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唐代妇女穿着锦袜，屡见诗文记载，制作锦袜的材料也更加精美。传说杨贵妃被缢死时，曾遗下一只锦袜，被当地旅店的一个老板娘捡到。过路之客如欲观赏，必须付百钱，老板娘因此而致富。事见唐人《国史补》及宋人《杨太真外传》等书。在新疆吐鲁番地区的唐墓中曾出土有一双锦袜，以华丽的花鸟纹锦制成，整块料子在鲜艳的红地上用八种不同颜色的彩线构成图案，组织紧密，配色协调，花鸟形态活泼生动，无论从组织技术或花纹设计上看，都具有很高的水平。值得一提的是该墓年代，据同墓幺土文书得知，应为唐大历十三年（778），与杨贵妃卒年（756）相隔较近。

古人除了罗袜、绫袜及锦袜外，还穿夹袜。尤其在隆冬之时，人们所穿的袜子，往往用数层布帛纳成。最多者厚达十余层，名谓“千重袜”。宋人陶穀《清异录》称：“唐制，立冬进千重袜，其法用罗帛十余层，锦夹络之。” 说的就是这种情况。

说起古代袜子，不能不说到穿袜的礼节。古人对礼节的重视，反映在生活的各个方面，连穿袜也不例外。在古代，穿袜子有规矩，脱袜更有要求，早期进门有“跣袜之制”，与进门脱鞋的“脱履之制”是一套礼俗。而且“跣袜之制”比“脱履之制”的敬重程度更高，如果屋里有长者或贵客，除了脱鞋，还须把袜子也脱下，即所谓“跣袜”。不跣袜则是严重失礼。《左传》中记载一个故事，说的是卫侯当政的时候，请一班同僚喝酒，有一个叫诸师声子的人也应邀入席。诸师进来的时候，卫侯打量了一下他的双脚，当他看到对方穿着一双袜子，不禁怒发冲冠。原来在当时有个规矩，凡登堂入室，都必须把鞋子脱下，放在门口，然后才能进屋。尽管诸师极力声辩：这是因为自已脚上生有烂疮，脱袜恐怕别人作呕，但仍不为卫侯所谅解。幸亏诸师逃得较快，不然连双脚都会被砍去。可见古人对脱袜登席这一礼节的重视，并且此风俗一直延续到魏晋南北朝时期。这种风习究竟终于何时，史书中没有明确交代。就有关资料分析，应当在唐玄宗之前。《新唐书·李白传》中有一段记载，说的是大诗人李白蔑视朝贵，在玄宗面前饮酒，醉后“使高力士脱靴”。这说明当时侍臣礼见天子，不仅可以穿袜，而且可以著靴，已不存在脱袜示敬的礼俗。

此外，对官员来说，在不同场所穿的袜子也有严格规定，颜色不能穿错。如汉朝，出席宗庙等重要祭祀活动要穿红袜，即《后汉书·舆服》中所谓：“祀宗庙诸祀则冠之，皆服袀玄，绛缘领袖为中衣，绛绔襪，示其赤心奉神也。”古人称红袜子为“朱韈”，汉代这种朱韈礼仪对后世影响很大，明清时期朱韈还是皇帝穿的袜子。《明史·舆服志二》：皇帝冕服，“襪、舄皆赤色。”

因袜子著于脚末，故后人把浅薄之材称之为“袜材”。又由于最初袜子是用整块布帛或皮革为之，上面以线勒住，袜线很短，故又有人把一无所长之人称为“袜线”。孙光宪在《北梦琐言》中曰：“韩昭仕蜀，至礼部尚书，文思殿大学士，粗有文章，至于琴、棋、书、算、射、法，悉皆涉猎，以此承恩于后主。时有朝士李台嘏曰：‘韩八座事艺，如折祙线，无一条长。’”返回搜狐，查看更多