贪官,以其狼籍及人。 官肯着意一分,民受十分之惠。 上能吃苦一点,民沾万点之恩。 礼繁则难行,卒成废阁之书。 法繁则易犯,益甚决裂之罪。 善启迪人心者,当因其所明而渐通之,毋强开其所闭。善移易风俗者。 当困其所易而渐反之,毋强矫其所难。 非甚不便于民,且莫妄更。 非大有益于民,则莫轻举情有可通,莫将旧有者,过裁抑以生寡恩之怨。事在得已,莫将旧无者,妄增设以开多事之门。 为前人者,无干誉矫情,立一切不可常之法,以难后人。 为后人者,无矜能露迹,为一朝即改革之政,以苦前人。 事在当因,不为后人开无故之端。 事在当革,无使后人长不救之祸。 利在一身勿谋也,利在天下者谋之。 利在一时勿谋也,利在万世者谋之。 莫为婴儿之态,而有大人之器。 莫为一身之谋,而有天下之志。 莫为终身之计,而有后世之虑。 用三代以前见识,而不失之迂。 就三代以后家数,而不邻于俗。 大智兴邦,不过集众思。 大愚误国,只为好自用。 吾爵益高,吾志益下。 吾官益大,吾心益小。 吾禄益厚,吾施益博。 安民者何?无求于民,则民安矣。 察吏者何?无求于吏,则吏察矣。 不可假公法以报私仇,不可假公法以报私德。 天德只是个无我,王道只是个爱人。 惟有主,则天地万物自我而立。 必无私,斯上下四旁咸得其平。 治道之要,在知人。君德之要,在体仁。 御臣之要,在推诚。用人之要,在择言。 理财之要,在经制。足用之要,在薄敛。 除寇之要,在安民。 未用兵时,全要虚心用人。 既用兵时,全要实心活人。 天下不可一日无君,故夷齐非汤武,明臣道也。不然,则乱臣接踵而难为君。 天下不可一日无民,故孔孟是汤武,明君道也。不然,则暴君接踵而难为民。 庙堂之上,以养正气为先。 海宇之内,以养元气为本。 人身之所重者元气,国家之所重者人才。 惠吉类[编辑] 圣人敛福,君子考祥。 作德日休,为善最乐。 开卷有益,作善降祥。 崇德效山,藏器学海。 群居守口,独坐防心。 知足常乐,能忍自安。 穷达有命,吉凶由人。 以镜自照见形容,以心自照见吉凶。 善为至宝,一生用之不尽。 心作良田,百世耕之有馀。 世事让三分,天空地阔。 心田培一点,子种孙收。 要好儿孙,须方寸中放宽一步。 欲成家业,宜凡事上吃亏三分。 留福与儿孙,未必尽黄金白镪。 种心为产业,由来皆美宅良田。 存一点天理心,不必责效于后,子孙赖之。 说几句阴骘话,纵未尽施于人,鬼神鉴之。 非读书,不能入圣贤之域。 非积德,不能生聪慧之儿。 多积阴德,诸福自至,是取决于天。 尽力农事,加倍收成,是取决于地。 善教子孙,后嗣昌大,是取决于人。 事事培元气,其人必寿,念念存本心,其后必昌。 勿谓一念可欺也,须知有天地鬼神之鉴察。 勿谓一言可轻也,须知有前后左右之窃听。 勿谓一事可忽也,须知有身家性命之关系。 勿谓一时可逞也,须知有子孙祸福之报应。 人心一念之邪,而鬼在其中焉;因而欺侮之,播弄之,昼见于形像,夜见于梦魂,必酿其祸而后已。 故邪心即是鬼,鬼与鬼相应,又何怪乎! 人心一念之正,而神在其中焉。 因而鉴察之,呵护之,上至于父母,下至于儿孙,必致其福而后已。 故正心即是神,神与神相亲,又何疑乎! 终日说善言,不如做了一件。 终身行善事,须防错了一件。 物力艰难,要知吃饭穿衣,谈何容易! 光阴迅速,即使读书行善,能有几多? 只字必惜,贵之根也;粒米必珍,富之源也。 片言必谨,福之基也;微命必护,寿之本也。 作践五谷,非有奇祸,必有奇穷。 爱惜只字,不但显荣,亦当延寿。 茹素,非圣人教也;好生,则上天意也。 仁厚刻薄,是修短关。 谦抑盈满,是祸福关。 勤俭奢惰,是贫富关。 保养纵欲,是人鬼关。 造物所忌,曰刻曰巧。 万类相感,以诚以忠。 做人无成心,便带福气。 做事有结果,亦是寿征。 执拗者福轻,而圆通之人,其福必厚。 急躁者寿夭,而宽宏之士,其寿必长。 谦卦六爻皆吉,恕字终身可行。 作本色人,说根心话,干近情事。 一点慈爱,不但是积德种子,亦是积福根苗。 试看那有不慈爱底圣贤? 一念容忍,不但是无量德器,亦是无量福田。 试看那有不容忍底君子? 好恶之念,萌于夜气,息之于静也。 恻隐之心,发于乍见,感之于动也。 塑像栖神,盍归奉亲;造院居僧,盍往救贫。 费千金而结纳势豪,孰若倾半瓢之粟,以济饥饿! 千楹而招来宾客,何如葺数椽之茅,以庇孤寒! 悯济人穷,虽分文升合,亦是福田。 乐与人善,即只字片言,皆为良药。 谋占田园决生败子,尊崇师傅,定产贤郎。 平居寡欲养身,临大节则达生委命。 治家量入为出,干好事则仗义轻财。 善用力者就力,善用势者就势。 善用智者就智,善用财者就财。 身世多险途,急须寻求安宅。 光阴同过客,切莫汩没主翁。 莫忘祖父积阴功,须知文字无权,全赁阴骘。 最怕生平坏心术,毕竟主司有眼,如见心田。 天下第一种可敬人,忠臣孝子。 天下第一种可怜人,寡妇孤儿。 孝子百世之宗;仁人,天下之命。 形之正,不求影之直而影自直。 声之平,不求响之和而响自和。 德之崇,不求名之远而名自远。 有阴德者,必有阳报。 有隐行者,必有昭名。 施必有报者,天地之定理,仁人述之以劝人。 施不望报者,圣贤之盛心,君子存之以济世。 面前的理路要放得宽,使人无不平之叹。 身后的惠泽要流得远,令人有不匮之思。 不可不存时时可死之心,不可不行步步求生之事。 作恶事,须防鬼神知。干好事,莫怕旁人笑。 吾本薄福人,宜行惜福事。 吾本薄德人,宜行积德事。 薄福者必刻薄,刻薄则福愈薄矣。 厚福者必宽厚,宽厚则福益厚矣。 有工夫读书,谓之福。有力量济人,谓之福。 有着述行世,谓之福。有聪明浑厚之见,谓之福,无是非到耳,谓之福。无疾病缠身,谓之福。 无尘俗撄心,谓之福。无兵凶荒歉之岁,谓之福。 从热闹场中,出几句清冷言语,便扫除无限杀机。 向寒微路上,用一点赤热心肠,自培植许多生意。 入瑶树琼林中皆宝,有谦德仁心者为祥。 谈经济外,宁谈艺术,可以给用。 谈日用外,宁谈山水,可以息机。 谈心性外,宁谈因果,可以劝善。 艺花可以邀蝶,垒石可以邀云,栽松可以邀风,植柳可以邀蝉,贮水可以邀萍,筑台可以邀月,种焦可以邀雨,藏书可以邀友,积德可以邀天。 作德日休,是谓福地。 居易俟命,是谓洞天。 心地上无波涛,随在皆风恬浪静。 性天中有化育,触处见鱼跃鸢飞。 贫贱忧戚,是我分内事,当动心忍性,静以俟之,更行一切善,以斡转之;富贵福泽,是我分外事,当保泰持盈,慎以守之,更造一切福,以凝承之。 世网那能跳出,但当忍性耐心,自安义命,即网罗中之安乐窝。 尘务岂能尽捐,惟不起炉作灶,自取纠缠,即火坑中之清凉散也。 热不可除,而热恼可除,秋在清凉台上。 穷不可遣,而穷愁可遣,春生安乐窝中。 富贵贫贱,总难称意,知足即为称意。 山水花竹,无恒主人,得闲便是主人。 要足何时足,知足便足。 求闲不得闲,偷闲即闲。 知足常足,终身不辱。知止常止,终身不耻。 急行缓行,前程总有许多路。 逆取顺取,命中只有这般财。 理欲交争,肺腑成为吴越。 物我一体,参商终是弟兄。 以积货财之心积学问,以求功名之心求道德,以爱妻子之心爱父母,以保爵位之心保国家。 移作无益之费以作有益,则事举。 移乐宴乐之时以乐讲习,则智长。 移信异端之意以信圣贤,则道明。 移好财色之心以好仁义,则德立。 移计利害之私以计是非,则义精。 移养小人之禄以养君子,则国治。 移输和戎之赀以输军国,则兵足。 移保身家之念以保百姓,则民安。 做大官底,是一样家数。 做好人底,是一样家数。 潜居尽可以为善,何必显宦!躬行孝弟,志在圣贤。 纂述先哲格言,刊刻广布,行见化行一时,泽流后世,事业之不朽,蔑以加焉。贫贱尽可以积福,何必富贵! 存平等心,行方便事,效法前人,懿行训俗型方,自然谊敦宗族,德被乡邻,利济之无穷,孰大于是。 一时劝人以口,百世劝人以书。 静以修身,俭以养德,入则笃行,出则友贤。读书者不贱,守田者不饥,积德者不倾,择交者不败。 明镜止水以澄心,泰山乔以立身,青天白日以应事,霁月光风以待人。 省费医贫,弹琴医躁,独卧医淫,随缘医愁,读书医俗。 以鲜花视美色,则孽障自消。 以流水听弦歌,则性灵何害? 养德宜操琴,炼智宜弹棋,遣情宜赋诗,辅气宜酌酒,解事宜读史,得意宜临书,静坐宜焚香,醒睡宜嚼茗,体物宜展画,适境宜按歌,阅候宜灌花,保形宜课药,隐心宜调鹤,孤况宜闻蛩,涉趣宜观鱼,忘机宜饲雀,幽寻宜藉草,淡味宜掬泉,独立宜望山,闲吟宜倚楼,清谈宜翦烛,狂啸宜登台,逸兴宜投壶,结想宜欹枕,息缘宜闭户,探景宜携囊,爽致宜临风,愁怀宜伫月,倦游宜听雨,元悟宜对雪,辟寒宜映日,空累宜看云,谈道宜访友,福后宜积德。 悖凶类[编辑] 富贵家不肯从宽,必遭横祸。 聪明人不肯学厚,必夭天年。 倚势欺人,势尽而为人欺。 恃财侮人,财散而受人侮。 暗里算人者,算的是自家儿孙。 空中造谤者,造的是本身罪孽。 饱肥甘,衣轻,不知节者损福。 广积聚,骄福贵,不知止者杀身。 文艺自多,浮薄之心也。 富贵自雄,卑陋之见也。 位尊身危,财多命殆。 机者祸福所由伏,人生于机,即死于机也。 巧者鬼神所最忌,人有大巧,必有大拙也。 出薄言,做薄事,存薄心,种种皆薄,未免灾及其身。 设阴谋,积阴私,伤阴骘,事事皆阴,自然殃流后代。 积德于人所不知,是谓阴德;阴德之报,较阳德倍多。 造恶于人所不知,是谓阴恶;阴恶之报,较阳恶加惨。 家运有盛衰,久暂虽殊,消长循环如昼夜。 人谋分巧拙,智愚各别,鬼神彰瘅最严明。 天堂无路则已,有君子登。 地狱无门则已,有小人入。 为恶畏人知,恶中冀有转念。 为善欲人知,喜处即是恶根。 谓鬼神之无知,不应祈福。 谓鬼神之有知,不当为非。 势可为恶而不为,即是善。 力可行善而不行,即是恶。 于福作罪,其罪非轻! 于苦作福,其福最大! 行善如春园之草,不见其长,日有所增。 行恶如磨刀之砖,不见其消,日有所损。 使为善而父母怒之,兄弟怨之,子孙羞之,宗族乡党贱恶之,如此而不为善,可也。 为善则父母爱之,兄弟悦之,子孙荣之,宗教乡党敬信之,何苦而不为善! 使为恶而父母爱之,兄弟悦之,子孙荣之,宗族乡党敬信之,如此而为恶,可也。 为恶则父母怒之,兄弟怨之,子孙羞之,宗族乡党贱恶之,何苦而必为恶! 为善之人,非独其宗族亲戚爱之,朋友乡党敬之,虽鬼神亦阴相之。 为恶之人,非独其宗族亲戚叛之,朋友乡党怨之,虽鬼神亦阴殛之。 为一善而此心快惬,不必自言,而乡党称誉之,君子敬礼之,鬼神福祚之,身后传诵之。 为一恶而此心愧怍,虽欲掩护,而乡党传笑之,王法刑辱之,鬼神灾祸之,身后指说之。 一命之士,茍存心于爱物,于人必有所济。 无用之人,茍存心于利已,于人必有所害。 膏梁积于家,而剥削人之糠覆,终必自亡其膏梁。 文绣充于室,而攘取人之敝裘,终必自丧其文绣。 天下无穷大好事,皆由于轻利之一念;利一轻,则事事悉属天理;为圣为贤,从此进基。 天下无穷不肖事,皆由于重利之一念;利一重,则念念皆违人心,为盗为跖从此直入。 清欲人知,人情之常。今吾见有贪欲人知者矣,朵其颐,垂其涎,惟恐人误视为灵龟而不饱其欲也。 善不自伐,盛德之事,今吾见有自伐其恶者矣;张其牙,露其抓,惟恐人不识为猛虎而不畏其威也。 以奢为有福,以杀为有禄,以淫为有缘,以诈为有谋,以贪为有为,以吝为有守,以争为有气,以嗔为有威,以赌为有技,以讼为有才。 谋馆如鼠,得馆如虎,鄙主人而薄弟子者,塾师之无耻也。 卖药如仙,用药如颠,故福集而庆长。鄙夫胸怀苛刻,事事以苛刻为能,故禄薄而泽短。 充一个公己公人心,便是吴越一家。 任一个自私自利心,便是父子仇雠。 理以心为用,心死于欲则理灭,如根株斩而本亦坏也。 心以理为本,理被欲害则心亡,如水泉竭而河亦干也。 鱼与水相合,不可离也,离水则鱼槁矣。 形与气相合,不可离也,离气则形坏矣。 心与理相合,不可离也,离理则心死矣。 天理是清虚之物,清虚则灵,灵则活。 人欲是渣滓之物,渣滓则蠢,蠢则死。 毋以嗜欲杀身,毋以货财杀子孙,毋以政事杀百姓,毋以学术杀天下后世。 毋执去来之势而救权,毋固得丧之位而为宠。 毋恃聚散之财而为利,毋认离合之形而为我。 贪了世味的滋益,必招性分的损。 讨了人事的便宜,必吃天道的亏。 精工言语,于行事毫不相干,照管皮毛,与性灵有何关涉! 荆棘满野,而望收嘉禾者愚。 私念满胸,而欲求福应者悖。 庄敬非但日强也,凝心静气,觉分阴寸晷,倍自舒长。安肆非但曰偷也,意纵神驰,虽累月经年,亦形迅驶。自家过恶自家省,待祸败时,省已迟矣。 自家病痛自家医,待死亡时,医已晚矣。 多事为读书第一病。多欲为养生第一病。 多言为涉世第一病。多智为立心第一病。 多费为作家第一病。 今之用人,只怕无去处,不知其病根在来处。 今之理财,只怕无来处,不知其病根在去处。 贫不足羞,可羞是贫而无志。 贱不足恶,可恶是贱而无能。 老不足叹,可叹是老而无成。 死不足悲,可悲是死而无补。 事到全美处,怨我者难开指摘之端。 行到至污处,爱我者莫施掩护之法。 衣垢不湔,器缺不补,对人犹有惭色。 行垢不湔,德缺不补,对天岂无愧心。 供人欣赏,侪风月于烟花,是曰亵天。 逞我机锋,借诗书以戏谑,是名侮圣。 罪莫大于亵天,恶莫大于无耻,过莫大于多言。 言语之恶,莫大于造诬。 行事之恶,莫大于苛刻。 心术之恶,莫大于深险。 谈人之善,泽于膏沐。 暴人之恶,痛于戈矛。 当厄之施,甘为时雨。 伤心之语,毒于阴冰。 阴严积雨之险奇,可以想为文境,不可设为心境。 华林映日之绮丽,可以假为文情,不可以为世情。 巢父洗耳以鸣高,予以为耳其窦也,其言已入于心矣,当剖心而浣之。 陈仲出哇以示洁,予以为哇其滓也,其味已入于肠矣,当肠而涤之。 诋缁黄之背本宗,或矜带坏圣贤名教。 詈青紫之忘故友,乃衡茅伤骨肉天伦。 炎凉之态,富贵甚于贫贱。嫉妒之心,骨肉甚于外人。 兄弟争财,父遗不尽不止。 妻妾争宠,夫命不死不休。 受连城而代死,贪者不为,然死利者何须连城? 携倾国以待殂,淫者不敢,然死色者何须倾国! 病危乌获,虽童子制梃可挞。 臭腐王嫱,惟狐狸钻穴相窥。 圣人悲时悯俗,贤人痛世疾俗。 众人混世逐俗,小人败常乱俗。 读书为身上之用,而人以为纸上之用。 做官乃造福之地,而人以为享福之地。 壮年正勤学之日,而人以为养安之日。 科第本消退之根,而人以为长进之根。 盛者衰之始,福者祸之基。 福莫大于无祸,祸莫大于邀福。 摄生类[编辑] 慎风寒,节饮食,是从吾身上却病法。 寡嗜欲,戒烦恼,是从吾心上却病法。 少思虑以养心气,寡色欲以养肾气,勿妄动以养骨气,戒嗔怒以养肝气,薄滋味以养胃气,省言语以养神气,多读书以养胆气,顺时令以养元气。 忧愁则气结,忿怒则气逆,恐惧则气陷,拘迫则气郁,急遽则气耗。 行欲徐而稳,立欲定而恭,坐欲端而正,声欲低而和。 心神欲静,骨力欲动。 胸怀欲开,筋骸欲硬。 脊梁欲直,肠胃欲净。 舌端欲卷,脚跟欲定。 耳目欲清,精魂欲正。 多静坐以收心,寡酒色以清心,去嗜欲以养心,玩古训以警心,悟至理以明心。 宠辱不惊,肝木自宁。动静以敬,心火自定。 饮食有节,脾土不。 调息寡言,肺金自全。 恬淡寡欲,肾水自足。 道生于安静,德生于卑退,福生于清俭,命生于和畅。 天地不可一日无和气,人心不可一日无喜神。 拙字可以寡过,缓字可以免悔,退字可以远祸,茍字可以养福,静字可以益寿。 毋以妄心戕真心,勿以客气伤元气。 拂意处要遣得过,清苦日要守得过。 非理来要受得过,忿怒时要耐得过,嗜欲生要忍得过。 言语知节,则愆尤少。举动知节,则悔吝少。 爱慕知节,则营求少。欢乐知节,则祸败少。 饮食知节,则疾病少。 人知言语足以彰吾德,而不知慎言语乃所以养吾德。 人知饮食足以益吾身,而不知节饮食乃所以养吾身。 闹时炼心,静时养心,坐时守心,行时验心,言时省心,动时制心。 荣枯倚伏,寸田自开惠逆,何须历问塞翁?修短参差,四体自造彭殇,似难专咎司命! 节欲以驱二竖,修身以屈三彭,安贫以听五鬼,息机以弭六贼。 衰后罪孽,都是盛时作的。老来疾病,都是壮年招的。 败德之事非一,而酗酒者德必败。 伤生之事非一,而好色者生必伤。 木有根则荣,根坏则枯。 鱼有水则活,水涸则死。 灯有膏则明,膏尽则灭。 人有真精,保之则寿,戕之则妖。 |
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